Top 17 Apps Similar to Апостольские правила
Апостольские постановления 2.2
Апостольские постановления содержат:1. Установления и Каноны Святых Апостолов.2. Церковные правила Святых Апостолов.3. Учение Господа, переданное народам через 12апостолов.Дидахе.4. Апостольские постановления.TheApostolicConstitutions contain:1. Establishment and Canons of the Holy Apostles.2. Ecclesiastical Canons of the Apostles.3. The doctrine of the Lord, to give people across the 12apostles.Didache.4. The Apostolic Constitutions.
Святые Апостолы 1.0
Это приложение и его содержание, вы неможетезаменить ходить в церковь. Ради Божьих благословений,пожалуйста,посетите и православные храмы. Спасибо.Двена́дцать апо́столов (греч. απόστολος — «посол, посланник»)—ближайшие ученики Иисуса Христа (их не следует путать сапостоламиот семидесяти).Согласно евангельскому повествованию (Мф. 10:1-4, Мк.3:14-19,Лк. 6:13-16), во время Своей земной жизни Иисус Христосвыбрал 12ближайших учеников, которые и называются апостолами отдвенадцати.Сведения о жизни апостолов известны из Евангелия иДеяний святыхапостолов (Деяния), которые входят в Новозаветныйканон, а также изСвященного Предания.This application anditscontent, you can not replace going to church. For the sake ofGod'sblessings, please visit and Orthodox churches. Thank you.The Twelve Apostles (Greek απόστολος - «ambassador, envoy") -theclosest disciples of Jesus Christ (not to be confused withtheapostles of the Seventy).According to the Gospel narrative (Matthew 10:1-4, Mk.3:14-19,Lk. 6:13-16), during his earthly life, Jesus chose 12closestdisciples, which are called twelve apostles. Informationabout thelife of the apostles of the Gospel known and the Acts oftheApostles (Acts), which are included in the New Testament canon,aswell as Sacred Tradition.
Apostolic Fathers 1.2
The Apostolic Fathers is a term usedtodescribea group of Early Christian writings produced in thelate1st centuryand the first half of the 2nd century. Thesewritings,though notunpopular in Early Christianity, wereultimately notpart of the NewTestament once it reached its finalform. Many ofthe writings derivefrom the same time period andgeographicallocation as other works ofearly Christian literaturethat did cometo be part of the final formof the New Testament, andsome of thewritings found among the"Apostolic Fathers" seem tohave been justas highly regarded as someof the writings (thatremained) in theNew Testament.List of works:The Epistle to DiognetusThe First Epistle of ClementThe Second Epistle of Clement (not actually writtenbyClement)The DidacheThe Epistle of BarnabasSeven Epistles of Ignatius (the longer forms of theseEpistles,andthose beyond the seven, are widely considered lateremendationsandforgeries)The Epistle of PolycarpThe Martyrdom of PolycarpThe Shepherd of HermasFragments of the writings of Papias, which havesurvivedasquotations in later writersOne short fragment of a writing by Quadratus of AthensThanks for your support http://hram.lviv.ua andallindifferentpeople.
Тертуллиан | Собрание 10.1
Тертуллиан | СобраниеТон его сочинений — резкий, страстный, полемический — типичендлямногих африканских писателей, подобно Тертуллиану обладавшихсложными оригинальным характером, в котором аскетическаясуровостьсочеталась с пылким стремлением к истине ибеспощаднойнепримиримостью к противникам.Тертуллиан был первым значительным христианскимбогословом,писавшим на латинском языке. По причинам, описаннымниже, он незначится в числе отцов Церкви, но его сочинениячрезвычайно важныдля истории Церкви и интересны в философскомотношении.Тертуллиан был родом из Африки. Родился около 155 годавязыческой семье, получил светское образование и сделался юристом—обычная в то время карьера для юноши из обеспеченной семьи.После обращения в христианство в Карфагене около 193 года онсталпресвитером, но потом переехал в Рим, где составил себеобширнуююридическую практику. Помимо этого он много писал, восновном набогословские темы. Тон его сочинений — резкий,страстный,полемический — типичен для многих африканских писателей,подобноТертуллиану обладавших сложным и оригинальным характером, вкоторомаскетическая суровость сочеталась с пылким стремлением кистине ибеспощадной непримиримостью к противникам.Подобно Татиану и многим другим личностям, склоннымкэкстремизму, Тертуллиан уклонился от Православия и после 207годавпал в монтанизм — ересь, утверждавшую, что во Христе мынеполучили полноту откровения, что откровение не закончено,нонаходится в процессе завершения благодаря действию СвятогоДуха.