Top 21 Apps Similar to Сказания об Иисусе

Апокрифические рукописи- Сказания об Иисусе, Святом Семействе иСвидетеляхХристовых- О Священстве Иисуса- Книга Иосифа Плотника- Детства Спасителя. Арабское Евангелие- Деяния Святой Троицы. Евангелие Никодима: Акты Пилата исошествиево АдПредлагаемая читателю книга содержит ряд позднеантичныхираннесредневековых христианских апокрифов, связанных сименамиИисуса, Марии, Иосифа, Иоанна Крестителя, а также тех, когопринятоназывать "свидетелями Христовыми", т. е. людьми, упомянутымивНовом завете, которые видели Христа, как, например, НикодимилиИосиф из Аримафеи. О судьбе этих людей, как и о кончине МариииИосифа в священных книгах ничего не говорится. В то же времявсреде верующих начиная со II в. возрастал интерес ко всему,чтопрямо или косвенно было связано с земной биографией Христа,которуюнародная фантазия расцвечивала самыми невероятными чудесамиисобытиями. Они были порой заимствованы из фольклора, изустныхпреданий, передаваемых проповедниками, а поройсконструированыблагочестивыми переписчиками, обрабатывавшими такиесказания с тем,чтобы облечь в доступную для бывших язычников формуположенияхристианского вероучения. Подобные рассказы должны былитакжеответить на вопросы, волновавшие рядовых верующих: какбудутнаказаны враги Иисуса, какая судьба постигла Понтия Пилата,какиеконкретно муки уготованы грешникам, кто может статьзащитникомраскаявшихся? Ответы на эти вопросы верующие получалиизмногочисленных писаний, в которых отражалось то, что можноназвать"народным христианством" и что существенно расходилось исновозаветной, традицией и с учением отцов Церкви.Ортодоксальная Церковь (и православная, и католическая)непризнавала внеканонические писания источниками вероучения,считаяих апокрифическими, т. е. тайными, подложными. Некоторые изнихбыли запрещены ("отречены"), некоторые - как, например,"СошествиеХриста во ад" или "Успение Марии", стали основойцерковногопредания в православии и католичестве, хотя сами текстысвященнымипризнаны не были (протестанты всех направлений церковноепреданиеотрицают). Однако, невзирая на запреты, тягакзанимательно-нравоучительному чтению была такова, чтоапокрифыпереписывались, переводились на разные языки и многиерукописидошли до нашего времени.И. С. Свенцицкая, А. П. СкогоревПРИМЕЧАНИЯ1. Тексты и комментарии к этим апокрифам опубликованы вкн.:Апокрифы древних христиан / Сост. И.С. Свенцицкая и М.К.Трофимова.М., 1989. С. 101 -129; Свенцицкая И.С. Апокрифическиеевангелия.М., 1996. С. 129-188.2. Евсевий Кесарийский (IV в.) в своей "Церковнойистории"передает слова писателя II в. Папия, что Матфей записалсловаГоспода на еврейском языке, а переводил их кто как мог (III:39); осуществовании евангелия на еврейском (т. е. арамейском) языкеписали Иероним в комментариях на книгу пророка Исайи, и Епифания -авторкниги "Панарион", направленной против ересей.3. Фрагменты древних иудео-христианских евангелий опубликованывкн.: Апокрифы древних христиан. С. 66-70; Свенцицкая И.С.Апокрифические евангелия. С. 85-86.Apocryphal manuscript- Tales of Jesus, the Holy Family and witnesses of Christ- The priesthood of Jesus- History of Joseph the Carpenter- Childhood Savior. The Arabic Gospel- Acts of the Holy Trinity. Gospel of Nicodemus: Acts of Pilateandthe Harrowing of HellThis book contains a series of late antique and earlymedievalChristian apocrypha, associated with the names of Jesus,Mary,Joseph, John the Baptist, as well as those who arecalled"witnesses of Christ", t. E. The people mentioned in theNewTestament, who saw Christ, such as Nicodemus and JosephofArimathea. The fate of these people, as well as about the deathofMary and Joseph in the sacred books says nothing. At the sametime,starting from the medium faithful to II. increased interestineverything that was directly or indirectly connected withtheearth's biography of Christ, which is popular imaginationbrightenthe most incredible miracles and events. They weresometimes takenfrom folklore, from oral tradition passed preachers,and sometimesdesigned pious scribes handle such stories in order toput into anavailable form for the Gentile Christian teachingposition. Suchstories were also to answer the questions thatagitated ordinarybelievers will be punished as enemies of Jesus,what happened toPontius Pilate, what specific flour theirs sinners,who can becomea defender repentant? Answers to these questions wereobtained fromnumerous religious scriptures, which reflects what canbe called"popular Christianity," and that substantial costs andwith the NewTestament, tradition and with the teaching of theChurchFathers.Orthodox Church (Orthodox and Catholic) did notrecognizevnekanonicheskie scriptures sources of doctrine,considering themapocryphal, t. E. The secret, forged. Some of themhave been banned("renounce"), some - such as "The Descent of Christinto Hell" or"Assumption of Mary", became the basis ofecclesiastical traditionin Orthodoxy and Catholicism, although thesacred texts were notrecognized (Protestant Church in alldirections Tradition deny).However, despite the prohibitions,craving forentertaining-moralistic reading was that the Apocryphawere copied,translated into different languages ​​and manymanuscripts havesurvived.JS Sventsitsky, AP SkogorevNOTES1. Texts and comments on these apocrypha were published inthebook .: Apocrypha early Christians / Comp. IS Sventsitsky andMKTrofimov. M., 1989, pp 101 -129; Sventsitsky IS Apocryphalgospels.M., 1996, pp 129-188.2. Eusebius of Caesarea (IV c.) In his "EcclesiasticalHistory"reports the words of the writer in II. Papias that Matthewwrotedown the words of the Lord in the Hebrew language, andtranslatedthem as best they could (III: 39); the existence of theGospel inHebrew (ie. e. Aramaic) and Jerome wrote a commentary onthe bookof the prophet Isaiah, and Epiphany - the author of"Panarion"against heresies.3. Fragments of ancient Judeo-Christian gospels were publishedinthe book .: Apocrypha of Ancient Christians. Pp 66-70;SventsitskyJS Apocryphal Gospels. S. 85-86.

