Top 13 Apps Similar to Ибн Кайим аль-Джаузийя
Ибн Кайим - Степени идущих 1.0
Книга «Мадаридж Ас-Саликиин» состоит изтрехтомов. Произведен перевод некоторой части первого томассокращениями.Перевод не целиком к сожалению,хвала Аллаху инадеемсяна Аллаха что скора будут переведены полностью и другиедватома.Его полное имя: Абу Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу БакрибнАйюб ибн Саад ибн Хариз ибн Макки Зайнуддин. Он родился вДамаскеседьмого числа месяца сафар 691 года по хиджре.Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людей ватмосференабожности и благочестия. Знания он начал получать ещё вдетстве,будучи менее семи лет от роду. Начальное образование ИбнКаййимполучил в Дамаске. В то время этот город славилсясвоимиучеными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отправился впоискахзнаний в Египет.Ибн Каййим был разносторонне образован. Так, знания хадисовонприобретал у судьи Такияддина ибн Сулеймана, Исмаила ибнМактума,Фатимы бинт Жаухар и других. Арабскому языку он учился уАли ибнАбу аль-Фатх Баали и под его руководством изучалкниги«аль-Мулаххис» Абуль Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика»,атакже такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль».Знаниеусуль (основ) и фикха он приобретал у таких шейхов, какСофияддиналь-Хинди и шейх-уль-ислам ибн Таймия, а также у шейхаИсмаила ибнМухаммада аль-Хароний, под руководством которых изучалкниги«ар-Рауда» ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия и многиедругие.С Такйиддином ибн Таймия он не разлучался с началапроповедническойдеятельности последнего в Египте в 712 году хиджры,а в 726 годухиджры (в 1326 году н. э.) был заключен вместе с ним втюрьму иотпущен только после смерти ибн Таймия в 728 году похиджре; впериод своего заключения Ибн Каййим занимался чтениемКорана,размышляя над ним.В 1340 году по хиджре он совершил паломничество в Мекку. В 1342годуИбн Каййим аль-Джаузия провёл свою первую лекцию вмедресеас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем преподавал вплотьдо самойсвоей смерти в 1350 году.Именно Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймииизчисла его современников, и благодаря ему идеи Ибн Таймияполучилиширокое распространение. Он много узнал от своего учителя,носчитал наиболее важным следующее: его призыв к книгеВсевышнегоАллаха и достоверной сунне пророка Мухаммада; руководствоими вповседневной жизни; понимание Корана и сунны так, как ихпонималиправедные предшественники; отрицание всякого рода новшествврелигии и очищение её от тех нововведений, которыепредпринималимусульмане по собственной инициативе, основываясь наошибочныхубеждениях в течение предшествующих веков — веков упадка,застоя, ислепого подражания.The book"Al-MadaridzhSalikiin" consists of three volumes. Produced atranslation of thefirst volume with sokrascheniyami.Perevod notentirelyunfortunately, praise be to Allah and hope that Allah willsoon befully upgraded and the other two volumes.His full name is Abu Abdullah Shamsuddin Muhammad ibn Abu BakribnAyyub ibn Sa'd ibn Harith ibn Makki Zainuddin. He was borninDamascus, the seventh day of the month of Safar 691Hijriyear.He grew up and was educated in the house of deeply religiouspeoplein an atmosphere of piety and devotion. Knowledge he begantoreceive as a child, being less than seven years old. IbnQayyimprimary education received in Damascus. At that time the citywasfamous for its academic theologians. Later young Shamsuddin wentinsearch of knowledge in Egypt.Ibn Qayyim was formed to diversify. Thus, knowledge of hadith,heacquired the judge Takiyaddina Suleiman ibn Ismail ibnMaktoum,Fatima bint Zhauhar and others. Arabic language he learnedfrom Aliibn Abu al-Fath Baali and under his leadership studied thebook"al-Mulahhis" Abul Baka'a "Dzharzhaniya", "alpha ibn Malik,"aswell as books such as "al-ya-Kafiya w-Shafiya "and" Taskhil."Knowledge of usul (fundamentals) and fiqh he acquired insuchsheikhs as Sofiyaddin Al-Hindi and Sheikh-ul-Islam IbnTaymiyyah,and also at the Sheikh Ismail ibn Muhammad al-Charon, whostudiedunder the guidance of the book "Al-Rawdah" Ibn Kudama"Al-Ahkam"amide and