Top 10 Games Similar to 80 Ngày Vòng Quanh Thế Giới

Đắc Nhân Tâm - Nguyễn Hiển Lê dịchĐắc nhân tâm – How to win friends and Influence PeoplecủaDaleCarnegie là quyển sách nổi tiếng nhất, bán chạy nhất và cótầmảnhhưởng nhất của mọi thời đại.Đắc nhân tâm đã được chuyển ngữ sang hầu hết các thứtiếngtrênthế giới và có mặt ở hàng trăm quốc gia. Đây là quyển sáchduynhấtvề thể loại self-help liên tục đứng đầu danh mục sách bánchạynhất(best-selling Books) do báo The New York Times bình chọnsuốt10năm liền. Riêng bản tiếng Anh của sách đã bán được hơn 15triệubảntrên thế giới. Tác phẩm có sức lan toả vô cùng rộng lớn –dù bạnđiđến bất cứ đâu, bất kỳ quốc gia nào cũng đều có thể nhìnthấy.Tácphẩm được đánh giá là quyển sách đầu tiên và hay nhất, cóảnhhưởnglàm thay đổi cuộc đời của hàng triệu người trên thếgiới.Dale Carnegie -NguyenHienLe translatedDale Carnegie - How to Win Friends and Influence PeoplebyDaleCarnegie's most famous book, best-selling and mostinfluentialofall time.Dale Carnegie has been translated into almost alllanguages​​inthe world and is present in hundreds of countries.This is theonlybook on the self-help genre repeatedly topped thelistofbest-selling books (best-selling Books) by The New YorkTimesfor10 years voted. Particularly, the English version of thebookhassold over 15 million copies worldwide. Compositions havingaradialvast - even if you go to any place, any other countryarealsovisible. The work is considered the first book and thebest,havethe effect of changing the lives of millionsofpeopleworldwide.

Hạt Giống Tâm Hồn - Trọn Bộ 11 tập sáchHạt giống tâm hồn – một bộ sách với những câu chuyện và bài họcýnghĩa với mục đích hướng con người đến cái chân, thiện, mỹ ởđời.Khi đọc bộ sách hạt giống tâm hồn, dù ít dù nhiều, chúng tacũngthấy những vấn đề cuộc sống phơi bày trước mắt, nhắc nhở taphảisống tốt, nhân nào quả đó, có cho có nhận. Quả thật, nhữngcâuchuyện khi đọc truyện hạt giống tâm hồn chúng ta đều đã bắt gặphayđọc ở đâu đó rồi. Nó là những mẩu chuyện rèn luyện đạo đứcconngười, ta đọc ta ngẫm, ngẫm cái sâu xa, bài học ẩn chứa dướinhữngsự vật tưởng chừng như vô hồn nhưng lại dạy ta những bài họcrấtđắt giá.Đúng như tên gọi, sách hạt giống tâm hồn mang những hạt mầmnhỏđến gieo vào lòng mỗi người qua những câu chuyện ẩn chứa phầnchìmnhiều hơn là phần nổi. Đọc truyện hạt giống tâm hồn, mỗi mộtcâuchuyện sẽ góp phần tưới nước giúp cho những hạt mầm nảy hạt,thànhcây lớn dần lên và đâm hoa kết trái. Trái đó phải ngọt, phảingon,không bị sâu gặm thì hạt giống tâm hồn đó đã được nuôi đúngcách vàchỉ cần cái cây đó học cách đứng vững trước những sóng giócủađời.Hạt giống tâm hồn là bộ sách nên có trên kệ sách của mỗigiađình, góp phần vào việc nuôi những mầm cây bé nhỏ, tương laicủađất nước với những bài học tinh thần bổ ích và sâu sa, qua đótâmhồn các bé được nuôi dưỡng và sẽ phân biệt được đúng saithiệnác.Tập sách bao gồm các sáng tác, bài dịch cộng tác của bạn đọcvềcác chủ đề Sống Đẹp (tâm hồn cao thượng, gương vượt khó, nhữngcảmxúc sâu sắc về cuộc sống, tình bạn, tình yêu…).Thân tặng tất cả những người đang trăn trở, đang vượt quanhữngkhó khăn, thử thách tinh thần và luôn giữ vững niềm tin để tìmđượchạnh phúc cuộc sống, để đạt được ước mơ của mình.Hãy luôn là chính mình và đừng bao giờ từ bỏ ước mơ…Seed Soul - All The11bookletsSeeds of the soul - a book with stories and lessons meaningfultothe human user to aim the truth, goodness, beauty in life.Whenreading the seed of the soul, more or less, we also seetheproblems of life exposed to the eye, to remind us to live well,whodoes that effect, have to have received. Indeed, the storywhilereading our hearts seeds have encountered or read somewherebefore.It is the story of human ethics training, we read wecontemplate,reflect on the profound, lesson hidden beneath theseeminglylifeless material but teaches us the very expensivelesson.True to its name, the seed of the soul carries the seeds smalltoinstilled in each of the stories hidden part sink rather thanfloatsection. Read the story seeds soul, each one story willhelpcontribute to water the seeds bouncing particles, the tree grewandblossomed. Bonds must be sweet, tasty right, not deep gnawtheseeds that have been bred soul properly and that tree just learntowithstand the storms of life.Seeds of the soul is the book should be on the bookshelf ofeveryfamily, contribute to raising the little sprouts, the futureof thecountry with spiritual lessons and deeply rewarding, throughwhichthe soul of baby is nourished and will distinguish right fromwrongand evil.The booklet includes songwriting, collaborating translationsfromreaders on topics Live Beautiful (noble soul, mirrorsovercomedifficulties, the deep feelings about life, friendship,love...).Than give all those concerns, are overcoming thesedifficulties,mental challenges and always keep the faith to find ahappy life,to achieve their dreams.Always be yourself and never give up the dream ...

Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện là một bộ kinhnóivềcông đức, oai lực của Bồ Tát Địa Tạng thường được các chùachiềntựviện tại các quốc gia theo khuynh hướng Đại Thừa khaitụngtrongsuốt tháng bảy, đặc biệt là vào dịp lễ Vu Lan, tức là mùabáohiếucha mẹ, tổ tiên theo truyền thống của người con Phật.Bộ Kinh này đã được Thích Nhật Từ dịch từ Hán TạngratiếngViệt.Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện được mở đầu bằng câu nói quenthuộccủaNgài A Nan: "Ta nghe như vầy", có nghĩa là bộ Kinh này đãđượcNgàiA Nan ghi nhớ lại lời Phật giảng dạy và sau đó truyền tụngchođạichúng. Ngay điểm mở đầu này có thể tạo nên một số nghi hoặcđốivớiđại chúng nhất là những người có một số hiểu biết về lịchsửPhậtgiáo, vì ai cũng biết rằng Ngài A Nan chỉ đắc quả A La Hánvàđạtđược thần thông sau khi Phật nhập diệt, chỉ vài giờ trướckhiNgàiMa Ha Ca Diếp triệu tập Đại Hội tăng già kết tập kinh điểnlầnthứnhất. Như vậy, với tư cách là một phàm tăng, người ta tựhỏi,làmsao ngài A Nan có thể đi cùng với Phật lên cung trời ĐaoLợiđểnghe Phật thuyết pháp? Tuy nhiên, để giải tỏa mối nghi ngờnày,tanên hiểu rằng, trước khi nhận làm thị giả chính thức choĐứcPhật,Tôn giả A Nan đã ra 8 điều kiện và được Phật chấp nhận,trongđóđiều kiện thứ tám nêu rõ:"Nếu Đức Thế Tôn thuyết pháp tronglúcANan Đa vắng mặt, thì ông xin Đức Bổn Sư lặp lại bài pháp ấychoôngnghe".Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện do Đức Phật Thích Ca diễn nóitạicungtrời Đao Lợi, tức là từng trời thứ hai trong sáu từng trờicủacõiDục giới nơi mà Thánh Ma Gia, thân mẫu của Đức Phật đã thácsanhvềđây sau khi hạ sanh Đức Phật được 7 ngày. Trước khi nhậpNiếtBàn,vì cảm ơn đức sanh thành, Đức Phật đã diễn nói kinh ĐịaTạngtạipháp hội ở cung trời này. Như vậy, Kinh Địa Tạng ra đờitrướctiênlà do lòng hiếu thảo của Đức Phật đối với bậc sanh thành,Ngàiđãtưởng nghĩ đến mẹ khi biết rằng mình sẽ không còn trụ thếbaolâunữa nên đã lập pháp hội tại cung trời Đao Lợi để độ thoátchothânmẫu.Đây là một pháp hội vô cùng quan trọng vì có sự hiện diệnđôngđủcủa chư Phật khắp mười phương thế giới, chư Đại Bồ Tát nhưQuánÂm,Văn Thù, Phổ Hiền... cùng các chúng Trời, Rồng, Quỉ, Thầnkhắpcáccõi. Diễn nói kinh Địa Tạng trong pháp hội này vì thế mangmộtýnghĩa vô cùng lớn lao. Là bậc Cha lành trong bốn cõi, khôngmộtviệclàm nào dù nhỏ hay lớn mà Đức Thế tôn lại không nghĩ đếnlợilạc củatất cả pháp giới chúng sanh. Trong pháp hội này Ngàivìthân mẫu màthuyết pháp nhưng động cơ chính vẫn là lòng từ bilânmẫn đối vớichúng sanh ở cõi ta bà, đặc biệt đối với nhữngchúngsanh cang cườngđầy tội khổ, khó khai hóa mà Ngài biết chắcchắn làsẽ "bị đọa vàođường dữ chịu nhiều sự thống khổ", vì thếtrong pháphội này Ngài đãphó chúc cho Bồ Tát Địa Tạng nhiệm vụ"gắng độchúng sanh trong cõiTa bà đến lúc Phật Di Lặc ra đời, đềuđặnggiải thoát, khỏi hẵn cácđiều khổ, gặp Phật, được Đức Phật thọký".(Quyển Thượng - Phẩm ThứHai: Phân Thân Tập Hội).Như vậy nội dung chính yếu của Kinh Địa Tạng xoay quanhchữHiếu,nói lên những bổn phận, nghĩa vụ của người sống đối vớingườiđã qúavãng, cũng như nêu bật những tội phúc quả báo ở kiếpsốngbên kia đểngười Phật tử nương theo kinh này cùng dựa vào oailựcđộ trì, giahộ của Bồ Tát Địa Tạng để tu tập, hầu độ thoátchochính mình, chongười thân cũng như tất cả chúng sanh đã quávãngkhỏi rơi vào conđường ác.Ksitigarbha is asetoffour principles about merit, dread of Kshitigarhaforcesoftentemples monasteries in the country according to theMahayanamininglitigation trends during July, especially on holidaysVu Lan,iesignaling seasonal parents, ancestral tradition ofBuddhists.This ministry has been Thich Nhat Tu Han TibetantranslationintoVietnamese.Primordial Earth Store Sutra opens with the familiarsayingofAnanda: "I heard something like this" means SutraswereAnandaremembered the Buddha taught and then handed totheuniversitygeneral. Even this preliminary point may createsomedoubt on themost popular are those with some knowledge