Евангелие от Варнавыапостол Варнава (?–61)Дни памяти: 4(17) января (Собор 70-ти апостолов),11(24)июняВарнава («сын утешения») — прозвище, данное ему апостолами защедрыепожертвования в пользу христианской общины, оригинальнымименемапостола было Иосия. Варнава был родом с острова Кипр.Впервые онупоминается в книге Деяний апостольских: «Так Иосия,прозванный отАпостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит,родомКипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёсденьги иположил к ногам Апостолов» (Деян.4:36–37). Церковныеавторы (КлиментАлександрийский, святой Епифаний) пишут, чтоВарнава своимиродителями в юности был отправлен в Иерусалим дляобучения узнаменитого иудейского учёного Гамалиила, где он училсявместе сСавлом (апостолом Павлом).Он разделял с апостолом Павлом миссионерские труды, участвовалвАпостольском соборе 51 года в Иерусалиме, но впоследствииразошёлсяс ним. Последний раз упоминается в Новом Завете в связи сегоотплытием на Кипр.В 488 году его мощи были обретены у монастыря святого ВарнавывСаламине.Тропарь апостолам Варфоломею и Варнаве, глас 3Язык огнедохновен в силе Духа приемше, / во плоти пришедшееСловопроповедаете всюду, / Егоже ради ов во главу усечен, / овжекамением побиен, / и есте апостольскому лику украшение,/Варфоломее и Варнаво, / темже память вашу почитаем и просим://молите Христа Бога подати нам грехов оставление.Кондак апостолу Варнаве, глас 3Господень был еси всеистинный служитель, / апостолов жеявилсяеси седмидесятих первый, / озарил еси и с Павлом проповедьтвою, /всем возвещаяй Христа Спаса, / сего ради песнопении //Божественнуюпамять твою, Варнаво, совершаем.The Gospel of BarnabasBarnabas the Apostle (? -61)Commemorated 4 (17) January (Cathedral 70 apostles), 11(24)June Barnabas ("son of encouragement") - a nickname given to him bytheapostles for the generous donations to the Christian community,theoriginal name of the apostle was Josiah. Barnabas was a nativeofthe island of Cyprus. It was first mentioned in the book of Actsofthe Apostles: "And Joses, surnamed Barnabas by the apostles,whichmeans - son of consolation, a Levite, Kipryanin who had land,soldit, brought the money and laid it at the feet of theapostles"(Acts 4: 36-37). Ecclesiastical writers (Clement ofAlexandria, St.Epiphanius) write that Barnabas his parents in hisyouth was sentto Jerusalem to study with the famous Jewish scholarGamaliel,where he studied with Saul (the apostle Paul).He shared with the apostle Paul missionary works, participatedinthe Apostolic Cathedral of 51 years in Jerusalem, butlaterrazoshёlsya him. Last mentioned in the New Testament inconnectionwith his departure for Cyprus.In 488, his relics were found in the monastery of St. BarnabasatSalamis.Troparion Apostles Bartholomew and Barnabas, Tone 3Language ognedohnoven valid priemshe Spirit, / came in thefleshthe Word preached everywhere, / Whose sake of s at the topoftruncated / s pobien same stone, and / Este apostoliccountenancedecoration / Bartholomew and Barnabas / Wherefore honoryour memoryand ask: / / Pray to Christ God's forgiveness of oursinstaxes.Kontakion of St. Barnabas, Tone 3Lord wast vseistinny minister / apostles appearedThousedmidesyatih first, / Thou illuminated with Paul preaching thy/all vozveschayay Christ the Saviour, / for the sake of thisdivinehymn // your memory, Barnabas commit.

Israel and Judah were related Iron Agekingdomsof the ancient Levant. The Kingdom of Israel emerged as animportantlocal power by the 9th century BCE before falling totheNeo-Assyrian Empire in 722 BCE. Israel's southern neighbor,theKingdom of Judah, emerged in the 8th century BCE[1] and enjoyedaperiod of prosperity as a client-state of first Assyria andthenBabylon before a revolt against the Neo-Babylonian Empire ledtoits destruction in 586 BCE. Following the fall of Babylon tothePersian king Cyrus the Great in 539 BCE, some Judeanexilesreturned to Jerusalem, inaugurating the formative period inthedevelopment of a distinctive Judahite identity in thePersianprovince of Yehud. Yehud was absorbed into thesubsequentHellenistic kingdoms that followed the conquests ofAlexander theGreat, but in the 2nd century BCE the Judaeansrevolted against theHellenist Seleucid Empire and created theHasmonean kingdom. This,the last nominally independent Judeankingdom, came to an end in 63BCE with its conquest by Pompey ofRome. With the installation ofclient kingdoms under the HerodianDynasty, the Kingdom of Israelwas wracked by civil disturbanceswhich culminated in the FirstJewish–Roman War, the destruction ofthe Temple, the emergence ofRabbinic Judaism and EarlyChristianity.

Апокрифы древних христианИсследование, тексты, комментарииАвторы переводов, исследовательских статей, примечанийикомментариев -доктор исторических наук И. С. Свенцицкая (часть I)кандидат исторических наук М. К. Трофимова (часть II)Апокрифы древних христиан: Исследоание, тексты, комментарии/Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф.Окулов (пред.) и др. - М.: Мысль, 1989.Неканонические речения (аграфа) и фрагментынеизвестныхевангелийАграфаКомментарииФрагменты неизвестных евангелийКомментарииИудео-христианские евангелияФрагменты Евангелия эбионитовФрагменты Евангелия евреевКомментарииЕвангелие от ПетраЕвангелие от ПетраКомментарииПротоевангелие ИаковаИстория Иакова о рождении МарииКомментарииЕвангелие детства (Евангелие от Фомы)Евангелие детства (Евангелие от Фомы)КомментарииГностические апокрифы из Наг-ХаммадиГностицизм и христианствоАпокриф ИоаннаАпокриф ИоаннаКомментарииЕвангелие от ФомыЕвангелие от ФомыЕвангелие от ФилиппаЕвангелие от ФилиппаКомментарииГром. Совершенный УмГром. Совершенный УмЕвангелие от МарииЕвангелие от МарииApocrypha earlyChristiansStudy, text, commentsThe authors of translations, research articles, notes andcomments-Hist JS Sventsitsky (Part I)Candidate of Historical Sciences MK Mills (Part II)Apocrypha of Ancient Christians Issledoanie, texts, comments/Acad. societies. Sciences of the Central Committee. InstituteofScientific. atheism; Editorial Board .: AF Okulov (prev.)Andothers. - M .: Thought, 1989.Non-canonical sayings (Agrafa) and fragments ofunknowngospelsAgrafaCommentsFragments of unknown gospelsCommentsJudeo-Christian gospelsFragments of the Gospel of the EbionitesFragments of the Gospel of the JewsCommentsGospel of PeterGospel of PeterCommentsGospel of JamesThe story of Jacob's birth MaryCommentsChildhood Gospel (Gospel of Thomas)Childhood Gospel (Gospel of Thomas)CommentsGnostic Apocrypha of Nag HammadiGnosticism and ChristianityThe Apocryphon of JohnThe Apocryphon of JohnCommentsThe Gospel of ThomasThe Gospel of ThomasThe Gospel of PhilipThe Gospel of PhilipCommentsThunder. Perfect MindThunder. Perfect MindGospel of MaryGospel of Mary