many others.From Ibn Taymiyyah Takyiddinom he shall not be separated fromthebeginning of the preaching work in Egypt in the last year oftheHegira 712, and in 726 AH (in 1326 BC. E.) Was concluded withhimin prison, and released only after the death of Ibn Taymiyyahinthe year 728 AH, during his imprisonment, Ibn Qayyim timereadingthe Quran, reflecting on them.In 1340 AH, he made a pilgrimage to Mecca. In 1342, Ibnal-Qayyimjawza held its first lecture of the Madrasa al-SadriyyainDamascus, where he then taught until his death in 1350.That Ibn Qayyim considered the most famous disciple of IbnTaymiyyaamong his contemporaries, and thanks to him the idea ofIbnTaymiyyah widespread. He learned a lot from his teacher, buthethought the most important include: his appeal to the book ofAllahand authentic Sunnah of the Prophet Muhammad; guide them intheirdaily lives, understanding the Qur'an and Sunnah as understoodbythe righteous predecessors; denial of any kind of innovationinreligion and cleansing it of the innovations that have madetheMuslims on their own initiative, based on the erroneous beliefinthe preceding centuries - centuries of decline, stagnationandblind imitation.
Ибн Кайим - Благодатный дождь 1.0
Абу Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибнАбуБакр,более известный как Ибн Каййим аль-Джаузийя (араб.ابنقيمالجوزية; 29 января 1292, Дамаск — 16 сентября 1350, тамже)—мусульманский богослов, видный представительханбалитскойшколымусульманского права.Прозвище «ибн Каййим аль-Джаузия» закрепилось заШамсуддином,потомучто он был сыном опекуна медресе Джаузия вДамаске (арабскоеслово«каййим» (араб. قـيّم) можно перевести нарусский языккак«уполномоченный» или «опекун»)Его полное имя: Абу Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу БакрибнАйюбибн Саад ибн Хариз ибн Макки Зайнуддин. Он родился вДамаскеседьмогочисла месяца сафар 691 года по хиджре.Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людейватмосференабожности и благочестия. Знания он начал получать ещёвдетстве,будучи менее семи лет от роду. Начальное образованиеИбнКаййимполучил в Дамаске. В то время этот городславилсясвоимиучеными-богословами. Позже молодой Шамсуддинотправился впоискахзнаний в Египет.Ибн Каййим был разносторонне образован. Так, знанияхадисовонприобретал у судьи Такияддина ибн Сулеймана, ИсмаилаибнМактума,Фатимы бинт Жаухар и других. Арабскому языку он училсяуАли ибнАбу аль-Фатх Баали и под его руководствомизучалкниги«аль-Мулаххис» Абуль Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибнМалика»,атакже такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и«Тасхиль».Знаниеусуль (основ) и фикха он приобретал у таких шейхов,какСофияддиналь-Хинди и шейх-уль-ислам ибн Таймия, а также ушейхаИсмаила ибнМухаммада аль-Хароний, под руководством которыхизучалкниги«ар-Рауда» ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия имногиедругие.С Такйиддином ибн Таймия он не разлучался сначалапроповедническойдеятельности последнего в Египте в 712 годухиджры,а в 726 годухиджры (в 1326 году н. э.) был заключен вместе сним втюрьму иотпущен только после смерти ибн Таймия в 728 годупохиджре; впериод своего заключения Ибн Каййим занималсячтениемКорана,размышляя над ним.В 1340 году по хиджре он совершил паломничество в Мекку. В1342годуИбн Каййим аль-Джаузия провёл свою первую лекциювмедресеас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем преподавалвплотьдо самойсвоей смерти в 1350 году.Именно Ибн Каййим считается самым известным учеником ибнТаймииизчисла его современников, и благодаря ему идеи ИбнТаймияполучилиширокое распространение. Он много узнал от своегоучителя,носчитал наиболее важным следующее: его призыв ккнигеВсевышнегоАллаха и достоверной сунне пророка Мухаммада;руководствоими вповседневной жизни; понимание Корана и сунны так,как ихпонималиправедные предшественники; отрицание всякого родановшествврелигии и очищение её от тех нововведений,которыепредпринималимусульмане по собственной инициативе,основываясь наошибочныхубеждениях в течение предшествующих веков —веков упадка,застоя, ислепого подражания.