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WEB RÁDIO ASSEMBLEIA DE DEUS 3.7.1
Assembléia de DeusA Assembleia de Deus chegou ao Brasil por intermédiodosmissionáriossuecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaramemBelém, capitaldo Estado do Pará, em 19 de novembro de 1910,vindosdos EstadosUnidos. A princípio, frequentaram a IgrejaBatista,denominação a queambos pertenciam nos Estados Unidos.Osmissionários suecos traziam adoutrina do batismo noEspíritoSanto, com a glossolalia — o falar emlínguasespirituais(estranhas) — como a evidência de manifestaçõesque jávinhamocorrendo em reuniões de oração nos Estados Unidos etambémdeforma isolada em outros países, principalmente naquelasqueeramconduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeuatravésdeum de seus principais discípulos, um pastor leigonegro,chamadoWilliam Joseph Seymour, na rua Azusa, Los Angeles,em1906.[2]A nova doutrina trouxe divergência. Enquanto umgrupoaderiu,outro rejeitou. Assim, em duas assembleiasdistintas,conformerelatam as atas das sessões[3] , os adeptosdopentecostalismoforam desligados e, em 18 de junho de 1911[4] [5],juntamente comos missionários estrangeiros, fundaram umanovaigreja e adotaram onome de Missão de Fé Apostólica, que jáeraempregado pelomovimento de Los Angeles, mas sem qualquervínculoadministrativocom William Joseph Seymour. A partir deentão,passaram a reunir-sena casa de Celina de Albuquerque. Maistarde,em 18 de janeiro de1918 a nova igreja, por sugestão deGunnarVingren, passou achamar-se Assembleia de Deus, em virtudedafundação dasAssembleias de Deus nos Estados Unidos, em 1914,emHotSprings,Arkansas, mas, sem qualquer ligaçãoinstitucionalentreambas as igrejas.A Assembleia de Deus no Brasil expandiu-se pelo estadodoPará,alcançando o Amazonas e propagou-se para oNordeste,principalmenteentre as camadas mais pobres da população.Chegou aoSudeste pelosidos de 1922, através de famílias deretirantes doPará, que seportavam como instrumentos voluntáriospara estabelecera novadenominação aonde quer que chegassem. Nesseano, a igrejateveinício no Rio de Janeiro, no bairro de SãoCristóvão, eganhouimpulso com a transferência de Gunnar Vingren, deBelém, em1924,para a então capital da República. Um fato que marcouaigrejanaquele período foi a conversão através de umfolhetoevangelísticode Paulo Leivas Macalão, filho de um generaleprecursor do assimconhecido Ministério de Madureira.A influência sueca teve forte peso naformaçãoassembleianabrasileira, em razão da nacionalidade deseusfundadores, e porqueà igreja pentecostalescandinava,principalmente a IgrejaFiladélfia de Estocolmo, que,além de terassumido nos anosseguintes o sustento de Gunnar Vingrene DanielBerg, enviou outrosmissionários para dar suporte aos novosmembrosem seu papel defazer crescer a nova Igreja. Desde 1930,quando serealizou umconcílio da igreja na cidade de Natal, aAssembleia deDeus noBrasil passou a ter autonomia interna,sendoadministradaexclusivamente pelos pastores residentes noBrasil, semcontudoperder os vínculos fraternais com a igreja naSuécia. Apartir de1936 a igreja passou a ter maior colaboraçãodasAssembleias deDeus dos Estados Unidos através dosmissionáriosenviados ao país,os quais se envolveram de forma maisdireta com aestruturaçãoteológica da denominação.Assembly of GodThe Assembly of God arrived in Brazil throughtheSwedishmissionaries Daniel Berg and Gunnar Vingren, who arrivedinBelém,Pará State capital, on November 19, 1910, from theUnitedStates.In principle, attended the Baptist Church, adenominationthat bothbelonged in the United States. Swedishmissionariesbrought thedoctrine of baptism in the Holy Spirit withglossolalia- speakingin spiritual tongues (strange) - as evidenceof eventsthat hadalready occurred in prayer meetings in the US andalso inisolationin other countries, especially those that wereconductedby CharlesFox Parham, but had its heyday through one ofhisleadingdisciples, a black lay pastor named William JosephSeymour,theAzusa Street, Los Angeles, in 1906. [2]The new doctrine brought divergence. While onegroupjoinedanother rejected. Thus, in two separate assemblies,asreported bythe minutes of the meetings [3], supportersofPentecostalism wereoff and on 18 June 1911 [4] [5] alongwithforeign missionariesfounded a new church and adopted the nameofthe Apostolic FaithMission, which was already employed by theLosAngeles movement,but without any administrative ties withWilliamJoseph Seymour.Since then, they began to meet in the home ofCelinaAlbuquerque.Later, on January 18, 1918 the new church, atthesuggestion ofGunnar Vingren, came to be called the Assembly ofGod,because thefoundation of the Assemblies of God in the UnitedStatesin 1914 inHot Springs, Arkansas, but without anyinstitutional linkbetweenthe two churches.The Assembly of God in Brazil expanded by the StateofPará,reaching the Amazon and spread to the Northeast,especiallyamongthe poorest sections of the population. He came toSoutheastgoneby 1922, through migrants families of Pará, which iscarriedasvoluntary instruments to establish the new name whereveritcame.This year, the church began in Rio de Janeiro, intheneighborhoodof Saint Kitts and gained momentum with the transferofGunnarVingren of Bethlehem in 1924 to the then capital oftheRepublic. Afact that marked the church at that time wastheconversion througha gospel tract Paul Leiva Macalão, son ofageneral and precursorof well known Ministry of Madureira.The Swedish influence was strong weight intheBrazilianassembleiana training, as to the nationality ofitsfounders, andwhy the Scandinavian Pentecostal church,especiallythePhiladelphia Church in Stockholm, which, besideshaving assumedthefollowing years the livelihood of Gunnar Vingrenand DanielBergsent other missionaries to support new members intheir roletogrow the new church. Since 1930, when they held achurch councilinthe city of Natal, the Assembly of God in Brazilstarted tohaveinternal autonomy, and is administered exclusively bytheresidentpastors in Brazil, without losing the fraternal tieswiththechurch in Sweden. From 1936 the church began tohavegreatercollaboration of the US Assemblies of Godthroughmissionaries sentto the country, which involved moredirectly withthe theologicalstructure of the denomination.