Апокрифические евангелия включая:ПротоЕвангелие от Иакова. История Иакова о рождении Марии.Евангелие детства от ФомыЕвангелие от Петра (сохранившийся отрывок)Евангелие от Филиппа (цитата)Евангелие от МарииЕвангелие мира от Ессеев. Книга 1Тибетское ЕвангелиеApocryphalgospelsincluding:Protevangelium from Jacob. The story of Jacob's birthofMary.Infancy Gospel of ThomasGospel of Peter (preserved excerpt)The Gospel of Philip (quote)Gospel of MaryEssene Gospel of Peace. Book 1Tibetan Gospel

Сollection of Patristic aphorisms with everyday citation.

Тертуллиан | СобраниеТон его сочинений — резкий, страстный, полемический — типичендлямногих африканских писателей, подобно Тертуллиану обладавшихсложными оригинальным характером, в котором аскетическаясуровостьсочеталась с пылким стремлением к истине ибеспощаднойнепримиримостью к противникам.Тертуллиан был первым значительным христианскимбогословом,писавшим на латинском языке. По причинам, описаннымниже, он незначится в числе отцов Церкви, но его сочинениячрезвычайно важныдля истории Церкви и интересны в философскомотношении.Тертуллиан был родом из Африки. Родился около 155 годавязыческой семье, получил светское образование и сделался юристом—обычная в то время карьера для юноши из обеспеченной семьи.После обращения в христианство в Карфагене около 193 года онсталпресвитером, но потом переехал в Рим, где составил себеобширнуююридическую практику. Помимо этого он много писал, восновном набогословские темы. Тон его сочинений — резкий,страстный,полемический — типичен для многих африканских писателей,подобноТертуллиану обладавших сложным и оригинальным характером, вкоторомаскетическая суровость сочеталась с пылким стремлением кистине ибеспощадной непримиримостью к противникам.Подобно Татиану и многим другим личностям, склоннымкэкстремизму, Тертуллиан уклонился от Православия и после 207годавпал в монтанизм — ересь, утверждавшую, что во Христе мынеполучили полноту откровения, что откровение не закончено,нонаходится в процессе завершения благодаря действию СвятогоДуха.Основатель монтанизма, Монтан, отвергал иерархическуюорганизациюЦеркви и утверждал, что ее руководство должнопринадлежать особымвдохновенным «пророкам» (харизматикам).Монтанистская группа,основанная Тертуллианом в Африке, оказаласьживучей и существовалаеще в пятом веке под названиемтертуллианизма.Тертуллиан занимался писательской деятельностью с 193 по 220гг.(умер вскоре после 220 г.). Его наследие представляетогромныйвклад в христианское предание.Главные творения Тертуллиана можно разделить на три группы:1) Писания в защиту христианства (апологетические). Книмотносится одно из важнейших сочинений Тертуллиана —его«Апологетический трактат», в котором он доказывает,чтопреследование христиан со стороны государства неоправдываетсязаконами самого государства, а также небольшойтрактат,адресованный римскому проконсулу в Африке Скапуле.2) Сочинения против еретиков. Эти полемические сочинениябылинаправлены в основном против гностиков. В книге«Опровержениееретиков» Тертуллиан, пользуясь адвокатскимиприемами,демонстрирует неправоту еретиков. Его основной аргументсостоит вследующем: еретики не могут пользоваться св. Писанием, таккак онопринадлежит Церкви, а не им; а войти в общение с Церковьюони немогут, так как их учение не содержится в Писании. Этот посутисвоей круговой аргумент — типичный примерэкклесиологическогомышления Тертуллиана.3) Сочинения на нравственные темы, характеризующиесякрайнестрогими моральными и дисциплинарными требованиями. Из нихнаиболееважны нижеследующие: «О зрелищах». «Об одежде женщин».«Письмо кжене». «Увещевание о целомудрии» и «Книга оединобрачии».Tertullian | CollectionThe tone of his writings - a sharp, passionate, polemical-typical of many African writers like Tertullian has a complexandoriginal character, in which the ascetic was combined withanardent desire for truth and ruthless intransigencetowardsopponents.Tertullian was the first significant Christian theologianwhowrote in Latin. For the reasons described below, it does notappearamong the Fathers of the Church, but his works areextremelyimportant for the history of the Church andphilosophicallyinteresting.Tertullian was a native of Africa. He was born about 155 yearsina pagan family, received a secular education and become a lawyer-ordinary while career for a young man from a wealthy family.After conversion to Christianity in Carthage around 193,hebecame an elder, but then moved to Rome, where he formedacomprehensive legal practice. In addition, he wrote a lot,mostlyon theological themes. The tone of his writings - asharp,passionate, polemical - typical of many African writerslikeTertullian has a complex and original character, in whichtheascetic was combined with an ardent desire for truth andruthlessintransigence towards opponents.Like Tatiane and many other individuals who are pronetoextremism, Tertullian declined to Orthodoxy after 207 yearsandfell into Montanism - heresy, argued that in Christ we havenotreceived the fullness of revelation, that revelation isnotfinished, but is in the process of being completed by the actionofthe Holy Spirit . The founder of Montanism, Montana, rejectedthehierarchical organization of the Church and claimed thatitsleaders must belong to a special inspiration"prophets"(Charismatic). Montanist group founded by Tertullian inAfrica, wastenacious and existed in the fifth century under thenametertullianizma. Tertullian was engaged in writing activities 193 to220years. (Died shortly after 220). His legacy isenormouscontribution to the Christian tradition.Major creations Tertullian can be divided into three groups:1) Scripture in defense of Christianity (apologetic).Theseinclude one of the most important works of Tertullian -his"apologetic treatise," in which he argues that the persecutionofChristians by the State is not justified by the laws of thestate,as well as a small treatise addressed to the Roman proconsulinAfrica Skapule.2) Works against heretics. These polemical writings weredirectedmainly against the Gnostics. In the book "Denialheretics"Tertullian, using lawyers' tricks, shows wrong heretics.His mainargument is the following: the heretics can not use St.Scripture,as it belongs to the Church, not them; and enter intocommunionwith the Church, they can not because their teaching isnot foundin Scripture. This is essentially a circular argument - atypicalexample of ecclesiological thinking of Tertullian.3) Works on moral themes, characterized by extremely strictmoraland disciplinary requirements. Of these the most importantare thefollowing: "On the spectacle." "On the women's clothing.""Letter tohis wife." "Exhortation to chastity" and "The Book ofmonogamy."