Книга-Благодатный дождь прекрасных словAbuAbdullahShamsuddinMuhammad ibn Abu Bakr, better known as IbnQayyimal-Jawziyya(Arabic ابن قيم الجوزية; January 29, 1292,Damascus -Sept. 16,1350, ibid) - Islamic scholar, a prominentrepresentativeof theHanbali school of Islamic law.Nicknamed "Ibn Qayyim al-Jawzi" fixed for Shamsuddin, becausehewasthe son of guardian jawza madrasas in Damascus (Arabicword"Qayyim"(Arabic قيم) can be translated into Russianas"authorized" or"guardian")His full name is Abu Abdullah Shamsuddin Muhammad ibn AbuBakribnAyyub ibn Sa'd ibn Harith ibn Makki Zainuddin. He wasborninDamascus, the seventh day of the month of Safar691Hijriyear.He grew up and was educated in the house of deeplyreligiouspeoplein an atmosphere of piety and devotion. Knowledge hebegantoreceive as a child, being less than seven years old.IbnQayyimprimary education received in Damascus. At that time thecitywasfamous for its academic theologians. Later young Shamsuddinwentinsearch of knowledge in Egypt.Ibn Qayyim was formed to diversify. Thus, knowledge ofhadith,heacquired the judge Takiyaddina Suleiman ibn IsmailibnMaktoum,Fatima bint Zhauhar and others. Arabic language helearnedfrom Aliibn Abu al-Fath Baali and under his leadershipstudied thebook"al-Mulahhis" Abul Baka'a "Dzharzhaniya", "alpha ibnMalik,"aswell as books such as "al-ya-Kafiya w-Shafiya "and"Taskhil."Knowledge of usul (fundamentals) and fiqh he acquiredinsuchsheikhs as Sofiyaddin Al-Hindi and Sheikh-ul-IslamIbnTaymiyyah,and also at the Sheikh Ismail ibn Muhammad al-Charon,whostudiedunder the guidance of the book "Al-Rawdah" IbnKudama"Al-Ahkam"amide and many others.From Ibn Taymiyyah Takyiddinom he shall not be separatedfromthebeginning of the preaching work in Egypt in the last yearoftheHegira 712, and in 726 AH (in 1326 BC. E.) Was concludedwithhimin prison, and released only after the death of IbnTaymiyyahinthe year 728 AH, during his imprisonment, Ibn Qayyimtimereadingthe Quran, reflecting on them.In 1340 AH, he made a pilgrimage to Mecca. In 1342,Ibnal-Qayyimjawza held its first lecture of the Madrasaal-SadriyyainDamascus, where he then taught until his death in1350.That Ibn Qayyim considered the most famous disciple ofIbnTaymiyyaamong his contemporaries, and thanks to him the ideaofIbnTaymiyyah widespread. He learned a lot from his teacher,buthethought the most important include: his appeal to the bookofAllahand authentic Sunnah of the Prophet Muhammad; guide themintheirdaily lives, understanding the Qur'an and Sunnah asunderstoodbythe righteous predecessors; denial of any kind ofinnovationinreligion and cleansing it of the innovations that havemadetheMuslims on their own initiative, based on the erroneousbeliefinthe preceding centuries - centuries of decline,stagnationandblind imitation.Book-Holy rain beautiful words
Фаваид - Полезные наставления 1.0
Книга, перевод которой предлагается вашему вниманию, — одноизсамыхзамечательных дошедших до нас произведенийизвестногомусульманскогоучёного и автора множества ценных трудовимама Ибналь- Каййима.Книга представляет собой собрание полезныхмыслей ивыводов,высказываний, наставлений, замечаний, наблюденийсамогоавтора —другие источники цитируются редко. Можнопредположить,чтооригинальный труд представлял собой подобиедневника, кудавеликийучёный записывал эти разнообразные мысли иделал добавленияк уженаписанному в разные периоды своей жизни.Единобожие иегоправильное исповедание; упование на Аллаха иеговиды;предопределение; темы, связанные с Кораном;разъясненияхадисов;достоинства знания и его виды; недуги и деяниясердца, —это лишьнекоторые темы, которые затрагиваются в этойуникальнойкниге,вобравшей в себя жемчужины полезного знания,отобранныеавтором напротяжении многих лет. Каждое маленькоенаставлениепредваряетсясловом «Раздел», «Правило», «Польза» или«Замечание»,под которымавтор помещал свои мысли или высказываниянашихправедныхпредшественников, стихотворные строки или простомудрыеслова,которые он сам считал прекрасной помощью тем, ктожелаетследоватьпутём спасения и преуспеяния в этом мире и миревечном.Фаваид =Полезные наставления / Отв. ред. шейх Бакр ибн'АбдуллахАбу Зейд;пер. с араб. Е. Сорокоумовой. — М.: Умма, 2013.
