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비즈니스와 문화의 지도가 바뀌고 있다 서브컬처 문화를 주도하는 배경에는 오타쿠가 있다 대표적인 서브컬처문화인만화,애니메이션, 게임 분야에서 일본은 세계 최강국이다. 콘텐츠 왕국 일본이 있기까지는 오타쿠 또는 오타쿠적인사고를가진일본 특유의 문화가 큰 몫을 했다. 오타쿠는 자신의 관심사에 대해 심취하여 자신의 수입과 여가 대부분을할애하는광적인마니아를 말한다. 초기에는 부정적 이미지가 강했으나 그들이 가진 영향력을 인정받으며 긍정적 이미지로 바뀌고있다.이책에서는 오타쿠가 무엇에 열광하고 있는지 ‘철도 오타쿠’와 ‘모에 오타쿠’를 통해 알아보고 이들이 지닌힘과콘텐츠산업에 미치는 영향을 알아본다. 콘텐츠 강국이 되기 위해서는 단기적인 정책이나 자금 지원보다 장기적으로콘텐츠산업이성장할 수 있는 문화를 형성하는 것이 중요하다고 말하는 저자는 오타쿠적인 발상 전환과 비즈니스화를 통해국내콘텐츠산업의 발전을 도모하자고 제안한다. * 일본의 자생적 콘텐츠 시장을 일군 오타쿠 문화 지금까지오타쿠는‘사회부적응자’, ‘애니·게임 중독자’, ‘변태적 성욕 보유자’와 같은 꼬리표가 따라다녔다. 일본에서도마찬가지다.실질적인오타쿠라고 말할 수 있는 1970년대 전후에 탄생한 세대를 비롯해 [에반게리온]으로 대표되는 3세대,최근의4세대에이르기까지 오타쿠는 끊임없이 진화하고 증식해왔지만 ‘미야자키 쓰토무 사건’을 비롯해 불미스러운 사건이터지면서‘오타쿠배싱’과 같은 사회적인 배척 현상이 일어나기도 했다. 오타쿠에는 남자만 있는 것도 아니다. 여자 오타쿠도있다.흔히말하는 ‘비엘(BL)’ 장르를 즐기는 부류를 포함해 다양하다. 일본에서는 ‘여성 오타쿠’라는 호칭도사용하기도하지만썩은 여성이라는 의미의 ‘후죠시’라는 호칭으로 불리기도 한다. 바야흐로 서브컬처와 메인컬처, 오타쿠와일반인의경계가무너져가고 있다고 해도 과언이 아니다. 그만큼 우리 문화 곳곳에서 오타쿠의 영향력이 커지고 있다. 이런흐름을타고최근에는 오타쿠가 해당 분야에서 가진 지식이나 능력을 인정받으면서 어두운 이미지에서 밝은 이미지로 바뀌어가고있다.즉‘특정 관심 분야에 깊이 연구하며 이 분야에서 지식이 풍부한 전문가’라는 이미지로 바뀌어가고 있는 것이다.저자는콘텐츠산업이야말로 천연자원이 부족한 우리나라와 같은 나라에 적합한 고부가가치 지식·정보 집약 산업이며, 이서브컬처를주도하는오타쿠야말로 고부가가치 산업의 소중한 인적자원(Man Power)이라고 주장한다. * 메인컬처에서서브컬처로문화와비즈니스의 지형이 바뀌었다 오타쿠의 시대에 어떤 비즈니스를 어떻게 전개해야 할 것인가? 저자는 오늘날의젊은이들은모두‘잠재적인 오타쿠’라고 말한다. 과거 일본의 버블 경제 전과 유사하게 물질적 풍요를 어린 시절에 경험하고,이후경제성장세가 둔화되면서 성장 동력을 읽어가는 시기에, 불황을 타지 않고 오히려 성장하는 장르 중 하나가바로서브컬처문화라는 이유에서다. 일본에서 히트한 작품이 국내에 소개될 때마다 성공하는 것을 보면 쉽게 흘려들을 수없는주장이다.물론 어릴 때 즐겨보던 애니메이션의 대부분이 일본에서 창작된 것이라는 사실을 뒤늦게 깨달을 때 만해도일본서브컬처의영향력이 이 정도일 줄은 몰랐을 것이다. 오늘날 만화나 애니메이션은 세계에서 일본을 알리는 가장 큰무기가되었다.일본어인 ‘망가(漫画)’와 애니메이션을 뜻하는 ‘아니메(アニメ)’는 일본의 만화와 애니메이션을 가리키는별칭으로통하고있으며 세계 공통어로 자리 잡을 정도로 명성이 자자하다. 이 만화와 애니메이션 못지않게 성장한 것이게임인데닌텐도Wii, 닌텐도 DS, 플레이스테이션, PSP 등 게임기를 비롯하여 20여 년간 각종 게임의 캐릭터로활약한마리오시리즈와 같은 게임 소프트웨어는 이제 친숙한 이미지가 되어 세계 곳곳에서 활약하고 있다. 