Основатель монтанизма, Монтан, отвергал иерархическуюорганизациюЦеркви и утверждал, что ее руководство должнопринадлежать особымвдохновенным «пророкам» (харизматикам).Монтанистская группа,основанная Тертуллианом в Африке, оказаласьживучей и существовалаеще в пятом веке под названиемтертуллианизма.Тертуллиан занимался писательской деятельностью с 193 по 220гг.(умер вскоре после 220 г.). Его наследие представляетогромныйвклад в христианское предание.Главные творения Тертуллиана можно разделить на три группы:1) Писания в защиту христианства (апологетические). Книмотносится одно из важнейших сочинений Тертуллиана —его«Апологетический трактат», в котором он доказывает,чтопреследование христиан со стороны государства неоправдываетсязаконами самого государства, а также небольшойтрактат,адресованный римскому проконсулу в Африке Скапуле.2) Сочинения против еретиков. Эти полемические сочинениябылинаправлены в основном против гностиков. В книге«Опровержениееретиков» Тертуллиан, пользуясь адвокатскимиприемами,демонстрирует неправоту еретиков. Его основной аргументсостоит вследующем: еретики не могут пользоваться св. Писанием, таккак онопринадлежит Церкви, а не им; а войти в общение с Церковьюони немогут, так как их учение не содержится в Писании. Этот посутисвоей круговой аргумент — типичный примерэкклесиологическогомышления Тертуллиана.3) Сочинения на нравственные темы, характеризующиесякрайнестрогими моральными и дисциплинарными требованиями. Из нихнаиболееважны нижеследующие: «О зрелищах». «Об одежде женщин».«Письмо кжене». «Увещевание о целомудрии» и «Книга оединобрачии».Tertullian | CollectionThe tone of his writings - a sharp, passionate, polemical-typical of many African writers like Tertullian has a complexandoriginal character, in which the ascetic was combined withanardent desire for truth and ruthless intransigencetowardsopponents.Tertullian was the first significant Christian theologianwhowrote in Latin. For the reasons described below, it does notappearamong the Fathers of the Church, but his works areextremelyimportant for the history of the Church andphilosophicallyinteresting.Tertullian was a native of Africa. He was born about 155 yearsina pagan family, received a secular education and become a lawyer-ordinary while career for a young man from a wealthy family.After conversion to Christianity in Carthage around 193,hebecame an elder, but then moved to Rome, where he formedacomprehensive legal practice. In addition, he wrote a lot,mostlyon theological themes. The tone of his writings - asharp,passionate, polemical - typical of many African writerslikeTertullian has a complex and original character, in whichtheascetic was combined with an ardent desire for truth andruthlessintransigence towards opponents.Like Tatiane and many other individuals who are pronetoextremism, Tertullian declined to Orthodoxy after 207 yearsandfell into Montanism - heresy, argued that in Christ we havenotreceived the fullness of revelation, that revelation isnotfinished, but is in the process of being completed by the actionofthe Holy Spirit . The founder of Montanism, Montana, rejectedthehierarchical organization of the Church and claimed thatitsleaders must belong to a special inspiration"prophets"(Charismatic). Montanist group founded by Tertullian inAfrica, wastenacious and existed in the fifth century under thenametertullianizma. Tertullian was engaged in writing activities 193 to220years. (Died shortly after 220). His legacy isenormouscontribution to the Christian tradition.Major creations Tertullian can be divided into three groups:1) Scripture in defense of Christianity (apologetic).Theseinclude one of the most important works of Tertullian -his"apologetic treatise," in which he argues that the persecutionofChristians by the State is not justified by the laws of thestate,as well as a small treatise addressed to the Roman proconsulinAfrica Skapule.2) Works against heretics. These polemical writings weredirectedmainly against the Gnostics. In the book "Denialheretics"Tertullian, using lawyers' tricks, shows wrong heretics.His mainargument is the following: the heretics can not use St.Scripture,as it belongs to the Church, not them; and enter intocommunionwith the Church, they can not because their teaching isnot foundin Scripture. This is essentially a circular argument - atypicalexample of ecclesiological thinking of Tertullian.3) Works on moral themes, characterized by extremely strictmoraland disciplinary requirements. Of these the most importantare thefollowing: "On the spectacle." "On the women's clothing.""Letter tohis wife." "Exhortation to chastity" and "The Book ofmonogamy."