Слово «апокрифический» происходитотгреческогослова, означающего «скрывать». Изначально имназывалитексты, доступк которым имели только последователиопределенноготечения и которыебыли скрыты от непосвященных. Но современем этослово сталиупотреблять применительно к писаниям, невошедшим вбиблейскийканон.Содержание:АГРАФА [Разные высказывания Господа Иисуса Христа, невошедшиевканонические евангелия]Евангелие от евионитов (сохранившиеся отрывки)Евангелие от евреев (сохранившиеся отрывки)Евангелие от ессеевЕвангелие Евы (сохранившаяся цитата)Евангелие от Египтян (сохранившиеся цитаты)Евангелие от МарииЕвангелие от НикодимаЕвангелие от Петра (сохранившийся отрывок)Евангелие от Филиппа (сохранившаяся цитата)Папирус из Оксиринха (Неканонический отрывок из синоптиков)Папирус Эджертона (Неканонический отрывок изЕвангелияотИоанна)Тайное евангелие от Марка (отрывок вПосланииКлиментаАлександрийского Феодору)Евангелие Иуды (Искариота)The word"apocryphal"comesfrom the Greek word meaning "to hide." Initiallythey calledtexts,which had access to only the followers of acertain flow andthathave been hidden from the uninitiated. Butover time, the wordbeganto be used in relation to the writings notincluded in thebiblicalcanon.Table Of Contents:Agraf [Various statements of the Lord Jesus Christ, arenotincludedin the canonical Gospels]The Gospel of the Ebionites (preserved fragments)Gospel of the Hebrews (preserved fragments)The Gospel of the EssenesGospel of Eve (preserved quote)The Gospel of the Egyptians (preserved quotes)Gospel of MaryGospel of NicodemusGospel of Peter (preserved excerpt)The Gospel of Philip (preserved quote)Papyrus Oxyrhynchus of (Non-canonical passage of forecasters)Papyrus Egerton (Non-canonical passage from the GospelofJohn)Secret Gospel of Mark (passage in the Epistle ofClementofAlexandria Theodore)Gospel of Judas (Iscariot)

Апокриф Гром. Совершенный Ум.Произведение, которое известно в историографии под этимназванием(чаще сокращенно - "Гром") {1}, сохранилось в собраниикоптскихрукописей из Наг-Хаммади в единственном экземпляре. Вкодекс VI, вкотором оно переписано вторым от начала, включеныследующие тексты:"Акты Петра и двенадцати апостолов", "Гром.Совершенный Ум","Достоверное слово", "Понятие нашей великой силы",отрывок из"Государства" Платона (588В-599В), герметическийтрактат, условноназываемый "О восьмом и девятом", герметическаямолитва,герметическое произведение "Асклепий". Той же рукой, что икодексVI, переписаны кодексы IV, V, VIII и IX. М. Краузе и ПахорЛабиб,издававшие кодекс, считают, что его можно датироватьсерединой IV в.{2} "Гром", как и другие тексты из этого кодекса,написан насаидском диалекте коптского языка с отклонениямипреимущественно всторону верхнеегипетских наречий. "Гром" занимаетстраницы13.1-21.32 рукописи. Подобно прочим произведениям изсобранияНаг-Хаммади, "Гром" представляет собой перевод сгреческого.Составлено на основе работы Свенцицкой И. и Трофимовой М.-"Апокрифы древних христиан".Цитировано по источнику: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpПроверено 24.12.2014 по http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpApocrypha Thunder.PerfectMind.The work, which is known in historiography under thisname(usually abbreviated - "Thunder") {1}, preserved in thecollectionof Coptic manuscripts of Nag Hammadi in a single copy. InCode VI,which is rewritten from the beginning of the second, insertthefollowing text: "Acts of Peter and the Twelve Apostles,""Thunder.Perfect Mind," "Faithful Word", "The concept of our greatpower,"an excerpt from the "State" Plato ( 588V-599V), Hermetictreatise,conventionally called "On the eighth and ninth," Hermeticprayerhermetic work "Asclepius". The same hand as the Code VI,rewrittencodes IV, V, VIII and IX. M. Krause and Pahor Labib, issuecodes,believe that it can be dated to the middle of the IV.{2}"Thunder", as well as other texts of this code, written inthedialect of Coptic saidskom with disabilities mainlytowardsverhneegipetskih adverbs. "Thunder" takes 13.1-21.32pagemanuscript. Like other works from the collection of NagHammadi,"Thunder" is a translation from the Greek.Based on the work Sventsitsky I. and M. Trofimova - "ApocryphaofAncient Christians."Cited by source: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpTested on 24/12/2014 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.php

Download free =)

"Не от мира сего" - биография отцаСерафима(Роуза), написанная его учеником и последователемиеромонахомДамаскином (Кристенсеном). Серафим (Роуз) - безпреувеличенияудивительный человек. Обычный американец, рожденный вКалифорнии всемье протестантов он проделал путь к Православию, ставоснователеммонастыря, миссионером и одним из самых известныхбогословов.Дамаскин (Кристенсен) пишет об удивительной судьбеСерафима(Роуза): "ТАК КТО же этот человек, которого на сытом,свободномЗападе знают лишь единицы, а в голодной страдалице Россиипочитаютмиллионы? Кто этот проникновенный философ духа, точновышедший издревнего патерика? Кто этот отшельник, избравшиймонашескую жизнь впустыни, чье имя в России овеяно легендами? Ответпрост: человек,ставший в Православии о. Серафимом — обычный,«стопроцентный» и,главное, честный американец. Вырос он в ЮжнойКалифорнии, недалекоот Голливуда и Диснейленда, в семье, где ислыхом не слыхивали оПравославии (тем более русском). Мать желаласыну одного —преуспеянии в жизни, а отец — счастья."Not of this world"-biography of Father Seraphim (Rose), written by his discipleandfollower Hieromonk Damascene (Christensen). Seraphim (Rose)-without exaggeration amazing person. Average American, borninCalifornia in a family of Protestants, he made his waytoOrthodoxy, becoming the founder of the monastery, a missionaryandone of the most famous theologians.Damascene (Christensen) writes about the amazing destinySeraphim(Rose): "So who is this man on the fed, free West onlyknow one, andin a hungry Russian martyr revered by millions? Whois this profoundphilosopher of mind, just released from an ancientPatericon? Who isthis hermit, who chose the monastic life in thedesert, whose namein Russian surrounded by legends The answer issimple: a man, who inabout Orthodoxy. Seraphim - the usual, "wide"and, most importantly,honest American. He grew up in SouthernCalifornia, not far fromHollywood and Disneyland, in the family,where he had never heardabout Orthodoxy (especially Russian).'smother wanted a son -prosperity in life, and his father -happiness.