문화가 세계인을움직이는시대로변한 지는 오래되었다. 이제 소프트 파워(soft power)가 세상을 움직이고 있는 것이다. 소프트파워는군사력이나경제력으로 얻는 하드 파워와 달리 가치와 삶의 질, 자유 시장경제의 흡인력을 바탕으로 원하는 것을 가질 수있는힘을말한다. 예를 들어, 애플이라는 확고한 브랜드가 있는 스마트폰 시장에서도 하드웨어만으로 승부해서는 한계가있다.저자는국가 브랜드를 파워를 향상시키기 위해서는 소프트 파워를 키우는 것이 중요하다고 주장한다. 국가 브랜드 파워는이소프트파워를 통해 신장시킬 수 있기 때문이다. 이 책에는 다양한 자료 사진들과 일본의 오타쿠 문화 전체를 조망할수있는광범위한 설명이 곁들여져 있다. 오타쿠 문화를 처음 접하는 사람, 오타쿠 문화를 소비하고 있으나 지금까지정확한실체를알지 못했던 사람, 서브컬처 문화를 비즈니스화하고 싶은 사람에게도 좋은 입문서가 되어줄 것이다. •지은이:이진천전자계산학 석사, ㈜디씨에스 대표이사이자 저술가다. 일본 다이쿄컴퓨터시스템 CAD 기획실에서근무했고,경원전문대학겸임교수, 서울산업대, 경원대학교 외래교수를 역임했다. 폴리텍대학, 수원과학대학 강사, 신기술교육강사,서울시공무원교육원 CAD 강사. 대한설비공학회 편집위원으로 활동했다. 건축기계설비CAD시스템‘꼬메(CO-ME)’,건축소방설비 CAD시스템 ‘화이어(Fire)’, 건물냉난방부하계산 소프트웨어,건물에너지계산소프트웨어, BIM 데이터추출 소프트웨어 등 다수의 소프트웨어를 개발했으며, 그 공로를 인정받아지식경제부장관상(S/W발전 공로)을 수상한 바있다. 저서로는 《건축기계설비를 위한 AutoCAD R14, 2000,2002, 2006》,《AutoCAD 2007그대로 따라하기》, 《소방설비를 위한 AutoCAD 2006》, 《배관CAD》, 《건축설비를위한 AutoCAD》,《컴퓨터 준비운동》, 《AutoCAD 2009 그대로 따라하기》, 《생생살아있는 인터넷 일본어》,《불황탈출! 나도성공할 수 있다》, 《족구 도전하기》, 《스마트한 바보들》 등이 있고, 번역한책으로는 《AutoCADADS 입문》,《첨단기술 성공의 이유》, 《AutoCAD2010 그대로 따라하기》, 《누구나도전할 수 있는 스마트한도면 그리기AutoCAD 2012》 등이 있다. • 차례 프롤로그 1. 일본의 서브컬처서브컬처란? 저항 문화로 시작된서브컬처의역사 헤아릴 수 없이 많은 서브컬처의 장르 단순한 놀이가 아닌 비즈니스로서의서브컬처 한국에 들어온 일본의서브컬처 2.서브컬처를 주도하는 오타쿠 오타쿠는 어떤 사람? 왜 오타쿠라 부르게 되었나?오타쿠와 마니아, 폐인의 차이오타쿠는남자만 있는가? 시대의 흐름에 따라 변해온 오타쿠 오타쿠 유전자 증식하고 진화하는오타쿠 오타쿠의 은퇴 시기는?음지에서양지로 3. 오타쿠의 원조격인 철도 오타쿠 철도 오타쿠의 호칭 철도 오타쿠의 역사철도 오타쿠의 장르 철도의의인화 철도오타쿠에서 파생된 오타쿠 철도 오타쿠의 소비 패턴과 영향력 4. 외설 문화의 대명사로각인된 모에 오타쿠모에란? 모에의탄생 배경 모에의 장르 남자들의 연애를 즐기는 썩은 여자인 후죠시 2차원의 캐릭터를2.5차원으로 승화시킨코스프레끝없이 파생되는 모에 오타쿠들의 장르와 상품들 5. 오타쿠의 힘 서브컬처와 비즈니스 오타쿠계서브컬처 시장의 구조오타쿠관련 상품 오타쿠를 위한 축제의 장, 코미케 오타쿠 비즈니스의 매력 명품과 중국산 저가 제품의차이 자생적으로탄생하고발전된 문화 미디어 믹스에 의한 파급 효과 신세대 오타쿠의 동향 6. 놀이가 문화이며 콘텐츠게임기는 하드웨어가아니라문화의 산물 놀이는 문화이며 상품이다 우리의 놀이 문화와 콘텐츠 예술적 가치 창조를 위한 교육닫힌 사고보다는열린사고로 창작에 규제를 풀고 유통관리는 철저히 자생적 창작의 토양을 만들자 쌀밥만 먹고 살 수 없다한국의 국가브랜드파워를 신장시키기 위해 시대의 흐름에 맞는 콘텐츠 개발 지금의 젊은 세대는 잠재적 오타쿠다 우리도오타쿠를키우자에필로그 - * 이 앱은 '전자책'이며, 정가 외 추가 인앱구매는 없습니다. ---- 개발자 연락처:"전자책으로펼치는 즐거운 상상 - 피시스북" 피시스북은 전자책 전문 출판사입니다 [email protected]