ofthehistory ofBuddhism, because everyone knows that the onlyAnandaattainedArhat and achieve god message after the Buddha'sdeath,just hoursbefore he Mahakasyapa convene Congressaggregationclassic old rosefor the first time. Thus, as an ordinaryrose, onewonders, howAnanda may accompany the Buddha on heaven toearth tohear thesermon Buddha? However, to clear doubts this, oneshouldunderstandthat, before receiving the official attendant totheBuddha,Venerable Ananda was the Buddha 8 conditions andareaccepted,including eight conditions outlined states: "If theBuddhapreachedduring absent Ananda, the Buddha, he would like torepeathisteaching to him".Ksitigarbha Primordial Buddha held by speaking in heaventoearth,ie the second heavens of heavens six realms where St.Maya,Buddha'smother was born in this waterfall after Buddha wasborn to7 days.Before Nirvana, because thanks virtue of birth,Buddha tookplacesaid at the conference of stratigraphy in thisheaven.Thus,Ksitigarbha born primarily by filial piety of theBuddha forthebirth rank, he was a great thought to know that hismother willnotbe long before that office should have thelegislative assemblyinheaven Trayastrimsa to the exit for themother.This is an extremely important the conference becauseofthepresence of the Buddhas crowded enough around ten intheworld,lettered as Guanyin Bodhisattva, Manjushri, Samantabhadra...withus Sun, dragons, demons, Shen wanders. Forum sayseconomicStratumin this conference so bring a tremendoussignificance.Father Jobwas healed in four directions, not a job,whether smallor big doesthat Blessed One does not think of thewelfare of alllivingbeings. In this conference he gave for themother that thesermonbut the engine is still rambling compassionfor all beingsinsamsara, especially for those beings curse cangfullstrength,which he said is difficult civilizing definitelywill"fall intoevil way under the agony," so in this conference hegaveblessingto Kshitigarha mission "to beings in samsara untilMaitreyabirth ,are all freed, from him the suffering and meet theBuddha,theBuddha prophesies ". (Book Shanghai - PhẩmMonday:CloneAssemblage).Thus the essential content of Ksitigarbha revolvesaroundPiety,says duties and obligations of the living to thedeceased, aswellas highlighting the crimes being in existenceretributionacross topeople Buddha This last element of shiftingunder itspower isbased on the lead and blessings of Kshitigarha topractice,so theexit for themselves, loved ones as well as allbeingsdeceased fromfalling into the evil way.

"14 điều răn của Phật" hay "14 điềudạycủaPhật" là tên của một bản văn được truyền tụng không có nguồngốcrõràng, nhưng nội dung của bản văn này được nhiều người xemnhưđãđược trích ra từ những ý tưởng trong kinh Phật.MỤC LỤCLời đầu sáchĐiều I: Vượt qua cái tôiĐiều II: Đừng tự lừa dối mìnhĐiều III: Tự đại sẽ đưa đến thất bạiĐiều IV: Tùy hỷ để xả bỏ cái tôi.Điều V: Đừng đánh mất chính mình.Điều VI: Hiếu kính cha mẹ.Điều VII: Tự ti là khóa các tiềm năng.Điều VIII: Biết đứng dậy sau vấp ngã.Điều IX: Nuôi dưỡng ước muốnĐiều X: Có sức khỏe là có tất cảĐiều XI: Ái tình là sợi dây ràng buộc.Điều XII: Khoan dung độ lượng.Điều XIII: Con đường tuệ giác.Điều XIV: Bố thí sẽ được an vui."14 CommandmentsofBuddha"or "14 commandments of Buddha" is the name of astoriedtext withoutclear origin, but the content of this text,which manyconsider tohave been drawn from the reviews in Buddhistthought.CATEGORYWord titlesArticle I: Overcoming egoArticle II: Do not delude yourselfArticle III: Self era will lead to failureArticle IV: Customization joy to let go of ego.Article V: Do not lose yourself.Article VI: Honor your father and mother.Article VII: Self-esteem is the potential lock.Article VIII: Know stand up after falling.Article IX: Nurturing wishesArticle X: Have health have allArticle XI: Love is the bond.Article XII: tolerance.Article XIII: The path of insight.Article XIV: Giving will be joyful.