Апокрифические откровения.1. Откровение Пресвятой Богородицы. О наказаниях.2. Откровение Павла3. Откровение Иоанна Богослова4. Пастырь Гермы.5. Гром. Совершенный Ум6. Откровение ПетраApocryphal revelation.1. Revelation of the Virgin. About punishments.2. Revelation of Paul3. Revelation4. The Shepherd of Hermas.5. Thunder. Perfect Mind6. Revelation of Peter

Апокриф Иоанна с комментариями.Читателю предлагаются апокрифические тексты изсобрания,найденных в пустыне Наг-Хаммади.Когда были записаны речения, сказать с точностью трудно,возможно,перед I иудейским восстанием, во всяком случае досозданияевангельских рассказов, которые были записаны уже послеразгромаИерусалима. Первые записи, поскольку они фиксировали словаИисуса,по всей вероятности, были анонимны. Как и цитаты изветхозаветныхкниг, эти речения вставлялись в устные проповеди вразный контексти в разных вариантах.Апокриф Иоанна причисляют к важнейшим источникам дляизучениягностицизма.Апокриф относится к сравнительно недавно открытым источникам.Егократкая версия на коптском языке сохранилась в такназываемомБерлинском папирусе 8502 - папирусном кодексе, найденномв Каире вконце XIX в. и приобретенном Берлинским музеем в 1896 г. Врукописиэто произведение названо Апокрифом Иоанна. Его первыйисследовательК. Шмидт {1} поставил этот документ в связь сгностическимкосмологическим учением, которое опровергал, вкратцеизложивсодержание, Ириней (Против ересей. 1.29). Первое изданиекраткойверсии по Берлинскому кодексу осуществил много лет спустяпослеоткрытия (в 1955 г.) В. Тилль {2}. Три другие версии (ещеоднакраткая и две пространные) дошли в собрании коптских рукописейизНаг-Хаммади (кодексы III, II, IV). Их первое издание предпринялиМ.Краузе и Пахор Лабиб в 1962 г.Составлено на основе работы Свенцицкой И. и Трофимовой М.-"Апокрифы древних христиан".Цитировано по источнику: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpПроверено 24.12.2014 по http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpThe Apocryphon ofJohnwith comments.Readers are invited to apocryphal texts from thecollectionsfound in the desert of Nag Hammadi.When were recorded utterance, it is difficult to say withprecision,perhaps before I Jewish revolt, in any case before thecreation ofthe Gospel stories that were written after thedestruction ofJerusalem. The first recordings as they recordedwords of Jesus, inall probability, were anonymous. As with quotesfrom the OldTestament books, these sayings were inserted into theoral preachingin different contexts and in different ways.The Apocryphon of John is referred to the most importantsourcesfor the study of Gnosticism.Apocrypha refers to a relatively new open source. His shortversionin Coptic preserved in the so-called Berlin Papyrus 8502 -papyrusCode, found in Cairo at the end of the XIX century. andtheacquisition of the Berlin Museum in 1896. The manuscript ofthiswork is called The Apocryphon of John. His first researcherK.Schmidt {1} put this document in connection with theGnosticcosmological doctrine, which denied summarizing thecontent,Irenaeus (Against Heresies. 1.29). The first edition of theshortversion of the Berlin Code implemented many years after theopening(in 1955) V. Till {2}. Three other versions (one more briefand twolengthy) arrived in the collection of Coptic manuscripts ofNagHammadi (codes III, II, IV). Their first edition took M. KrauseandPahor Labib in 1962Based on the work Sventsitsky I. and M. Trofimova - "ApocryphaofAncient Christians."Cited by source: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpTested on 24/12/2014 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.php