Апокрифические рукописи 12.2
Апокрифические рукописи- Сказания об Иисусе, Святом Семействе иСвидетеляхХристовых- О Священстве Иисуса- Книга Иосифа Плотника- Детства Спасителя. Арабское Евангелие- Деяния Святой Троицы. Евангелие Никодима: Акты Пилата исошествиево АдПредлагаемая читателю книга содержит ряд позднеантичныхираннесредневековых христианских апокрифов, связанных сименамиИисуса, Марии, Иосифа, Иоанна Крестителя, а также тех, когопринятоназывать "свидетелями Христовыми", т. е. людьми, упомянутымивНовом завете, которые видели Христа, как, например, НикодимилиИосиф из Аримафеи. О судьбе этих людей, как и о кончине МариииИосифа в священных книгах ничего не говорится. В то же времявсреде верующих начиная со II в. возрастал интерес ко всему,чтопрямо или косвенно было связано с земной биографией Христа,которуюнародная фантазия расцвечивала самыми невероятными чудесамиисобытиями. Они были порой заимствованы из фольклора, изустныхпреданий, передаваемых проповедниками, а поройсконструированыблагочестивыми переписчиками, обрабатывавшими такиесказания с тем,чтобы облечь в доступную для бывших язычников формуположенияхристианского вероучения. Подобные рассказы должны былитакжеответить на вопросы, волновавшие рядовых верующих: какбудутнаказаны враги Иисуса, какая судьба постигла Понтия Пилата,какиеконкретно муки уготованы грешникам, кто может статьзащитникомраскаявшихся? Ответы на эти вопросы верующие получалиизмногочисленных писаний, в которых отражалось то, что можноназвать"народным христианством" и что существенно расходилось исновозаветной, традицией и с учением отцов Церкви.Ортодоксальная Церковь (и православная, и католическая)непризнавала внеканонические писания источниками вероучения,считаяих апокрифическими, т. е. тайными, подложными. Некоторые изнихбыли запрещены ("отречены"), некоторые - как, например,"СошествиеХриста во ад" или "Успение Марии", стали основойцерковногопредания в православии и католичестве, хотя сами текстысвященнымипризнаны не были (протестанты всех направлений церковноепреданиеотрицают). Однако, невзирая на запреты, тягакзанимательно-нравоучительному чтению была такова, чтоапокрифыпереписывались, переводились на разные языки и многиерукописидошли до нашего времени.И. С. Свенцицкая, А. П. СкогоревПРИМЕЧАНИЯ1. Тексты и комментарии к этим апокрифам опубликованы вкн.:Апокрифы древних христиан / Сост. И.С. Свенцицкая и М.К.Трофимова.М., 1989. С. 101 -129; Свенцицкая И.С. Апокрифическиеевангелия.М., 1996. С. 129-188.2. Евсевий Кесарийский (IV в.) в своей "Церковнойистории"передает слова писателя II в. Папия, что Матфей записалсловаГоспода на еврейском языке, а переводил их кто как мог (III:39); осуществовании евангелия на еврейском (т. е. арамейском) языкеписали Иероним в комментариях на книгу пророка Исайи, и Епифания -авторкниги "Панарион", направленной против ересей.3. Фрагменты древних иудео-христианских евангелий опубликованывкн.: Апокрифы древних христиан. С. 66-70; Свенцицкая И.С.Апокрифические евангелия. С. 85-86.Apocryphal manuscript- Tales of Jesus, the Holy Family and witnesses of Christ- The priesthood of Jesus- History of Joseph the Carpenter- Childhood Savior. The Arabic Gospel- Acts of the Holy Trinity. Gospel of Nicodemus: Acts of Pilateandthe Harrowing of HellThis book contains a series of late antique and earlymedievalChristian apocrypha, associated with the names of Jesus,Mary,Joseph, John the Baptist, as well as those who arecalled"witnesses of Christ", t. E. The people mentioned in theNewTestament, who saw Christ, such as Nicodemus and JosephofArimathea. The fate of these people, as well as about the deathofMary and Joseph in the sacred books says nothing. At the sametime,starting from the medium faithful to II. increased interestineverything that was directly or indirectly connected withtheearth's biography of Christ, which is popular imaginationbrightenthe most incredible miracles and events. They weresometimes takenfrom folklore, from oral tradition passed preachers,and sometimesdesigned pious scribes handle such stories in order toput into anavailable form for the Gentile Christian teachingposition. Suchstories were also to answer the questions thatagitated ordinarybelievers will be punished as enemies of Jesus,what happened toPontius Pilate, what specific flour theirs sinners,who can becomea defender repentant? Answers to these questions wereobtained fromnumerous religious scriptures, which reflects what canbe called"popular Christianity," and that substantial costs andwith the NewTestament, tradition and with the teaching of theChurchFathers.Orthodox Church (Orthodox and Catholic) did notrecognizevnekanonicheskie scriptures sources of doctrine,considering themapocryphal, t. E. The secret, forged. Some of themhave been banned("renounce"), some - such as "The Descent of Christinto Hell" or"Assumption of Mary", became the basis ofecclesiastical traditionin Orthodoxy and Catholicism, although thesacred texts were notrecognized (Protestant Church in alldirections Tradition deny).However, despite the prohibitions,craving forentertaining-moralistic reading was that the Apocryphawere copied,translated into different languages and manymanuscripts havesurvived.JS Sventsitsky, AP SkogorevNOTES1. Texts and comments on these apocrypha were published inthebook .: Apocrypha early Christians / Comp. IS Sventsitsky andMKTrofimov. M., 1989, pp 101 -129; Sventsitsky IS Apocryphalgospels.M., 1996, pp 129-188.2. Eusebius of Caesarea (IV c.) In his "EcclesiasticalHistory"reports the words of the writer in II. Papias that Matthewwrotedown the words of the Lord in the Hebrew language, andtranslatedthem as best they could (III: 39); the existence of theGospel inHebrew (ie. e. Aramaic) and Jerome wrote a commentary onthe bookof the prophet Isaiah, and Epiphany - the author of"Panarion"against heresies.3. Fragments of ancient Judeo-Christian gospels were publishedinthe book .: Apocrypha of Ancient Christians. Pp 66-70;SventsitskyJS Apocryphal Gospels. S. 85-86.