Thông thường người ta vào học Phật ítnhiềucũngdo có động lực gì thúc đẩy hoặc bởi thân quyến qua đời,hoặclàm ănthất bại, hoặc hôn nhân dở dang v.v... nhưng cũng khôngítngười nhânnghe giảng pháp hay gặp một quyển sách khế hợp căncơliền phát tâmtu hành hay tìm hiểu học Phật pháp.Phần lớn đệ tử xuất gia hoặc tại gia của Hòa Thượng cũng vìcảmmộpháp giải của Ngài mà quy y Phật. Quyển vấn đáp này góp nhặttừnhữngbuổi giảng thuyết trong các chuyến hoằng pháp của HòaThượng,hy vọngcũng không ngoài mục đích trên, là dẫn dắt người códuyênvào đạo hầutự sửa đổi lỗi lầm mà giảm trừ tội nghiệp.Chúng ta sẽ tìm thấy các câu trả lời tuy đơn giảnthẳngthắn,không khách sáo nhưng rất vi diệu, và không vì thế màthiếu sựvuinhộn pha chút khôi hài chứa đầy hương vị Phật pháp.Chúng tacũngkhông khỏi cười thầm khi đọc các lời giải đáp có tínhcách sángtạopha trò với vần điệu hẳn hoi, như: Kỳ tích của tôi thìnhiềulắmnhưng tôi cũng không biết, đó có phải là Thiên Long Bát Bộ,haylàĐịa Long Cửu Bộ, hoặc là Nhân Long Thập Bộ gì không nữa!Nhiều câu giải đáp cần phải có sự phản tỉnh suy ngẫm vì xúctíchýđạo sâu xa. Như hỏi: Trong chú Lăng Nghiêm, câu chú nào làchúkhaitrí huệ? Ngài đáp: Tôi chỉ biết câu chú Ngu Si là: Lườibiếng,lườibiếng Ta Bà Ha!Có lúc chúng ta cũng cảm thấy không khí nghiêm trangkhiHòaThượng trịnh trọng tuyên bố những lời cứng rắn như gậyKimCangnhát bổ xuống khiến cho mọi người tỉnh thức.Khi hỏi: Tứ đại giai không, chư pháp vô thường, vậy cái gìlàbổnlai diện mục?Ngài đáp: Quỷ!Chúng ta thấy qua các câu giải đáp, có lúc cũng như giảinghiluôncho những thắc mắc của chính mình, và làm sáng tỏ đườnglối tuhànhnhư xem bản đồ trước mắt. Hầu hết các lời dạy đều cũngkhôngngoàiLục Đại Tông Chỉ, và được coi như là thước đo trong việctầmcầuthiện tri thức. Điều cần thiết là chúng ta phải tự mạnhdạnnhìn thấuvấn đề và dám buông xả, đồng thời cũng tự kiểm soáttâmtánh, dẹp bỏlòng nóng giận như lửa vô minh mới được ích lợi.Chỉcó vậy mới giúpthêm phần chánh khí trong trời đất khiến chothếgiới hòa bình. Đâycũng là điểm mà Hòa Thượng đã nhiều lần nhắcnhở“nên tụng ba bộkinh: Kinh Không Nổi Nóng, Kinh Không Phát CáuvàKinh Không La MắngNgười” khi giải đáp các câu hỏi hầu khuyếntấnmọi người cố gắng thựchành để tìm thấy có niềm an lạcchânthật.Usually onetostudyBuddhism more or less motivated by what motivates orbyrelativesdied, or business failure, or progress etc ..marriage,but not atpeople who lecture or having a book contractassociatedwith inbornDevelopment Center or learn learning practiceDharma.Most disciple or the Master's house as well as hissensesolutionthat grave refuge in the Buddha. Writing this oralgleanedfrom thesermons in the Master's lecture tour, hopefullynotoutside onpurpose, is predestined to lead the mostself-directedmodificationmistake pitiful deduction.We will find the answer is simple straightforward, politebutnotvery subtle, and not so that lack of humor tinged funfilledessenceof Buddhism. We also could not help but chuckle when Ireadtheanswer has creative personality with rhyming jokesreally,likeAmerica very much my area but I do not know, if it wasTianLong BaBu, Cuu Long or Land ministries or the Long CrossMinistry'swhatanymore!Multiple answers need for reflective contemplationsoprofounddirecting concise reviews. As asked: In paySurangama,mantra ispaying out wisdom? He replied: I know the mantraNgu Siis: Lazy,lazy Ta Ba Ha!Sometimes we also felt sedate atmosphere whenAbbotsolemnlydeclare tough words like bat skeleton Kim Cangcowardicemakespeople awake.When asked: Four stage not, impermanent gods, so whatistheoriginal face?He answered: Devils!We see through the answers, and sometimes the guestsalwaysgivetheir own questions, and clarify ways to practiceasimmediateviewing maps. Most teachings are not outsideSixGuidelines, and isconsidered as a measure to seekspiritualfriends. It is essentialthat we must boldly dare to seethroughproblems and letting go,and also self-control mentality, getrid ofanger as fire heartsnew benefit ignorance. Only then add thenewhelp in heaven andearth gas main cause world peace. This isalsothe point that theMaster has repeatedly reminded "to chantsutrasthree Kinh Do notget angry and irritated and BusinessEconomics Nonot scold him"when answering the question most peopletry extensiontons practiceto find there true bliss.