我們在這裡洞開中國封建帝王的後宮別院，滌掃塵封千年的皇家秘史，其目的不僅是回溯華夏數千載的歷史，也不盡然是揭示皇權喋血的殘酷無情，更沒有玩味帝王將相的香豔情事之「雅趣」，只是期許撕開中國帝王鮮為人知的「私生活」的面紗，為中國歷史平添一份真實、一份公允。讓我們從中國歷史的「後門」走進，走進帝王們的「臥室」……捋下他們那一臉的矯揉岸然、那一身的光鮮功名，小覷一下他們的「私生活」先秦篇原來范蠡已攜西施共乘一葉扁舟，泛遊太湖，二人相親相愛，飄泊而去。從此他們隱姓埋名，暢遊五湖，過著惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色的逍遙生活，專致唱隨之樂，不再縈心於人世間的恩怨是非。殷紂王獨寵妲己之謎周幽王貪色誤國之謎夏姬迷惑三國君王之謎三位國君爭奪息夫人之謎夫差貪迷美色亡國之謎秦、漢篇呂布忙搶前一步，抱住纖腰，曲意溫存；貂蟬若迎若拒，順勢依偎在呂布懷裡，呂布遂決然道：「空為一世英雄，卻不能庇一女子，生又何趣？此生不娶貂蟬，布誓不為人！」秦始皇母后淫亂後宮之謎楚霸王痛失江山美姬之謎大漢後宮嬪妃浴血爭寵之謎漢武帝「金屋藏嬌」之謎漢武帝獨寵李夫人之謎漢武帝痛殺皇儲母親之謎漢宣帝痛失愛姬之謎王昭君「倖免」漢元帝臨幸之謎漢成帝殺子悅美人之謎漢成帝「牡丹花下死」之謎漢哀帝寵嬖俊郎董賢之謎王莽殺子邀清名之謎鄧太后擅權禍及九族之謎漢靈帝沉迷「夜舒荷」之謎呂布戲貂蟬引發戰事之謎魏、晉、南北朝篇郭槐視女如掌中珠，不忍責備，勸賈充將錯就錯，索性把女兒嫁與韓壽，身名還得兩全。賈充也沒有別的辦法，當下約束婢女，不准將此事外傳，一面派門下食客做媒，於是一對露水姻緣，變作了長久夫妻。曹操傾慕大、小喬之謎曹丕為美色謀害胞弟之謎魏文帝迷醉「紅淚芙蓉」之謎劉備「換妻如換衣」之謎孫權妻女「紅杏出牆」之謎吳末帝孫皓嗜殺亡國之謎晉武帝染指逾萬宮娥之謎賈皇后廣蓄面首之謎綠珠墜樓保貞操之謎韓壽「偷香」國丈府之謎後趙皇帝石虎殺子亂淫之謎晉王苻生嗜殺亂國之謎北漢王劉聰霸父妾、殺胞弟之謎南朝孝武帝封堂妹嬪妃之謎齊廢帝亂倫被「鬼」刀殺之謎南朝宋明帝劉彧借腹生子之謎蕭昭業迷戀床笫而失皇權之謎孝文帝宮闈醜聞迭生之謎齊少帝獨戀「三寸金蓮」之謎北魏宣武帝后宮血案頻發之謎西魏皇后出家為尼之謎北齊帝「毆母淫親」之謎四皇之母胡太后私蓄男寵之謎北齊後主荒政亡國之謎梁元帝美妃違背規矩之謎陳後主淫狎亡國之謎隋、唐篇太宗看了李煜的詞，勃然變色道：「他還不忘江南，若不將他除去，必為後患。」便命內侍，取了一瓶牽機藥酒，太宗親手加封，命內侍傳送李煜。內侍即將金杯斟酒送上，看李煜飲罷，謝過聖恩，方才回去復旨。隋文帝冷落三千宮黛之謎宣華夫人同侍父子兩帝王之謎隋煬帝殺父淫庶母之謎紅拂女夜奔尋郎君之謎南朝公主下嫁平民之謎唐高祖李淵誤中「美人計」之謎唐太宗殺弟奪妻之謎章懷太子被母后毒殺之謎武則天獨掌大唐江山之謎上官婉兒戲臣弄權之謎安樂公主殺父蓄「面首」之謎唐玄宗與楊貴妃情深似海之謎楊貴妃「樂極生悲」被賜死之謎梅妃被楊貴妃逼入冷宮之謎唐肅宗與寵妃襄國事之謎唐憲宗獨愛青樓歌妓之謎深宮怨婦紅葉寄情之謎梁太祖的情愛之謎閩王命喪九龍帳中之謎後唐莊宗慫恿皇后亂政妄為之謎後晉少帝石重貴亡國失妾之謎南漢亡國之君閹人成癖之謎前蜀帝王衍貪色亡國之謎後蜀孟昶賠了夫人又亡國之謎南唐後主與小周後的生死戀之謎