Great penitential canon of Andrew of Crete in sound

Блаженный Августин Аврелий. ИсповедьиХристианская наука.«Исповедь» Блаженного Августина — книга для тех, ктовмногоскорбном мире ищет Бога и не может найти его. Она для тех,ктосчитает себя человеком, которому нужен нравственный,духовныйидеал, кто желает найти его.Христианская наука или Основания Герменевтики иЦерковногоКрасноречияАвгусти́н Блаже́нный Аврелий (лат. AureliusAugustinusHipponensis, Блаже́нный Августи́н; 13 ноября 354 года,Тагаст,Нумидия, Северная Африка — 28 августа 430 года, Гиппон,близКарфагена, Северная Африка) — христианский теолог ифилософ,влиятельнейший проповедник,епископ Гиппонский (с 395 года).Один изОтцов христианской церкви, основатель августинизма.Родоначальникхристианской философии истории. Христианскийнеоплатонизм Августинагосподствовал в западноевропейской философиии католическойтеологии до XIII века, когда его в целом сменилхристианскийаристотелизм Альберта Великого и Фомы Аквинского. Ноавгустинизмостался доминирующей философией орденаавгустинцев,оказал огромноевлияние на августинца Мартина Лютера. УчениеАвгустина опредопределении, вырванное из контекста догматовправославной икатолической церкви, стало основой кальвинизма итеологииотделившихся от него групп — индепендентов.Некоторая часть сведений об Августине восходит кегоавтобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самыйизвестныйтеологический и философский труд — «О граде Божием».Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл кхристианству,учение которого о грехопадении и помиловании произвелона негосильное впечатление. В частности, он защищает (противПелагия)учение о предопределении: человеку заранеепредопределеноБогомблаженство или проклятие, но этосделано[источник не указан1271 день] Им по предведениючеловеческого свободного выбора —стремление к блаженству, или отказот него. Человеческая история,которую Августин излагает в своейкниге «О граде Божием», «первоймировой истории», в его пониманииесть борьба двух враждебныхцарств — царства приверженцев всегоземного, врагов Божьих, то естьсветского мира (civitas terrena илиdiaboli), и царства Божия(civitas dei). При этом он отождествляетЦарство Божие, всоответствии с его земной формой существования, сримской церковью.Августин учит о самодостоверности человеческогосознания (основадостоверности есть Бог) и познавательной силелюбви. При сотворениимира Бог заложил в материальный мир в зародышеформы всех вещей, изкоторых они затем самостоятельноразвиваются.Святой католической и православной церквей (при этом вправославииобычно именуется с эпитетом блаженный — БлаженныйАвгустин[прим1].Его память отмечается Католической церковью 28 августа,Русскойправославной церковью — 15 июня по старому стилю.Также Святитель Августин, Учитель Благодати (лат.DoctorGratiae).Августин оказал сильное влияние на догматическуюсторонухристианского учения. Воздействие его проповедей было напротяжениипоследующих нескольких веков ощутимо не только вафриканской, но ив западной церкви. Его полемика против ариан,присциллиан и, вособенности, против донатистов и других течений,нашла многосторонников. Августин оставил многочисленные сочинения,имевшиесущественное влияние на антропологическую сторону учениявпротестантизме (Лютер и Кальвин). Разрабатывал учение о св.Троице,исследовал отношения человека к божественной благодати.Сущностьюхристианского учения он считает способность человека квосприятиюБожьей благодати, и это основное положение отражаетсятакже и напонимании им других догматов веры.https://ru.wikipedia.orgSaint Augustine ofHippo.Confession and Christian Science."Confessions" of St. Augustine - a book for those who seekGodmnogoskorbnom world and can not find it. It is for those whofeellike a man who needs a moral and spiritual ideal, who wants tofindit.Or Christian Science Church Grounds HermeneuticsandEloquenceSt. Augustine of Hippo (lat. Aurelius Augustinus Hipponensis,St.Augustine, November 13th 354 years, Tagast, Numidia, NorthAfrica -August 28 430, Hippo, near Carthage, North Africa) -Christiantheologian and philosopher, influential preacher, Bishopof Hippo (395 years). One of the fathers of the Christian church,the founderof Augustinian. The founder of the Christian philosophyof history.Christian Platonism Augustine dominated Westernphilosophy andCatholic theology to the XIII century, when it wasreplaced by awhole Christian Aristotelianism Albertus Magnus andThomas Aquinas.But Augustinianism was the dominant philosophyordenaavgustintsev,has had an enormous impact on the AugustinianMartin Luther.Augustine's doctrine of predestination, torn out ofcontext anddogmas of the Orthodox Catholic Church, became thebasis ofCalvinism and theology separated from his group -theIndependents.Some of the information about Augustine goes back tohisautobiographical "Confessions» («Confessiones»). His mostfamoustheological and philosophical work - "The City of God."Through Manichaeism, skepticism, and Neoplatonism cametoChristianity, whose teachings about the Fall and clemencymadestrong impression on him. In particular, it protects(againstPelagius) the doctrine of predestination: the personispredetermined Bogomblazhenstvo or a curse, but it is made[citationday 1271] They are according to the foreknowledge of humanfreechoice - the pursuit of bliss, or waived. Human history,whichAugustine expounds in his book "The City of God", "WorldHistory",in his understanding, there is a struggle between twohostilekingdoms - the kingdom of followers all over the enemies ofGod,that is, the secular world (civitas terrena or diaboli), andthekingdom of God (civitas dei). At the same time he identifiesthekingdom of God, according to his earthly form of existence,withthe Roman church. Augustine teaches samodostovernostihumanconsciousness (the basis of reliability is God) and thecognitivepower of love. With the creation of the world God hasplaced in thematerial world in the bud forms of all things, fromwhich they thendevelop independently.Holy Catholic and Orthodox churches (in this case in theOrthodoxChurch is commonly referred to with the epithet Cathedral -St.Augustine [note 1].His memory is celebrated by the Catholic Church on August 28,theRussian Orthodox Church - June 15, old style.Also St. Augustine, Master of Grace (lat. Doctor Gratiae).Augustine had a strong influence on the dogmatic sideofChristian teaching. The impact of his sermons was over the nextfewcenturies, significantly, not only in Africa, but also intheWestern Church. His polemic against the Arians,Priscillianistsand, in particular, against the Donatists and othertrends, foundmany supporters. Augustine left numerous writings,which had asignificant impact on the anthropological side of thedoctrine inProtestantism (Luther and Calvin). Developed thedoctrine of theHoly. Trinity, investigated the relationship of manto divinegrace. The essence of Christian doctrine he believes aperson'sability to perceive God's grace, and this guideline isreflectedalso in his understanding of the other articles offaith.https://ru.wikipedia.org

Апостольские правила.Апостольские правила содержат:1. Правила Святых Апостолов.2. Церковные правила Святых Апостолов.3. Учение Господа, переданное народам через 12апостолов.Дидахе.4. Установления и Каноны Святых Апостолов.Правила Св. Апостолов относятся к самому раннему преданиюЦерквии приписываются ученикам Христовым. Никто не думает, что всеонибыли сформулированы и записаны святыми Апостолами лично в томвиде,в каком они дошли до нас. Однако, они с первых вековхристианстваимели высокий авторитет, как записанное апостольскоепредание. УжеI Вселенский Собор ссылается на эти правила как нанечтообщеизвестное, очевидно, не называя их, потому чтодругихобщеизвестных правил до этого Собора не существовало. Т.н.Iправило этого Собора ясно имеет в виду 21-е Апостольское, а 2-епр.ясно имеет в виду 80-е Апост. правило. Антиохийский Собор 341г.большую часть своих правил основывает на Апостольскихправилах.Шестой Всел. Собор во 2-м правиле подтвердилавторитетностьАпостольских правил, провозгласив, "чтобы отныне...тверды инерушимы пребывали принятый и утвержденный жившими прежденассвятыми и блаженными отцами, а также и нам переданный именемсвятыхи славных Апостолов восемьдесят пять правил."Особая важность правил Св. Апостолов заключается не только вихдревности и высоко авторитетном происхождении, но и в том, чтовних содержатся, в сущности, почти все главные каноническиенормы,впоследствии дополненные и развитые Вселенскими иПоместнымиСоборами и Святыми Отцами.Apostolic rule.Apostolic Canons contain:1. The rules of the Holy Apostles.2. Ecclesiastical Canons of the Apostles.3. The doctrine of the Lord, to give people across the 12apostles.Didache.4. Establishing and Canons of the Holy Apostles.Terms of SS. Apostoli belong to the earliest tradition oftheChurch and are attributed to the disciples of Christ. No onethinksthat they were formulated and written holy Apostlespersonally inthe form in which they have reached us. However, theyare from thefirst centuries of Christianity have high credibility,as recordedapostolic tradition. I already Ecumenical Council refersto theserules as something well-known, obviously, without namingthem,because the other well-known rules to this Council did notexist.So-called I rule this Council clearly has in mind the 21thApostolic and 2nd ave. Clearly has in mind the 80 Apost.rule.Antioch 341 most of their rules are based on the rules oftheApostles. Sixth Ecumenical. Cathedral in the 2nd rule confirmedtheauthority of the Apostolic rules, declaring, "that from now on...firm and inviolable stayed adoption and approval lived beforeusholy and blessed fathers, as well as we passed the name of theholyand glorious Apostles eighty five rules."The special importance of the rules of SS. Apostoli is notonlyin their ancient and highly authoritative origin, but also inthefact that they contain, in fact, almost all the majorcanonicalnorms, as subsequently amended and developed Ecumenicaland LocalCouncils and the Holy Fathers.