“Đông du” ngày nay đã trở thành một từquenthuộc. Không chỉ đối với các nhà thám hiểm, khách du lịch,ngườikhảo sát văn hóa, mà cả những nhà khoa học, nhà triết học.Nhưngchỉ chừng cách đây một thế kỷ thì vấn đề không còn đơn giảnnhưvậy. Bấy giờ, với thói duy khoa học và cái nhìn Âu tâm luận,ngườita coi phương Đông mà phần lớn là thuộc địa của người châu Âu,làmột xứ sở lạc hậu, cần được khai phá văn minh. Bởi thế, mọitiếpxúc, nghiên cứu học hỏi nền văn hóa thấp kém bản địa đều bị coilàkỳ quặc, thậm chí là xúc phạm.Hành trình về phương đông của giáo sư Spalding kể chuyện mộtđoànkhoa học gồm các chuyên môn khác nhau Hội Khoa học Hoàng giaAnh(tức Viện Hàn lâm Khoa học) cử sang Ấn Độ nghiên cứu về “huyềnhọc”.Sau hai năm trời lang thang khắp các đền chùa Ấn Độ, chứngkiếnnhiều cảnh mê tín dị đoan, thậm chí “làm tiền” du khách, củanhiềupháp sư, đạo sĩ rởm, họ được tiếp xúc với những vị chân tusống ẩndanh ở thành phố hay trên rặng Tuyết Sơn. Nhờ thế, họ đượcchứngkiến, hiểu biết đúng đắn về các khoa học cổ xưa và bí truyềncủa vănhóa Ấn Độ như yoga, thuật chiêm tinh, các phép dưỡng sinhvà chữabệnh, quan niệm về cõi sống và cõi chết."East travelers" todayhasbecome a familiar word. Not just for the adventurers,tourists,people cultural survey, which both scientists andphilosophers. Butonly about a century ago, the problem is no longerso simple. Now,with only routine and look European scientificreasoning mind, itis presumed that most of the East Europeancolony, is a backwardcountry, should be explored civilization.Therefore, any contact,study of cultures are inferior nativeconsidered odd, evenoffensive.Journey to the east of Professor Spalding storytellingascientific group composed of various specialist RoyalScientificSociety (ie the Academy of Sciences) sent to India tostudy the"mysticism". After two years of wandering around thetemples ofIndia, witnessed many scenes superstitious, even "makemoney"guests, many shamans, Taoists phony, they are exposed tothereligious man alive Hidden in the city or on theHimalayaMountains. Thus, they are witnessing, proper understandingofancient science and esoteric culture of India as yoga,astrology,spells and healing Ayurvedic concept of realms of lifeanddeath.

В доме номер семь на Сэвиль роу,БерлингтонГарденс, – в том самом доме, где в 1814 году умерШеридан, – в 1872году проживал Филеас Фогг, эсквайр; хотя этотчеловек всяческистарался не привлекать к себе внимания, он слылодним из наиболееоригинальных и примечательных членов лондонскогоРеформклуба.Таким образом, одного из самых знаменитых ораторов,украшавшихАнглию своим талантом, сменил упомянутый Филеас Фогг,человекзагадочный, о котором было известно лишь то, что онпринадлежал квысшему английскому обществу, был прекрасно воспитан инеобычайнокрасив.Говорили, что он походил на Байрона (однако только лицом; обе ногиунего были здоровы), но то был Байрон, носивший усы ибакенбарды,Байрон бесстрастный, который мог бы прожить, не старея,целуютысячу лет.Жюль ВернIn at number sevenonSavile Row, Burlington Gardens, - in the same house whereSheridandied in 1814 - in 1872 lived Phileas Fogg, Esq; althoughthis mantried his best not to attract attention, he was known asone of themost original and notable members of the Reform ClubinLondon.Thus, one of the most famous orators, England adorned histalent,succeeded said Phileas Fogg, a mysterious man, who was knownonlythat he belonged to the highest English society was wellmanneredand extraordinarily beautiful.Said that it was like Byron (but only by a person, both hislegswere healthy), but it was Byron, wearing a mustache andsideburns,Byron dispassionate that he could live without aging, athousandyears.                                                                                                                                                         JulesVerne

Niệm Phật Vô Tướng - cư sĩ Hạnh Cơ"Niệm Phật”, đối với phần đông đệ tử Phật, là xưng niệmthánhhiệuPhật và Bồ-tát. Do đem tâm chí thành xướng niệm liên tục,hoặcmặcniệm, tin tưởng sâu xa, hướng về nương cậy, mà được PhậtvàBồ-tátcảm ứng, hoặc trong âm thầm, hoặc hiện rõ hình tướng. Vàmụcđích chủyếu rất phổ biến của họ là cầu mong cho mai sau, khi xảbỏbáo thânnày, được nhờ Phật, Bồ-tát tiếp dẫn họ vãng sinh vềcõitịnh độCực-lạc. Nhưng thực ra, tịnh độ của chư Phật trongmườiphương, kể cảtịnh độ của đức Thế Tôn Bổn Sư Thích Ca, là nhiềuvôlượng vô số,không thể kể xiết, chứ đâu phải chỉ có một cõinướcCực-lạc của đứcPhật A Di Đà mà thôi! Ngoài ra, “tịnh độ” cũngcósự khác nhau giữa“duy tâm tịnh độ” và tịnh độ do chư Phậthóahiện.Nếu nói một cách rộng rãi hơn, tất cả giáo pháp Phật giáođạithừa,lẽ nào chỉ có một pháp môn Niệm Phật, lẽ nào chỉ có mộtphápmônTịnh Độ? Một cách phổ quát như mọi người đều biết: trìdanhhiệuPhật, trì chú, lễ Phật, cúng dường, chỉ quán, trì giới,tụngkinh,xem kinh, chép kinh, giảng kinh, tham cứu , tư duy,nhớnghĩv.v..., đều là mục đích của người học Phật nhằm tu hành,ngộnhậptri kiến Phật, chứng nhập cảnh giới giải thoát, có đượccôngđứcPhật, thậm chí đi đến chỗ thành Phật, thành tựu cả bốn loạitịnhđộ. Đó là ý nghĩa