(原安裝舊版本的大德，歡迎移除並改裝此具記憶功能之版本)閱讀說明1、本程式並無任何廣告，讓您可以靜心閱讀，祝您法喜充滿。2、更多資訊與版本，歡迎至「智慧寶庫」http://peace2.twbbs.org 網站善書區下載。(PDF繁簡、EPUB繁簡、APK等)3、【本書乃網友分享重編製作如有侵犯，敬請來信告知改善，感謝慈悲造福人群】4、「紅紫邊框」程式具記憶位置功能，「紅綠邊框」者具朗讀、彩字或重點整理或影音連網功能。(本書所造功德迴向原作及十方大德，功德無量)藏菩薩本願經白話解釋自序這可是我的幸運麼！在一個木葉黃落的殘秋，與我素所戀慕的弘一大師相見在白洋湖濱金仙寺。大師是不大肯接見人的，經了亦幻上人的介紹，才得和他認識。初見他的時候，見他持戒的嚴律，和清臞的慈容，不禁油然興敬之，復惜之之感。回首一想，他所以甘心行著這樣的苦行，不是為的想早成佛果，普濟眾生嗎？這樣一想，自恨當時未能立刻就跪在他的跟前懺悔、讚歎、禮拜。從此以後，我曾去看他好幾次。有一次，我去見他，他拿了一本彌陀經白話解贈給我。我不覺驚訝的說：「啊！彌陀經白話解已經有了嗎？」他說：「這是王涵之居士著的。很精湛。我也時常要看的。」我又說：「這，我本來也想要替他做白話解的，現在竟給王居士先做了，那到也好！」他聽我如此說，便道：「這樣吧！你要做就把一部地藏菩薩本願經去解釋罷！」我說：「恐怕很深奧的。」他說：「不要緊。你照字義去解釋就是了，也不必用什麼新文藝體裁。是預備給工商界人看的，用最淺近通俗的白話去解釋吧！也不要多，越簡單越好。」一時我就很歡喜的答應下來，就依著大師所指示的目標開始工作了。我因為對於佛學從未研究過，所以於未著手做這部白話解以前，自不能不經過一番很辛苦的研閱和探討。取材與參攷書是科注和演孝疏二種，自庚午十月至辛未正月上浣，把最困難的第一品總算釋成功了。第二品入手，忽感到世事無常，一氣不回，這本經就釋不成了，於是發誓奮勇從事，日不足繼之以夜，至三月廿三日止，把十二品完全釋成了。在這窮搜極想之間，彷彿似有悟入，然而這書是預備喚醒初機的，所以不敢把高遠的理想盡量的發揮；但既依照字面解釋，也仍舊都采譯原注經文，又須保留原譯經句的章法，所以這裏文句也許有不自然的地方；然而遇到有經注祕晦不顯，原譯句過於不暢達之處，祇好略參私意，使他明暢，好在這也是很少很少的。還有上面解過了的，下面也不再重解，閱者不明白的地方，請檢前注就得。若是處處用注見前，或是見前注等字樣，不但作者不便，恐怕閱者感到很惹厭的吧！這部經雖然是三根普被，然而重要一著就是改良人心。改良人心的工具是什麼？那不能不說是因果報應。因為這一本經是完全著重因果報應的，所以我很希望本經能普遍流通，至於家絃戶誦。假使把人人的心改良了，和平的社會、和平的世界、與平等大同主義也自然會實現了，更用不著口是心非陽奉陰違的一般人物紛紛擾擾的去口頭宣傳。所以述者要老實說一句，無論那一個偉大人物，要建設和平大同的社會和世界，必先切實的建設在人的良心上，纔是根本的建設；否則，等於庸人自擾。為什麼呢？因為世界大地是完全由於人心業報所造成的呀！還有修淨土的應該注重這部經解，因為阿彌陀經上說，念佛七日一心不亂，阿彌陀佛來接引你，這是容易的事麼？不要說七日，就是七小時之間要一心不亂，恐怕也辦不到。倘若臨終時心念一亂，神識就墮入幽冥界裏，這時不仗地藏菩薩的大威神力來把你送到西方，還有什麼地方去求救呢？所以念佛的人平時也不可以疏忽這部經的。

(原安裝舊版本的大德，歡迎移除並改裝此具記憶功能之版本)閱讀說明1、本程式並無任何廣告，讓您可以靜心閱讀，祝您法喜充滿。2、更多資訊與版本，歡迎至「智慧寶庫」http://peace2.twbbs.org 網站善書區下載。(PDF繁簡、EPUB繁簡、APK等)3、【本書乃網友分享重編製作如有侵犯，敬請來信告知改善，感謝慈悲造福人群】4、「紅紫邊框」程式具記憶位置功能，「紅綠邊框」者具朗讀、彩字或重點整理或影音連網功能。(本書所造功德迴向原作及十方大德，功德無量)了凡四訓白話篇明朝袁了凡進士原著民初黃智海先生演述了凡弘法學會整理了凡四訓這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。但是了凡四訓的原著，是用文言文寫的；對現代人而言，閱讀起來比較吃力，而且不太容易懂，民國初年的黃智海先生，為了使這本書能讓大家受益，所以用白話文不厭其煩詳盡的註解，可以說是用心良苦，功德無量；黃先生的白話註解在民間流傳很廣，它的優點是內容豐富詳盡，缺點則或許是過於繁瑣些；而現代人比較缺乏耐心，可能會因此而影響讀這本書的興趣，以致在有形無形中，使這本好書的影響力減弱，實在很可惜！了凡弘法學會有見於此，於是發心加以整理，重新排版印刷，使得大家容易閱讀，心生歡喜；並由善心人士出資，根據所整理的「了凡四訓白話解釋精簡本」，錄製成『了凡四訓有聲書』；而了凡四訓白話篇，也就是有聲書的話稿。