ФАВАИД 1.0
Ибн Каййим аль-ДжаузийяИ14 Фаваид = Полезные наставления / Отв. ред. шейх Бакрибн'АбдуллахАбу Зейд; пер. с араб. Е. Сорокоумовой. — М.: Умма,2013.— 480с.ISBN 978-5-94824-208-8Книга, перевод которой предлагается вашему вниманию, — одноизсамыхзамечательных дошедших до нас произведенийизвестногомусульманскогоучёного и автора множества ценных трудовимамаИбналь-Каййима.Книга представляет собой собрание полезных мыслейивыводов,высказываний, наставлений, замечаний, наблюденийсамогоавтора —другие источники цитируются редко. Можнопредположить,чтооригинальный труд представлял собой подобиедневника, кудавеликийучёный записывал эти разнообразные мысли иделал добавленияк уженаписанному в разные периоды своей жизни.Единобожие иегоправильное исповедание; упование на Аллаха иеговиды;предопределение; темы, связанные с Кораном;разъясненияхадисов;достоинства знания и его виды; недуги и деяниясердца, —это лишьнекоторые темы, которые затрагиваются в этойуникальнойкниге,вобравшей в себя жемчужины полезного знания,отобранныеавтором напротяжении многих лет.Каждое маленькое наставление предваряется словом«Раздел»,«Правило»,«Польза» или «Замечание», под которым авторпомещал своимысли иливысказывания наших праведныхпредшественников,стихотворные строкиили просто мудрые слова,которые он сам считалпрекрасной помощьютем, кто желает следоватьпутём спасения ипреуспеяния в этом мире имире вечном.УДК 28-053.2ББК 86.38© Сорокоумова Е., перевод, 2013© Оформление. ООО «ИздательISBN 978-5-94824-208-8 Эжаев А.К.», 2013IbnQayyimal-JawziyyaI14 = Favaid Useful instruction / Ed. Ed. Sheikh Bakribn'AbdullahAbu Zeid; lane. from Arabic. E. Sorokoumova. - M.:Umma,2013. -480.ISBN 978-5-94824-208-8The book is a translation of which is offered to your attention-oneof the finest extant works of the famous Muslim scholarandauthor ofnumerous works of Imam Ibn al-Qayyim.The book is a collection of useful ideas andconclusions,statements,instructions, comments, observations of theauthor -other sourcescited rare. It can be assumed that theoriginal workwas a semblancediary, where the great scientist wrotethesediverse thoughts andmade additions to the already writtenindifferent periods of hislife. Monotheism and itscorrectconfession; trust in Allah and hisviews; predestination;topicsrelated to the Koran; Hadithexplanations; dignity ofknowledge andits species; diseases of theheart and deeds, - theseare just sometopics that are addressed inthis unique book, whichhas absorbedthe gems of useful knowledge,chosen by the artist overtheyears.Every little instruction preceded by the word "Section","Rule""Use"or "Note", which the author put his thoughts orstatements ofourpious predecessors, verses or simply words ofwisdom, whichheconsidered a great help to those who wish followthe pathofsalvation and prosperity in this world and theHereafter.UDC 28-053.2BBK 86.38© Sorokoumova E., translation, 2013© Design. Ltd. "PublisherISBN 978-5-94824-208-8 Ezhaev AK ", 2013
Вероубеждения (‘акыда) 1.0