Духовная азбука 2.1
Духовная азбука, включая такие труды, как:1. Азбука духовная. Преподобный Исаак Сирин.Полноеиздание.2. Афонские беседы. Старец Иосиф Ватопедский. Полное издание.3. Аграфа. Разные высказывания Господа Иисуса Христа, не вошедшиевканонические евангелия.4. Дидахе. Учение Господа,переданное народам через 12 апостолов.Слава Богу.SpiritualAlphabet,including such works as:1. Alphabet spiritual. St. Isaac the Syrian.Completeedition.2. Athos conversation. Elder Joseph of Vatopedi.Completeedition.3. Agrafa. Various statements of the Lord Jesus Christ, arenotincluded in the canonical Gospels.4. The Didache. Teaching of the Lord,convey to the people through the 12 apostles.Thank God.
Лев Толстой. Ваш, Лев Толстой. 10.1
Ваш Лев ТолстойИсследование догматического богословия... О вере, то при чтении Послания восточных патриархов,ужеболее подробно выражающих те же догматы, я уже не могсоединятьсвоих понятий веры и почти не мог понимать того, чторазумелось подсловами, которые я читал. С чтением катехизиса этонесогласие инепонимание мое еще увеличились. При чтении БогословиясначалаДамаскина, а потом Макария непонимание и несогласие этидошли довысшей степени; но зато тут я начал понимать ту внешнююсвязь,которой соединялись эти слова, и тот ход мысли, которыйруководилтеми, кто установили эти положения, и ту причину, покоторой мненевозможно согласиться с ними. Я долго трудился над этими,наконец, достиг того, что выучил богословие, какхорошийсеминарист, и могу, следуя ходу мысли, руководившейсоставителей,объяснить основу всего, связь между собой отдельныхдогматов изначение в этой связи каждого догмата и, главное, могуобъяснить,для чего избрана именно такая, а не иная связь, кажущаясястольстранною.И, достигнув этого, я понял и весь смысл учения и ужаснулся.Японял, что всё это вероучение есть искусственный (посредствомсамыхвнешних неточных признаков) свод выражений верованийсамыхразличных людей, несообразных между собой и взаимно другдругупротиворечащих. Я понял, что соединение это никому не можетбытьнужно, никто никогда не мог верить и не верил во всёэтовероучение, и что потому для невозможного соединения этихразличныхвероучений в одно и проповедывания их как истину должнабытькакая-нибудь внешняя цель. Я понял и эту цель. Я понял и отчегоэтоучение там, где оно преподается, -- в семинариях --производитнаверно безбожников, понял и то странное чувство, котороеяиспытывал, читая эту книгу.Я читывал так называемые кощунственные сочинения Вольтера, Юма,ноникогда я не испытывал того несомненного убеждения вполномбезверии человека, как то, которое я испытывалотносительносоставителей катехизисов и богословии. Читая в этихсочиненияхприводимые из апостолов и так называемых отцов церкви тесамыевыражения, из которых слагается богословие, видишь, что это--выражения людей верующих, слышишь голос сердца, несмотрянанеловкость, грубость, часто ложность выражения; когда жечитаешьслова Дамаскина, Филарета или Макария, то ясно видишь,чтосоставителю дела нет до сердечного смысла приводимого имвыражения,он не пытается даже понимать его; ему нужно толькослучайнопопавшееся слово для того, чтобы прицепить этим словоммысльапостола к выражению Моисея или нового отца церкви. Емунужнотолько составить свод такой, при котором бы казалось, что всё,чтотолько написано во всех так называемых священных книгах и увсехотцов церкви, написано только затем, чтобы оправдатьсимволверы.И я понял, наконец, что всё это вероучение, то, в котороммнеказалось тогда, что выражается вера народа, что всё это нетольколожь, но сложившийся веками обман людей неверующих,имеющийопределенную и низменную цель.Излагаю это вероучение по символу веры, Посланиювосточныхпатриархов, катехизису Филарета, преимущественно жепоДогматическому богословию Макария, книге, признаннойправославноюнашею церковью за самую лучшую.Your Leo TolstoyThe study of dogmatic theology... On Faith, while reading the Epistle of theEasternPatriarchs, already more detail expressing the same dogmas,I couldnot connect their concepts of faith and almost could notunderstandwhat went without saying the words that I have read. Fromreadingthe catechism that disagreement and misunderstanding of mystillincreased. When reading Theology of Damascus first, andthenMacarius misunderstanding and disagreement, these reachedthehighest degree; but then I began to understand the externallinksthat connect these words, and the thought process that ledthosewho have installed these provisions, and the reason for whichI cannot agree with them. I worked on this for a long time andfinallyachieved what learned theology, like a good seminarian, andI canfollow the course of thought, led the drafters to explain thebasisof the whole, the relationship between an individual and thetenetsof importance in this regard every dogma and, mostimportantly, Ican explain why it is so chosen, rather than adifferentrelationship, which seems so strange.And, having achieved this, I understood the whole meaning ofthedoctrine and was horrified. I realized that all this doctrinethereis an artificial (by most external signs inaccurate) setofexpressions of beliefs very different people, incongruousandmutually contradictory to each other. I realized thattheconnection is no person shall be necessary, no one couldeverbelieve and did not believe in all this