希望人人讀過之後，都能夠學習「了凡先生」改造命運的精神，來創造自己，以及社會國家，乃至全人類光明的前途。第一篇 立命之學所謂「立命」，就是我要創造命運，而不是讓命運來束縛我。本篇立命之學，就是討論立命的學問，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運束縛住，並且應竭力行善，『勿以善小而不為』；也必須努力斷惡，『勿以惡小而為之』；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂『斷惡修善』，『災消福來』，這是改造命運的原理。【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本來命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命絕後沒功名，前世業障真不輕，庸庸碌碌二十年，一生命數被算定，雲谷禪師來開示，了凡居士才轉命呀！才轉命。】我童年的時候父親就去逝了，母親要我放棄學業，不要去考功名，改學醫，並且說：學醫可以賺錢養活生命，也可以救濟別人。並且醫術學得精，可以成為名醫，這是你父親從前的心願。後來我在慈雲寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長鬚，看起來飄然若仙風道骨，我就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說：你是官場中的人，明年就可以去參加考試，進學宮了，為何不讀書呢？我就把母親叫我放棄讀書去學醫的緣故告訴他。並且請問老人的姓名，是那裏人，家住何處；老人回答我說：我姓孔，是雲南人，宋朝邵康節先生所精通的皇極數，我得到他的真傳。照註定的數來講，我應該把這個皇極數傳給你。因此，我就領了這位老人到我家，並將情形告訴母親。母親要我好好的待他。並且說：這位先生既然精通命數的道理，就請他替你推算推算，試試看，究竟靈不靈。結果孔先生所推算的，雖然是很小的事情，但是都非常的靈驗。我聽了孔先生的話，就動了讀書的念頭，和我的表哥沈稱商量。表哥說：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家裏開館，收學生讀書。我送你去他那裏寄宿讀書，非常方便。於是我便拜了郁海谷先生為老師。孔先生有一次替我推算我命裏所註定的數；他說：在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第十四名，府考應該考第七十一名，提學考應該考第九名。到了明年，果然三處的考試，所考的名次和孔先生所推算的一樣，完全相符。孔先生又替我推算終生的吉凶禍福。他說：那一年考取第幾名，那一年應當補廩生，那一年應當做貢生，等到貢生出貢後，在某一年，應當選為四川省的一個縣長，在做縣長的任上三年半後，便該辭職回家鄉。到了五十三歲那年八月十四日的丑時，就應該壽終正寢，可惜你命中沒有兒子。這些話我都一一的記錄起來，並且牢記在心中。從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後，都不出孔先生預先所算定的名次。唯獨算我做廩生所應領的米，領到九十一石五斗的時候才能出貢。那裡知道我吃到七十一石米的時候，學臺屠宗師（學臺：相當於現在的教育廳長）他就批准我，補了貢生。我私下就懷疑孔先生所推算的，有些不靈了。後來果然被另外一位代理的學臺楊宗師駁回，不准我補貢生。直到丁卯年，殷秋溟宗師看見我在考場中的「備選試卷」沒有考中，替我可惜，並且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏摺一樣。像這樣有大學問的讀書人，怎麼可以讓他埋沒到老呢？於是他就吩咐縣官，替我上公事到他那裏，准我補了貢生，經過這番的波折，我又多吃了一段時間的廩米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石五斗。我因為受到了這番波折，就更相信：一個人的進退功名浮沉，都是命中註定。而走運的遲或早，也都有一定的時候，所以一切都看得淡，不去追求了。