rộng rãi của sự niệm Phật.Thật ra, Thiền và Tịnh Độ có mối liên hệ mật thiết khôngthểtáchrời. Muốn được thành Phật, không phải chỉ trì niệm danhhiệuPhật làxong; mà quyết phải nhờ tới thiền định để khơi sángtâmtánh. Sauđịa vị Kiến-đạo [3], mau chóng tiến lên địa vị Tu-đạo,thì quả Phậtđã gần kề. Nhưng muốn đạt địa vị Kiến-đạo, cầnphảitham thiền, hoặctu tập lí quán của pháp môn chỉ quán. Như thếtứclà, không có địnhlực thì không thành tựu được việc gì, nhấtlàcông phu trong động .Mà người niệm Phật, muốn trì danh niệmPhậtcho đến chỗ “nhất tâmbất loạn”, thì cũng cần có công phu. Nếudùngcách trì danh niệmPhật và lễ Phật làm phương tiện, để đi vàophápmôn niệm Phật viênthông của Bồ-tát Đại Thế Chí, hoàn toànkhôngphải việc khó; thế thìviệc vãng sinh về cõi tịnh độ Cực-lạc cóthểnắm chắc được. Cũng cóthể tham cứu niệm Phật: Nói rằng “Khôngnhờphương tiện mà tâm tựsáng.”, không phải là không có thể. Nếuđemcái công phu bước đầucủa pháp môn niệm Phật viên thông màchuyểnsang tham thiền, thìcánh cửa vô môn tự nhiên hiện rõ trướcmắt;muốn được thấy rõ tâmtánh, cũng có hi vọng. Như thế có thểthấy,Thiền và Tịnh Độ khắngkhít không thể phân li.Người đệ tử Phật, nếu có thể đem cái tinh yếu của Thiền Địnhmàtutập pháp môn Tịnh Độ, và đem pháp môn tịnh độ trợ giúp thêmđểthànhtựu cái công phu trong động, thì bất luận là tu Thiền haytuTịnh,đều dồi dào công lực, mau chóng đạt được thành tích. Kẻhậuhọc nàyđã không lượng sức học nông cạn của mình, dám nói lêncáinhìn củamình như trên, chỉ vì muốn đem cái kinh nghiệm hạnhẹp,cái văn bútthô lậu của mình mà bày tỏ lòng chí thành của kẻquêmùa. Chỉ cầumong lợi ích cho chúng sinh mà không kể gì cánhânmình bị chê cười,cầm bút viết văn, để dành dần từng bài, cuốicùngthì thành sách.Ngoài những ý kiến thiển cận vừa nêu ở trước,sauđây xin sơ lượctrình bày về duyên khởi của sách này, gọi là làmtỏrõ gốc ngọn.Nianfo Signless -layHanhCo"Recitation", for most Buddhists, the Buddha confessandrecitethe Bodhisattva. Do bring devotion continuous chanting,orsilence,deeply believe, towards dependence, which is BuddhaandBodhisattvainduction, or silently, or visible form. And themainpurpose oftheir very popular is wishing for the future, whenthisrelativedetachment newspaper, thanks Buddha, bodhisattva toguidethem bornin the pure land of Ultimate-optimistic. In fact, thepureland ofthe Buddhas in the ten directions, including the purelandofBuddha Shakyamuni Duty Counsel, as manycountless,unableunspeakable , but it's not just aPole-communications realmsofBuddha Amitabha alone! In addition, the"pure" is alsothedifference between "pure idealist" and puremanifestedbyBuddhas.If more broadly speaking, all Mahayana Buddhistteachings,yetperhaps only a Buddhist mindfulness practice, yetperhaps onlyaPure Land way? A universality as everyone knows: overthetitleBuddha, mantras, prostrations, offerings,justconsistent,morality, chanting, see economic, scribes,teachingexperience,visiting research, thinking, thinking mind etc.., arethe purposeof the learner to practice Buddhism,Buddha'senlightened knowledgeentry, entry securities genderliberation, getthe Buddha, evencome to the Buddha, achievementspure all fourcategories . Thatbroad meaning of the Buddha.In fact, Zen and Pure Land intimately linked inseparable.Wanttobe a Buddha, not only maintenance of the Name iscomplete;whichdecided to resort to meditation to coast amtemperaments.AfterAnt-leading position [3], quickly movingTu-leading position,theBuddha fruit near. But to achieveAnt-leading position, needtomeditate, or practice of dharma onlyreason shop shop. Thus ie,noconcentration is not achieved anything,especially indynamicelaborate. Which the Buddha, reciting Buddha'swish listformaintenance towards "the most negative mentaldisorder",shouldhave elaborate. If given maintenance list andBuddhaBuddhistconcept as a means, to go into thetelecommunicationspracticeBuddhist concept of Bodhisattvamahasthamaprapta,absolutely notwork hard; then the birth ofthePureland-communication can graspit. It may take at nianfo:Saying"No thanks to the means by whichthe mind itself shining." Isnotpossible. If you take the firststep elaborate Buddhist conceptofdharma but switchedtelecommunications meditation, the doorverynatural subjectsclearly ahead; want to be clear mentality,hashope. How can see,Zen and Pure clings can not dissociate.The Buddha's disciples, if you can bring the essenceofmeditationthat cultivate Pure Land way, and bring thepureteachings additionalassistance in order to accomplish theworkmeticulously in, thenwhatever is meditation or Pure , areabundantwork force, quicklyachievements. Phenology who have notlearnedthe amount of powertheir shallow, dare to speak his gaze asabove,just to bring thelimited experience, the PEN its grossestwhichfaithfully express thehometown guys season. Just wish thebenefitto living beings withoutregard his personal ridicule,writerswriting, to take down eachpost, and finally into a book.Besidesthe aforementioned isshortsighted in advance,followingapplication of a briefpresentation of policy origination,known asclear as the originaltip.