doctrine, andthat,therefore, impossible to connect these different faiths in oneandpreaching them as the truth must be some external goal. AndIrealized this goal. I understand why this teaching and where itistaught - in seminaries - produces probably atheists, understoodandstrange feeling that I felt while reading this book.I used to read the so-called blasphemous writings of Voltaire,Hume,but I never had the unquestionable belief in completedisbelief manas the one I had with respect to the drafters ofcatechisms andtheology. By reading these writings of the apostlesand given theso-called church fathers are the same expressionsthat make up thetheology, see that it is - an expression of peoplebelievers hearthe voice of the heart, despite the awkwardness,roughness, oftenfalsity of expression; When you read the words ofDamascus, Filaretor Macarius, then clearly see that the compilerdoes not care toheart the meaning of the driven expression, it isnot even trying tounderstand it; he needs only to accidentally hitthe floor in orderto attach this word to express the thought ofthe Apostle Moses orthe father of the new church. He needed onlyto make a set of one inwhich would seem that everything that iswritten in all theso-called sacred books and all the ChurchFathers, written only tojustify the Creed.And I realized, finally, that all this doctrine, that in whichitseemed to me then that the people expressed the beliefthateverything is not only false, but the old people forcenturiesdeception of unbelievers having a specific purposeandlowlands.Putting this doctrine on the symbol of faith, the Epistle oftheEastern Patriarchs, catechism Filaret, mainly on samedogmatictheology Macarius, book recognized Orthodox our church forthebest.
Блаженный Августин Аврелий 10.1
Блаженный Августин Аврелий. ИсповедьиХристианская наука.«Исповедь» Блаженного Августина — книга для тех, ктовмногоскорбном мире ищет Бога и не может найти его. Она для тех,ктосчитает себя человеком, которому нужен нравственный,духовныйидеал, кто желает найти его.Христианская наука или Основания Герменевтики иЦерковногоКрасноречияАвгусти́н Блаже́нный Аврелий (лат. AureliusAugustinusHipponensis, Блаже́нный Августи́н; 13 ноября 354 года,Тагаст,Нумидия, Северная Африка — 28 августа 430 года, Гиппон,близКарфагена, Северная Африка) — христианский теолог ифилософ,влиятельнейший проповедник,епископ Гиппонский (с 395 года).Один изОтцов христианской церкви, основатель августинизма.Родоначальникхристианской философии истории. Христианскийнеоплатонизм Августинагосподствовал в западноевропейской философиии католическойтеологии до XIII века, когда его в целом сменилхристианскийаристотелизм Альберта Великого и Фомы Аквинского. Ноавгустинизмостался доминирующей философией орденаавгустинцев,оказал огромноевлияние на августинца Мартина Лютера. УчениеАвгустина опредопределении, вырванное из контекста догматовправославной икатолической церкви, стало основой кальвинизма итеологииотделившихся от него групп — индепендентов.Некоторая часть сведений об Августине восходит кегоавтобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самыйизвестныйтеологический и философский труд — «О граде Божием».Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл кхристианству,учение которого о грехопадении и помиловании произвелона негосильное впечатление. В частности, он защищает (противПелагия)учение о предопределении: человеку заранеепредопределеноБогомблаженство или проклятие, но этосделано[источник не указан1271 день] Им по предведениючеловеческого свободного выбора —стремление к блаженству, или отказот него. Человеческая история,которую Августин излагает в своейкниге «О граде Божием», «первоймировой истории», в его пониманииесть борьба двух враждебныхцарств — царства приверженцев всегоземного, врагов Божьих, то естьсветского мира (civitas terrena илиdiaboli), и царства Божия(civitas dei). При этом он отождествляетЦарство Божие, всоответствии с его земной формой существования, сримской церковью.Августин учит о самодостоверности человеческогосознания (основадостоверности есть Бог) и познавательной силелюбви. При сотворениимира Бог заложил в материальный мир в зародышеформы всех вещей, изкоторых они затем самостоятельноразвиваются.Святой католической и православной церквей (при этом вправославииобычно именуется с эпитетом блаженный — БлаженныйАвгустин[прим1].Его память отмечается Католической церковью 28 августа,Русскойправославной церковью — 15 июня по старому стилю.Также Святитель Августин, Учитель Благодати (лат.DoctorGratiae).Августин оказал сильное влияние на догматическуюсторонухристианского учения. Воздействие его проповедей было напротяжениипоследующих нескольких веков ощутимо не только вафриканской, но ив западной церкви. Его полемика против ариан,присциллиан и, вособенности, против донатистов и других течений,нашла многосторонников. Августин оставил многочисленные сочинения,имевшиесущественное влияние на антропологическую сторону учениявпротестантизме (Лютер и Кальвин). Разрабатывал учение о св.Троице,исследовал отношения человека к божественной благодати.