Ваш Лев ТолстойИсследование догматического богословия... О вере, то при чтении Послания восточных патриархов,ужеболее подробно выражающих те же догматы, я уже не могсоединятьсвоих понятий веры и почти не мог понимать того, чторазумелось подсловами, которые я читал. С чтением катехизиса этонесогласие инепонимание мое еще увеличились. При чтении БогословиясначалаДамаскина, а потом Макария непонимание и несогласие этидошли довысшей степени; но зато тут я начал понимать ту внешнююсвязь,которой соединялись эти слова, и тот ход мысли, которыйруководилтеми, кто установили эти положения, и ту причину, покоторой мненевозможно согласиться с ними. Я долго трудился над этими,наконец, достиг того, что выучил богословие, какхорошийсеминарист, и могу, следуя ходу мысли, руководившейсоставителей,объяснить основу всего, связь между собой отдельныхдогматов изначение в этой связи каждого догмата и, главное, могуобъяснить,для чего избрана именно такая, а не иная связь, кажущаясястольстранною.И, достигнув этого, я понял и весь смысл учения и ужаснулся.Японял, что всё это вероучение есть искусственный (посредствомсамыхвнешних неточных признаков) свод выражений верованийсамыхразличных людей, несообразных между собой и взаимно другдругупротиворечащих. Я понял, что соединение это никому не можетбытьнужно, никто никогда не мог верить и не верил во всёэтовероучение, и что потому для невозможного соединения этихразличныхвероучений в одно и проповедывания их как истину должнабытькакая-нибудь внешняя цель. Я понял и эту цель. Я понял и отчегоэтоучение там, где оно преподается, -- в семинариях --производитнаверно безбожников, понял и то странное чувство, котороеяиспытывал, читая эту книгу.Я читывал так называемые кощунственные сочинения Вольтера, Юма,ноникогда я не испытывал того несомненного убеждения вполномбезверии человека, как то, которое я испытывалотносительносоставителей катехизисов и богословии. Читая в этихсочиненияхприводимые из апостолов и так называемых отцов церкви тесамыевыражения, из которых слагается богословие, видишь, что это--выражения людей верующих, слышишь голос сердца, несмотрянанеловкость, грубость, часто ложность выражения; когда жечитаешьслова Дамаскина, Филарета или Макария, то ясно видишь,чтосоставителю дела нет до сердечного смысла приводимого имвыражения,он не пытается даже понимать его; ему нужно толькослучайнопопавшееся слово для того, чтобы прицепить этим словоммысльапостола к выражению Моисея или нового отца церкви. Емунужнотолько составить свод такой, при котором бы казалось, что всё,чтотолько написано во всех так называемых священных книгах и увсехотцов церкви, написано только затем, чтобы оправдатьсимволверы.И я понял, наконец, что всё это вероучение, то, в котороммнеказалось тогда, что выражается вера народа, что всё это нетольколожь, но сложившийся веками обман людей неверующих,имеющийопределенную и низменную цель.Излагаю это вероучение по символу веры, Посланиювосточныхпатриархов, катехизису Филарета, преимущественно жепоДогматическому богословию Макария, книге, признаннойправославноюнашею церковью за самую лучшую.Your Leo TolstoyThe study of dogmatic theology... On Faith, while reading the Epistle of theEasternPatriarchs, already more detail expressing the same dogmas,I couldnot connect their concepts of faith and almost could notunderstandwhat went without saying the words that I have read. Fromreadingthe catechism that disagreement and misunderstanding of mystillincreased. When reading Theology of Damascus first, andthenMacarius misunderstanding and disagreement, these reachedthehighest degree; but then I began to understand the externallinksthat connect these words, and the thought process that ledthosewho have installed these provisions, and the reason for whichI cannot agree with them. I worked on this for a long time andfinallyachieved what learned theology, like a good seminarian, andI canfollow the course of thought, led the drafters to explain thebasisof the whole, the relationship between an individual and thetenetsof importance in this regard every dogma and, mostimportantly, Ican explain why it is so chosen, rather than adifferentrelationship, which seems so strange.And, having achieved this, I understood the whole meaning ofthedoctrine and was horrified. I realized that all this doctrinethereis an artificial (by most external signs inaccurate) setofexpressions of beliefs very different people, incongruousandmutually contradictory to each other. I realized thattheconnection is no person shall be necessary, no one couldeverbelieve and did not believe in all this doctrine, andthat,therefore, impossible to connect these different faiths in oneandpreaching them as the truth must be some external goal. AndIrealized this goal. I understand why this teaching and where itistaught - in seminaries - produces probably atheists, understoodandstrange feeling that I felt while reading this book.I used to read the so-called blasphemous writings of Voltaire,Hume,but I never had the unquestionable belief in completedisbelief manas the one I had with respect to the drafters ofcatechisms andtheology. By reading these writings of the apostlesand given theso-called church fathers are the same expressionsthat make up thetheology, see that it is - an expression of peoplebelievers hearthe voice of the heart, despite the awkwardness,roughness, oftenfalsity of expression; When you read the words ofDamascus, Filaretor Macarius, then clearly see that the compilerdoes not care toheart the meaning of the driven expression, it isnot even trying tounderstand it; he needs only to accidentally hitthe floor in orderto attach this word to express the thought ofthe Apostle Moses orthe father of the new church. He needed onlyto make a set of one inwhich would seem that everything that iswritten in all theso-called sacred books and all the ChurchFathers, written only tojustify the Creed.And I realized, finally, that all this doctrine, that in whichitseemed to me then that the people expressed the beliefthateverything is not only false, but the old people forcenturiesdeception of unbelievers having a specific purposeandlowlands.Putting this doctrine on the symbol of faith, the Epistle oftheEastern Patriarchs, catechism Filaret, mainly on samedogmatictheology Macarius, book recognized Orthodox our church forthebest.