Đức Phật Thích Ca cho biết trong thếgiớimườiphương đều có vô số các Đức Phật. Và Ngài giới thiệu chochúngtahai vị Phật đặc biệt có duyên với chúng sinh ở Ta bà. ĐólàĐứcPhật Di Đà ở thế giới phương Tây và Đức Phật Dược Sư ởthếgiớiphương Đông.Hai vị Phật Di Đà và Dược Sư cũng phát xuất từ con ngườinhưchúngta, cũng bị vô minh ngăn che, phiền não quấy rầy. NhưngcácNgài khácchúng ta ở điểm đã chuyển hóa những hiểu biết sai lầmcủacon ngườithành hiểu biết đúng đắn hoàn toàn và chuyển đổinhữngviệc làm xấutrở thành công đức, cũng như đã phát huy đượcbanghiệp thân khẩu ýđến mức thanh tịnh hoàn toàn, sáng suốt trọnvẹnvà thành tựu nhiềuviệc làm lợi ích cho cuộc đời. Những thànhquảtuyệt vời như thế trênbước đường hành Bồ tát đạo mới tạo thànhquảvị Phật của Đức Di Đà vàĐức Dược Sư.Phật Thích Ca đến thành Quảng Nghiêm, nói kinh Dược SưdướicâyTiếng Nhạc là cây Thông. Phật thuyết pháp trong rừng thông,giólayđộng làm tiếng thông reo, người có tâm thanh tịnh cảm nhậnnhưlàtiếng nhạc Trời.Thành Quảng Nghiêm là tên khác của thành Tỳ Da Ly, nơi Phậtđãthuyếtkinh Duy Ma. Đây là thành phố tương đối văn minh, sạchđẹp,con ngườivà thiên nhiên sống hài hòa với nhau. Đức Phật đưađạichúng đếnthành phố an vui, để nói việc vui; Phật thuyết pháptùyduyên là nhưthế.Đến thành Quảng Nghiêm, một cảnh vui tươi, an lạc, khác vớicảnhchếtngười của thành Vương Xá, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát hỏi PhậtvềTịnh độcủa các Đức Phật; nói cách khác, ngoài thành này còncóthành nào tốtđẹp hơn nữa hay không.Đức Phật trả lời rằng từ đây hướng đến phương Đông cách mườimuônứccõi nước chư Phật, có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Giáochủcõinày là Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai. Khi còn tuhạnhBồtát, Ngài có mười hai lời nguyện, để cứu giúp mọi người cóđượccuộcsống vật chất và tinh thần tốt đẹp nhất.Đức Phật đã giới thiệu thế giới Tịnh Lưu Ly cách chúng ta rấtxa,xađến mười muôn ức thế giới và cũng đẹp như thế giới Cực LạccủaĐứcPhật Di Đà. Tuy nhiên, hai thế giới này có hai mô hìnhkhácnhau, cócách trang nghiêm khác nhau; vì môi vị Phật có tâmnguyện,hạnhnguyện khác nhau, tức nhân địa tu hành Bồ tát đạo củahai vịnàykhác nhau. Tuy nhiên, dù khác thế nào chăng nữa, thế giớicủacácĐức Phật cũng đều hoàn toàn tốt đẹp.Đức Phật Dược Sư xây dựng thế giới Tịnh Lưu Ly trên căn bảncủa12lời nguyện, trong đó cũng có những nguyện giống với 48nguyệncủaĐức Phật Di Đà. 12 lời nguyện này để ứng vào hoàn cảnh xãhộivàyêu cầu của mọi người ở Ta bà. Chúng ta còn nhớ Đức PhậtThíchCaxưa kia phát Bồ đề tâm hành Bồ tát đạo, tình thương của Bồtátrấtlớn và đối tượng của tình thương đó là chúng sinh đau khổvôcùng.Thấy chúng sinh khổ thì thương, nhưng khả năng còn giớihạn,làmsao cứu được. Đức Phật Thích Ca cũng nguyện thành VôthượngĐẳnggiác, nghĩa là có đầy đủ khả năng cứu giúp, mới trở lạiđộchúngsinh. Phật Dược Sư cũng phát nguyện như vậy và 12 lờinguyệncủaNgài rất thực trong cuộc sống.Sakyamuni said intheworldof ten directions are countless Buddha. And he introducesusto twoBuddhas special affinity with living beings in her Ta.Thatis Amidain the Western world and the Healing Buddha in theEasternworld.Two Buddha Amitabha and the Medicine also comes frompeoplelikeus, also ignorance veils, negativity disturbed. But theotherwepoint he has transformed the understanding of humanmistakestocorrect understanding completely and convert their baddeedsbecomemerit, as well as promote three professional body andmind toatotally pure, completely lucid and achievementsofemploymentbenefits for life. These excellent results like ontheway ofbodhisattva new form of German Buddhahood AmidaandGermanyMedicine.Shakyamuni to the Quang Nghiem, speaking of Medicineunderthepine trees Spanish Music. Buddha sermon in the pineforest,thewind stirs make known pine, whose pure heart feltmusicasGod.Thanh Quang Nghiem is the other name of the companyhasSeparated,where Buddha preached of Duy Ma. This city isrelativelycivilized,clean, man and nature live in harmony. Buddhagave massto the citywellbeing, to say the fun; Buddha's teachingssuch asgrace.Go to Quang Nghiem, a playful scene, peaceful, unlikethedeadlyscene of Rajgir, Bodhisattva Manjushri asked Buddha ofthePureLand of the Buddha; in other words, outside of the publicalsohavea good further or not.Buddha replied that from here towards the East by tenBuddhasrealmslike memory, there is a world called Pure Vidudabha.This isthecardinal planes Medicine Buddha Vaidurya LightUnitedTathagata. AsBodhisattva training, he has twelve prayers, tohelppeople to getthe material and spiritual life best.Buddha has introduced Pure Vidudabha world very far from us,asfaras ten world like memory and the world as beautiful asBlissofAmida Buddha. However, these two worlds have twodifferentmodels,with different dignified manner; For lip Buddhaswhowish,different virtues, that's addresses bodhisattva practiceofthesetwo different. However, despite any, other, the world oftheBuddhaare also perfectly fine.Medicine Buddha built Pure Vidudabha world on the basisof12prayers, which are also similar to the 48 voluntary vowofAmida.12 this prayer for applications in socialcircumstancesandrequirements of the people in my grandmother. Westill remembertheancient Buddha discovered bodhicitta bodhisattvaactivities,loveof great Bodhisattvas and the object of that loveissufferingbeings immensely. Seeing beings suffering the injury,butthepossibilities are limited, how to save. Sakyamuni alsopraytoSupreme Enlightenment, ie qualified help, toreturnpeople.Medicine Buddha vows so well and his 12 prayer is veryrealin ourlives.