«Вероубеждения первых поколений мусульман и последователейхадиса».Воистину, правильные вероубеждения (‘акыда) – это самоелучшее иглавное в религии Ислам, ведь именно с их помощью человекистиннымобразом познает своего Господа. Когда Малик ибн Динарсказал:“Обитатели этого мира покинули его, так и не отведавнаилучшего внем”. Его спросили: “Что же это, о Абу Яхья?” Онсказал: “ПознаниеАллаха Всевышнего!” ад-Динури 1879, Абу Ну’айм2/358 Вероубежденияесть суть божественного руководства, благодарякоторому мы познаемнашего Господа, пречист Он и славен. Эти знаниязаставляют насревностно соблюдать Его повеления и отказываться отЕго запретов, иблагодаря им мы знаем, какая награда уготована дляпокорных Егорабов, а также какие наказания ожидают ослушников.Итак,представляем вниманию русскоязычных мусульманпосланиешейхуль-Ислама и предводителя мусульман, (как выразился онемаль-Байхакъи) знатока хадисов и толкователя Корана,имамаахлю-Сунна уаль-джама’а своего времени – Абу ‘Усмана ‘Исма’иляибн‘Абдур-Рахмана ас-Сабуни, скончавшегося в 449 году похиджре.Данное послание, которое он назвал: «Вероубеждения первыхпоколениймусульман и последователей хадиса», очень важный иполезный труд,на который опирались и которому уделяли вниманияимамы и ученые вовсе времена. Не раз в своих книгах такие ученыекак шейхуль-ИсламИбн Таймия и имам Ибн аль-Къайим, обращались кнему, приводя изнего цитаты по рассматриваемому вопросу. См. “Шарх‘акыдааль-Асфахания” 29, “Дар ат-та’аруд аль-‘акъльуа-ннакъль”,“Иджтима’уль-джуюш аль-ислямия” 97. Автор:Шейхуль-Ислам, имам Абу‘Усман Исма’иль ибн ‘Абдур-Рахман ас-Сабуни(373-449 г.х.).
Дети в Исламе 1.0
С именем Аллаха Милостивого, Милующего Важность потомства вИсламе,и обряды, связанные с рождением детей, а также их воспитаниевсвете Корана и Сунны. Дети занимают важное место в Исламе,попричине чего Шариат установил правила их воспитания, в томчислесвязанные со встречей новорожденного, вступающего в жизнь.Ведьформирование благочестивого поколения сегодня являетсязалогомпроцветания исламской общины завтра, ибо именно эта молодежьссоизволения Аллаха станет частью и фундаментом этой общины.ПророкМухаммад (мир ему и благословение Аллаха), а также егоблагородныесподвижники и имамы из числа праведных предшественников(саляф)были прекрасным образцом воспитания мусульман – как детей,так ивзрослых. Но, к сожалению, в наше время многие мусульманепроменяликрасивые исламские обряды, связанные с рождением детей иихвоспитанием, на обычаи и традиции, которые они переняли отневерныхи нечестивцев. А некоторые из мусульман, к великомусожалению, непринимают должного участия, чтобы воспитать своихдетей в лонеИслама. Но ведь именно родители, в первую очередь,прививаютребёнку веру или неверие! Ведь Посланник Аллаха (мир емуиблагословение Аллаха) говорил: «Каждый младенец рождается всвоёместестве (Ислам), однако его родители делают из негоиудея,христианина или огнепоклонника!» аль-Бухари 1359, 1385,Муслим2658. Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Тот, кто пренебрегвоспитаниемсвоего ребёнка, предоставив его самому себе, тотпоступил вотношении него наихудшим образом! Порча большинства детейисходитсо стороны их родителей по причине их халатности в отношенииних иоставления их обучения тому, что является обязательнымижелательным в религии. И эти дети пропадают, будучиещёмаленькими”. См. “Тухфатуль-маудуд” 229.