What we want to "save" UFOs, psychics, occultists, magicians?Theabbot N

Самый полный набор для верующих: - Библия офлайн -Молитвы,иконы,акафисты - Церковный календарь с диетой в пост -Бесплатно,безрекламы, на Русском - По вашим идеям Уникальностьприложения втом,что оно создается по вашим идеям и предложениям иименнопоэтомуоно вам будет ближе и полезнее других. Принциппростой, потипуwiki: вы пишете в коментах, что в нем должно быть икаквыглядеть,а мы делаем это. Ваш вклад в создание самогоценногоприложения дляверующего будет добрым делом и вам будутбагодарнытысячи верующихпо всему миру. Построим вместе МобильнуюЦерковь! Вразделе«Молитвы» есть: • тексты утренних и вечернихмолитв •возможностьзагрузить много других молитв (с интернетом):oПоследование коСвятому Причащению o Благодарственные молитвыпоСвятом Причащенииo Молитвы в Часы святой Пасхи oМолитвасобирающихся в путь oмолитва водителя Раздел «Иконы»содержитизображения популярныхикон. При этом изначально вприложениихранятся уменьшенные копииизображений (с целью обеспечитьмалыйразмер приложения), а приклике на каждую будет подгруженаполнаяверсия иконы. Встроенныйкалендарь составлен в соответствиисофициальным календарем РусскойПравославной Церкви,которыйвыпускается Издательством МосковскойПатриархии РусскойПравославнойЦеркви. В описании календаряуказываются названияпраздников, именасвятых и икон, которыхпочитают в этот день. Накаждый день поста (вт.ч. и Великогопоста) Вы увидите заметку о том,какая диета должнабыть на этудату. Например, «сухоядение (хлеб,овощи, фрукты)».Церковныйкалендарь использует такую же цветовуюгамму и логикураскраски каки официальный календарь РусскойПравославной Церкви: •красный –главные церковные праздники • синий– дни поста •темножелтный –дни сплошных седмиц (освобождение отпоста) • серый –дни особогопоминовения усопших Функции и настройкиприложения: •можно сделатьзакладку и вернуться к ней позже (нажатьна текст иудержать 2с) •режим ночного чтения • выбор размера шрифта•церковно-славянскийсловарь (определения церковных терминов)Составкниг Библии: КнигиВетхого завета Пятикнижие Моисея: книгиБытие,Исход, Левит, Числа,Второзаконие Книги историческиеКнигиучительные: Иов, Псалтирь,Притчи, Екклесиаст, Песня ПеснейКнигипророческие Книги Новогозавета Евангелия и Деяния • Св.Евангелиеот Матфея • Св. Евангелиеот Марка • Св. Евангелие от Луки• Св.Евангелие от Иоанна • Деяниясв. Апостолов СоборныеПослания:послание Иакова, первое и второепослание Перта, первое ивтороепослание Иоанна, послание Иуды,послания св. АпостолаПавлаОткровение св. Ап. Иоанна БогословаОткровение ИоаннаБогословаБиблия правдиво отвечает на вопросы,которые испокон вековволновалилюдей: "Как появился человек?","Что происходит с людьмипослесмерти?", "Почему мы здесь, наземле?", "Можем ли мыпознатьзначение и смысл жизни?". ТолькоБиблия раскрывает правду оБоге,указывает путь к вечной жизни иобъясняет вечные проблемы грехаистраданий. Библия делится на двечасти: Ветхий Завет,рассказывающийоб участии Бога в жизниеврейского народа до приходаИисуса Христа,и Новый Завет, дающийсведения о жизни и учении Христаво всей Егоправде и красоте.Библия - это собрание книг и поэтому выможетеначать чтение слюбого места. Если вы раньше не были знакомысБиблией, вы можетеначать чтение с Евангелия от Иоанна - однойизкниг Нового Завета,в которых описывается жизнь Иисуса Христа.Этикниги написаныучениками Христа. Следуя за развитиемраннегохристианства, выможете перейти к чтению книги ДеянийАпостолов. Онаначинается стех событий, которыми заканчивает своёизложение Иоанн,ипродолжает рассказывать о трагедии первых христиани о том, каконираспространяли Благую весть Иисуса Христа по всемумиру. Затемвыможете перейти к чтению Послания к Римлянам,написанногоапостоломПавлом. Оно объясняет как люди с ихэгоистической натуроймогутполучить благодать Бога. Bible, БИБЛИЯТА,Bybel, Bibel,Bijbel,Biblia, Библия, Біблія

Full meeting of letters of the prelate Ignatius (Bryanchaninov)

The Apostolic Fathers is a term usedtodescribea group of Early Christian writings produced in thelate1st centuryand the first half of the 2nd century. Thesewritings,though notunpopular in Early Christianity, wereultimately notpart of the NewTestament once it reached its finalform. Many ofthe writings derivefrom the same time period andgeographicallocation as other works ofearly Christian literaturethat did cometo be part of the final formof the New Testament, andsome of thewritings found among the"Apostolic Fathers" seem tohave been justas highly regarded as someof the writings (thatremained) in theNew Testament.List of works:The Epistle to DiognetusThe First Epistle of ClementThe Second Epistle of Clement (not actually writtenbyClement)The DidacheThe Epistle of BarnabasSeven Epistles of Ignatius (the longer forms of theseEpistles,andthose beyond the seven, are widely considered lateremendationsandforgeries)The Epistle of PolycarpThe Martyrdom of PolycarpThe Shepherd of HermasFragments of the writings of Papias, which havesurvivedasquotations in later writersOne short fragment of a writing by Quadratus of AthensThanks for your support http://hram.lviv.ua andallindifferentpeople.