“Chết đi về đâu” là tuyển tập các bàiphápthoạicủa thầy Nhật Từ tại Hoa Kỳ, Úc châu và Việt Nam. Dựavàokinh điểnPhật giáo thuộc các truyền thống khác nhau, thầy NhậtTừđã phân tíchnhững trở ngại về tâm lí trước cái chết thường làmchocái chết diễnra sớm hơn và đau đớn hơn.Nếu chết được hiểu là tiến trình tự nhiên mà mỗi hữu thểđềuphảitrải qua thì nỗi sợ hãi về cái chết sẽ trở thành nỗi ámảnh,trướcnhất là từ hữu thức sau đó là từ vô thức, làm cho cuộcsốngconngười trở nên tẻ nhạt và đáng sợ.“Chết đi về đâu” không nhằm giải đáp “cảnh giới đi về” củamọingườivà mọi loài mà nhằm phân tích dưới góc độ Phật học sựtươngthích vềnhân quả và nghiệp của con người trong tiến tìnhtáisinh.Triết học Phật giáo xác định rõ chết không phải là sự kếtthúcvĩnhviễn của một kiếp người, trên thực chất chỉ là một dấu chấmrấtnhỏtrong tiến trình sanh tử vốn không có bắt đầu và không cókếtthúc.Triết học Phật giáo còn xác định khái niệm âm phủ mànhângianthường sử dụng mô tả cảnh giới vĩnh hằng sau khi chết, chỉlàmột ýniệm sai lầm và gây ảnh hưởng tiêu cực trong tiến trìnhtáisinh tựnhiên của nghiệp.Vì nghĩ rằng có âm phủ, nhiều tang gia hiếu quyến phảimuagiấyvàng mã, nhà giả và người nộm rất đắt tiền rồi thiêu đốtmộtcáchhoang phí. Dựa vào lời Phật dạy, tác giả hướng dẫn cáckỹnăngbuông xả trước lúc ra đi để cái chết diễn ra tự nhiên,nhẹnhàng vàthanh thoát. Theo đó, người đối diện cái chết khỏi phảibậntâmmình đã sống được bao nhiêu năm trên đời, thay vào đó làchánhniệm“sống như thế nào”.Theo tác giả, chánh niệm về cách thức sống sẽ làm cho cuộcsốngcóchất lượng hơn. Sống tích cực, năng động, tinh tấn hướngvềchânthiện mỹ, bây giờ và tại đây, chính là làm cho cuộc sống cóýnghĩahơn. Sống lương thiện, đạo đức trong tinh thần phụng sựvớithái độvô ngã vị tha thì ngay cái chết, dù chết như thế nào,ngườira đichắc hẳn sẽ có “một cõi đi về” thích hợp."Death is headed"isacollection of his lectures in Japan from theUnitedStates,Australia and Vietnam. Based on Buddhist textsofdifferenttraditions, Mr. Nhat Tu has analyzed thepsychologicalbarrierbefore death makes death usually occurs earlierandmorepainful.If death is a natural process that every being has to gothroughthefear of death becomes an obsession, especially sinceorganicfoodbefore then unconscious, making human life becometediousandscary."Death is headed" not to answer "realm went on," of allpeopleandall species but to analyze in terms ofcompatibilityBuddhistcausality and human industry in theregenerationprocess.Buddhist philosophy defined death is not the end of ahumanlifeforever, in fact just a very small dot in the process ofbirthanddeath which has no beginning and no end. Buddhistphilosophyalsodetermines the concept that the human Hades oftenuseddescriptioneternal realm after death, just a wrong notion andthenegativeimpact of natural regeneration processes of business.So think of Sheol, many funeral hospitality location tobuyjosspaper, the authors and mannequins very expensiveandwastefulburning. Based on the teachings of the Buddha, theauthorguidesskills before letting go to the death occursnaturally,gentle andserene. Accordingly, people facing death fromhis botherhad livedmany years in the world, instead of mindfulness"how tolive".According to the author, mindful of how life would makelifemorequalified. Active living, dynamic, diligent towards fineleg,nowand here, is to make life more meaningful. Live honesty,ethicsinthe spirit of service with selfless attitude,immediatelydeath,though dead, how people would probably have gone"a plane togo on"appropriate.