Сущностьюхристианского учения он считает способность человека квосприятиюБожьей благодати, и это основное положение отражаетсятакже и напонимании им других догматов веры.https://ru.wikipedia.orgSaint Augustine ofHippo.Confession and Christian Science."Confessions" of St. Augustine - a book for those who seekGodmnogoskorbnom world and can not find it. It is for those whofeellike a man who needs a moral and spiritual ideal, who wants tofindit.Or Christian Science Church Grounds HermeneuticsandEloquenceSt. Augustine of Hippo (lat. Aurelius Augustinus Hipponensis,St.Augustine, November 13th 354 years, Tagast, Numidia, NorthAfrica -August 28 430, Hippo, near Carthage, North Africa) -Christiantheologian and philosopher, influential preacher, Bishopof Hippo (395 years). One of the fathers of the Christian church,the founderof Augustinian. The founder of the Christian philosophyof history.Christian Platonism Augustine dominated Westernphilosophy andCatholic theology to the XIII century, when it wasreplaced by awhole Christian Aristotelianism Albertus Magnus andThomas Aquinas.But Augustinianism was the dominant philosophyordenaavgustintsev,has had an enormous impact on the AugustinianMartin Luther.Augustine's doctrine of predestination, torn out ofcontext anddogmas of the Orthodox Catholic Church, became thebasis ofCalvinism and theology separated from his group -theIndependents.Some of the information about Augustine goes back tohisautobiographical "Confessions» («Confessiones»). His mostfamoustheological and philosophical work - "The City of God."Through Manichaeism, skepticism, and Neoplatonism cametoChristianity, whose teachings about the Fall and clemencymadestrong impression on him. In particular, it protects(againstPelagius) the doctrine of predestination: the personispredetermined Bogomblazhenstvo or a curse, but it is made[citationday 1271] They are according to the foreknowledge of humanfreechoice - the pursuit of bliss, or waived. Human history,whichAugustine expounds in his book "The City of God", "WorldHistory",in his understanding, there is a struggle between twohostilekingdoms - the kingdom of followers all over the enemies ofGod,that is, the secular world (civitas terrena or diaboli), andthekingdom of God (civitas dei). At the same time he identifiesthekingdom of God, according to his earthly form of existence,withthe Roman church. Augustine teaches samodostovernostihumanconsciousness (the basis of reliability is God) and thecognitivepower of love. With the creation of the world God hasplaced in thematerial world in the bud forms of all things, fromwhich they thendevelop independently.Holy Catholic and Orthodox churches (in this case in theOrthodoxChurch is commonly referred to with the epithet Cathedral -St.Augustine [note 1].His memory is celebrated by the Catholic Church on August 28,theRussian Orthodox Church - June 15, old style.Also St. Augustine, Master of Grace (lat. Doctor Gratiae).Augustine had a strong influence on the dogmatic sideofChristian teaching. The impact of his sermons was over the nextfewcenturies, significantly, not only in Africa, but also intheWestern Church. His polemic against the Arians,Priscillianistsand, in particular, against the Donatists and othertrends, foundmany supporters. Augustine left numerous writings,which had asignificant impact on the anthropological side of thedoctrine inProtestantism (Luther and Calvin). Developed thedoctrine of theHoly. Trinity, investigated the relationship of manto divinegrace. The essence of Christian doctrine he believes aperson'sability to perceive God's grace, and this guideline isreflectedalso in his understanding of the other articles offaith.https://ru.wikipedia.org
Сказания об Иисусе 2.2
СКАЗАНИЯ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ.Приложение содержит ряд позднеантичных ираннесредневековыххристианских апокрифов, связанных с именамиИисуса, Марии, Иосифа,Иоанна Крестителя, а также тех, кого принятоназывать "свидетелямиХристовыми", т. е. людьми, упомянутыми в Новомзавете, которыевидели Христа, как, например, Никодим или Иосиф изАримафеи. Осудьбе этих людей, как и о кончине Марии и Иосифа всвященныхкнигах ничего не говорится. В то же время в среде верующихначинаясо II в. возрастал интерес ко всему, что прямо или косвеннобылосвязано с земной биографией Христа, которую народнаяфантазиярасцвечивала самыми невероятными чудесами и событиями. Онибылипорой заимствованы из фольклора, из устных преданий,передаваемыхпроповедниками, а порой сконструированыблагочестивымипереписчиками, обрабатывавшими такие сказания с тем,чтобы облечь вдоступную для бывших язычников форму положенияхристианскоговероучения. Подобные рассказы должны были такжеответить навопросы, волновавшие рядовых верующих: как будутнаказаны врагиИисуса, какая судьба постигла Понтия Пилата, какиеконкретно мукиуготованы грешникам, кто может стать защитникомраскаявшихся?Ответы на эти вопросы верующие получали измногочисленных писаний,в которых отражалось то, что можно назвать"народным христианством"и что существенно расходилось и сновозаветной, традицией и сучением отцов Церкви.Ортодоксальная Церковь (и православная, и католическая)непризнавала внеканонические писания источниками вероучения,считаяих апокрифическими, т. е. тайными, подложными. Некоторые изнихбыли запрещены ("отречены"), некоторые - как, например,"СошествиеХриста во ад" или "Успение Марии", стали основойцерковногопредания в православии и католичестве, хотя сами текстысвященнымипризнаны не были (протестанты всех направлений церковноепреданиеотрицают). Однако, невзирая на запреты, тягакзанимательно-нравоучительному чтению была такова, чтоапокрифыпереписывались, переводились на разные языки и многиерукописидошли до нашего времени.О СВЯЩЕНСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА.Этот апокриф стоит особняком среди основнойапокрифическойлитературы раннего Средневековья. Создан он былдостаточно поздно вВосточной Римской империи - Византии, в сределюдей, близких киудео-христианству, т. е. тех, кто не хотелпорывать с традициямиВетхого завета и стремился доказать, что Иисусбыл признан СыномБожиим священниками Иерусалимского храма. Этаверсия противоречитвсем раннехристианским писаниям, не тольконовозаветным, но исобственно иудео-христианским: ни в дошедших донас фрагментахиудео-христианских евангелий (эбионитов, евреев), нив полемике сэтими произведениями ортодоксальных писателей II-IV вв.нет ничегопохожего. Содержание апокрифа не связано с новозаветнойтрадицией(за исключением одного упоминания в Евангелии от Луки). Ноавторыего не знают и иудейской практики, поскольку полагают, чтовсинагогах выступали с чтением Библии священники. И при этомвапокрифе подчеркивается враждебность основной массы иудеевкхристианству; это может указывать на то, что апокрифбылсконструирован в какой-то достаточно узкой группе (авторыегоназывают себя просто "мы") с целью противопоставитьиудаизмИерусалимского храма современному им иудаизму, которыйони,впрочем, как следует не знали. Интерес представляет тот факт,чтоапокриф дошел вместе с "отреченной" - т. е. запрещеннойЦерковьюрусской литературой, хотя широкого распространения он неполучил.Вероятно, среди переписчиков и переводчиков апокрифовоказались итакие, которые испытывали почтение к храму, давнопотерявшему своереальное значение, и стремились связать с храмомИисуса.Tale ofJesusChrist.The application contains a number of late antique and earlymedievalChristian apocrypha, associated with the names of Jesus,Mary,Joseph, John the Baptist, as well as those who are called"witnessesof Christ", t. E. The people mentioned in the NewTestament, who sawChrist as, for example, Nicodemus, or Joseph ofArimathea. The fateof these people, as well as about the death ofMary and Joseph inthe sacred books says nothing. At the same time,starting from themedium faithful to II. increased interest ineverything that wasdirectly or indirectly connected with theearth's biography ofChrist, which is popular imagination brightenthe most incrediblemiracles and events. They were sometimes takenfrom folklore, fromoral tradition passed preachers, and sometimesdesigned piousscribes handle such stories in order to put into anavailable formfor the Gentile Christian teaching position. Suchstories were alsoto answer the questions that agitated ordinarybelievers will bepunished as enemies of Jesus, what happened toPontius Pilate, whatspecific flour theirs sinners, who can becomea defender repentant?Answers to these questions were obtained fromnumerous religiousscriptures, which reflects what can be called"popularChristianity," and that substantial costs and with theNewTestament, tradition and with the teaching of theChurchFathers.Orthodox Church (Orthodox and Catholic) did notrecognizevnekanonicheskie scriptures sources of doctrine,considering themapocryphal, t. E. The secret, forged. Some of themhave been banned("renounce"), some - such as "The Descent of Christinto Hell" or"Assumption of Mary", became the basis ofecclesiastical traditionin Orthodoxy and Catholicism, although thesacred texts were notrecognized (Protestant Church in alldirections Tradition deny).However, despite the prohibitions,craving forentertaining-moralistic reading was that the Apocryphawere copied,translated into different languages and manymanuscripts havesurvived.The priesthood of Jesus Christ.This apocryphal story stands alone among major apocryphalliteraturethe early Middle Ages. It was created relatively late inthe EasternRoman Empire - Byzantium, among people close toJudeo-Christianity,t. E. Those who did not want to break with thetraditions of the OldTestament and sought to prove that Jesus wasthe Son of God isrecognized as the priests of the temple ofJerusalem. This versioncontradicts all early Christian writings,not only the NewTestament, but in fact Judeo-Christian: neither inthe extantfragments of the Judeo-Christian gospels (Ebionites,Jews), nor inthe controversy with these works of orthodox writersII-IVcenturies. There is nothing like it. The content of apocryphais notrelated to the New Testament tradition (with one exceptionmentionedin the Gospel of Luke). But the authors do not know himand Jewishpractice, because they believe that in the synagogueswere readingthe Bible priests. And while in the Apocryphaemphasizes hostilityof the bulk of the Jews to Christianity; thismay indicate that theapocrypha was constructed at some fairlynarrow band (the authorscalled themselves simply "we") to opposeJudaism Jerusalem temple ofcontemporary Judaism, which they,however, did not know quite. Ofinterest is the fact that theapocryphal came with "Denial" - t. E.Church banned Russianliterature, although he was not widelyreceived. Probably among thescribes and translators Apocrypha weresome who felt homage to thetemple, has long lost its real meaning,and sought to link with thechurch of Jesus.