Мұсылман қорғаны 1.0
بسم الله الرحمن الرحيم МҰСЫЛМАН ҚОРҒАНЫ Құран мен Сүннеттеналынғанзікір-дұғалар Жинақтаған: Аллаһ Тағалаға мұқтаж доктор Са’идбин‘Али бин Уаhф әл-Қахтани. Бұл менің «Құран мен Сүннеттекелгензікірлер, дұғалар және дем салып емдеу» аттыкітабымныңқысқартылған нұсқасы. Оны алып жүруге және сапардақолдануға жеңілболу үшін, мен «Зікірлер» атты тарауды ықшамдадым.Бұл жерде мензікірлердің мәтіндерін ғана, олардың бір немесебірнешедереккөздерімен бірге келтірумен шектелдім. Хадис қайсахабаданжеткізілетінін немесе басқа да нақтылықтарды білгісікелгендер осыкітаптың толық нұсқасына оралсын. Мен Құдіретті әріҰлы АллаһтанОның көркем есімдері мен кемел сипаттары арқылы бұлкітаптың текОның ғана игілікті Дидарына арналған болуын, және мағантірікезімде де, қайтыс болуымнан кейін де пайда беруін сұраймын.Менсондай-ақ Аллаһтан бұл кітап оны оқитындарға, басыпшығаратындарғажәне таралуына себепші болатындарға да пайдакелтіруін тілеймін,расында, бұл барлық кемшіліктен Пәк болған Оғанғана тәуелді әрі Олосыған құдіретті. Аллаһ Тағалаға мұқтаж Са’идбин ‘Али бин Уаhфәл-Қахтани. Бұл қосымшаның артықшылығы онда әрбірзікір-дұғағақатысты хадистер мен олардың сенімділігікөрсетілетіндігі. Суфиянәс-Саури былай дейтін: «Иснад — бұлмүминнің қаруы! Әрі егер оның(қолында) осы қару болмаса, онда олненің көмегімен соғыспақ?!»(Қз. «Файдул-Қадир», 1/433). Имам Ибнәл-Мубарак былай деген:«Иснад - діннен, әрі егер иснад болмағанда,онда әркім қалағанынайта берер еді!» (Муслим, 1/15). Мухаммад ибнСирин былай дейтін:«Бұрын, (ислам үмметінде) бүлік орын алмайынша,иснад туралысұрамайтын. Ал ол орын алғаннан кейін: «Бізгежеткізушілеріңіздіатап беріңіздерші», - деп айтатын болды. Әрі оларқарайтын: егержеткізушілер әһли-Суннадан болса, онда олардыңхадистерінқабылдайтын; ал егер олар бидғаттардың жақтаушыларынанболса, ондаолардан хадистерді алмайтын!» (Муслим, 1/15).Имамәш-Шәфи’и:«Иснадсыз хадис талап етуші түнде отын жинайтынадамсекілді. Әрі ол өзінің (жинаған) отын бауының ішіне жыланкіріпкеткенін байқамай да қалады».
Ақида бойынша 200 сұрақ 1.0
Кітап ақида мәселесі бойынша 200 сұрақтан тұрады. Исламақидасыдініміздегі өте маңызды мәселелердің бірі. Ислам шариғаты -дінніңтәні болса, Ислам ақидасы - діннің жаны. Ақидасыз дін жоқИсламақидасы түгелдей таухидке негізделген. Жұртшылық арасында тау-тас, ағаш, бұлақ секілді нәрселерге табынып, аруаққажалбарынып,әулие - әнбиелерге сиыну сияқты Ислам дініне жатнәрселер кеңінентарап тұрған кезде бұл кітап халқымызға қажетсыйлық болыптабылады.Автор: Шейх Хафиз ибн Ахмад әл-ХакамиБаспахана: Аль-Баракят, 2008 ж.Бізге қосылыңыз: vk.com/islamic.appsKitapaқidamәselesі boyynsha 200 sұraқtan tұrady. Islam aқidasydіnіmіzdegі өtemaңyzdy mәselelerdің bіrі. Islam shariғaty - dіnnіңtәnі Bolsa Islamaқidasy - dіnnің Jany. Aқidasyz dіn zhoқ Islamaқidasy tүgeldeytauhidke negіzdelgen. Zhұrtshylyқ arasynda tau -TAS, aғash, Bulaksekіldі nәrselerge tabynyp, aruaққa zhalbarynyp,әulie - әnbielergesiynu siyaқty Islam dіnіne lie nәrseler keңіnenTarapov tұrғan kezdeBul kitap halқymyzғa қazhet syylyқ bolyptabylady.Author: Sheikh Hafiz Ibn Ahmad әl-HakamiBaspahana: Al Baraka 2008 g.Bіzge қosylyңyz: vk.com/islamic.apps