Мобильная Церковь: Библия 2.7.0
Самый полный набор для верующих: - Библия офлайн -Молитвы,иконы,акафисты - Церковный календарь с диетой в пост -Бесплатно,безрекламы, на Русском - По вашим идеям Уникальностьприложения втом,что оно создается по вашим идеям и предложениям иименнопоэтомуоно вам будет ближе и полезнее других. Принциппростой, потипуwiki: вы пишете в коментах, что в нем должно быть икаквыглядеть,а мы делаем это. Ваш вклад в создание самогоценногоприложения дляверующего будет добрым делом и вам будутбагодарнытысячи верующихпо всему миру. Построим вместе МобильнуюЦерковь! Вразделе«Молитвы» есть: • тексты утренних и вечернихмолитв •возможностьзагрузить много других молитв (с интернетом):oПоследование коСвятому Причащению o Благодарственные молитвыпоСвятом Причащенииo Молитвы в Часы святой Пасхи oМолитвасобирающихся в путь oмолитва водителя Раздел «Иконы»содержитизображения популярныхикон. При этом изначально вприложениихранятся уменьшенные копииизображений (с целью обеспечитьмалыйразмер приложения), а приклике на каждую будет подгруженаполнаяверсия иконы. Встроенныйкалендарь составлен в соответствиисофициальным календарем РусскойПравославной Церкви,которыйвыпускается Издательством МосковскойПатриархии РусскойПравославнойЦеркви. В описании календаряуказываются названияпраздников, именасвятых и икон, которыхпочитают в этот день. Накаждый день поста (вт.ч. и Великогопоста) Вы увидите заметку о том,какая диета должнабыть на этудату. Например, «сухоядение (хлеб,овощи, фрукты)».Церковныйкалендарь использует такую же цветовуюгамму и логикураскраски каки официальный календарь РусскойПравославной Церкви: •красный –главные церковные праздники • синий– дни поста •темножелтный –дни сплошных седмиц (освобождение отпоста) • серый –дни особогопоминовения усопших Функции и настройкиприложения: •можно сделатьзакладку и вернуться к ней позже (нажатьна текст иудержать 2с) •режим ночного чтения • выбор размера шрифта•церковно-славянскийсловарь (определения церковных терминов)Составкниг Библии: КнигиВетхого завета Пятикнижие Моисея: книгиБытие,Исход, Левит, Числа,Второзаконие Книги историческиеКнигиучительные: Иов, Псалтирь,Притчи, Екклесиаст, Песня ПеснейКнигипророческие Книги Новогозавета Евангелия и Деяния • Св.Евангелиеот Матфея • Св. Евангелиеот Марка • Св. Евангелие от Луки• Св.Евангелие от Иоанна • Деяниясв. Апостолов СоборныеПослания:послание Иакова, первое и второепослание Перта, первое ивтороепослание Иоанна, послание Иуды,послания св. АпостолаПавлаОткровение св. Ап. Иоанна БогословаОткровение ИоаннаБогословаБиблия правдиво отвечает на вопросы,которые испокон вековволновалилюдей: "Как появился человек?","Что происходит с людьмипослесмерти?", "Почему мы здесь, наземле?", "Можем ли мыпознатьзначение и смысл жизни?". ТолькоБиблия раскрывает правду оБоге,указывает путь к вечной жизни иобъясняет вечные проблемы грехаистраданий. Библия делится на двечасти: Ветхий Завет,рассказывающийоб участии Бога в жизниеврейского народа до приходаИисуса Христа,и Новый Завет, дающийсведения о жизни и учении Христаво всей Егоправде и красоте.Библия - это собрание книг и поэтому выможетеначать чтение слюбого места. Если вы раньше не были знакомысБиблией, вы можетеначать чтение с Евангелия от Иоанна - однойизкниг Нового Завета,в которых описывается жизнь Иисуса Христа.Этикниги написаныучениками Христа. Следуя за развитиемраннегохристианства, выможете перейти к чтению книги ДеянийАпостолов. Онаначинается стех событий, которыми заканчивает своёизложение Иоанн,ипродолжает рассказывать о трагедии первых христиани о том, каконираспространяли Благую весть Иисуса Христа по всемумиру. Затемвыможете перейти к чтению Послания к Римлянам,написанногоапостоломПавлом. Оно объясняет как люди с ихэгоистической натуроймогутполучить благодать Бога. Bible, БИБЛИЯТА,Bybel, Bibel,Bijbel,Biblia, Библия, Біблія