等我當選了『貢生』，按照規定，要到北京的國家大學去讀書。所以我在京城裏住了一年。一天到晚，靜坐不動，不說話，也不轉動念頭。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的國家大學讀書，在沒有進國家大學以前，先到棲霞山去拜見雲谷禪師，他是一位得道的高僧。我同禪師面對面，坐在一間禪房裏，三天三夜，連眼睛都沒有閉。雲谷禪師問我說：凡是一個人，所以不能夠成為聖人，祇因為妄念，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三天，我不曾看見你起一個妄念，這是什麼緣故呢？我說：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什麼好處，也是白想；所以就老實不想，心裡也就沒有什麼妄念了。雲谷禪師笑道：我本來認為你是一個了不得的豪傑，那裏知道，你原來只是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。我聽了之後不明白，便請問他此話怎講？雲谷禪師說道：一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是只有平常人，纔會被數所束縛住。若是一個極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，儘管本來他的命數裏註定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，數也拘他不住。因為極惡的人，儘管他本來命中註定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾把數轉動一分一毫，反而被數把你給拘住了。一個人會被數拘住，就是凡夫，這樣看來，你不是凡夫，是什麼呢？我問雲谷禪師說：照你說來，究竟這個數，可以逃得過去麼？禪師說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓。我們佛經裏說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。只要做善事，命就拘他不住了。因為說謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？我聽了以後，心裡還是不明白，又進一步問說；孟子曾說：凡是求起來，就可以得到的，這是說在我心裏可以做得到的事情。若是不在我心裡的事，那麼怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心裏的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心裏頭的，是在我身外的，要別人肯給我，我才可以得到。倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那麼我要怎樣才可以求到呢？雲谷禪師說：孟子的話不錯，但是你解釋錯了。你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田，都決定在各人的心裏。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心。只要從心裏去求福，沒有感應不到的！能向自己心裏去求，那就不只是心內的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內外雙得。換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。一個人命裏若有功名富貴，就是不求，也會得到；若是命裏沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。所以一個人，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。這就合了孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話了。要知道縱然得到，究竟還是命裏本來就有的，並不是自己求的效驗，所以可以求到的，纔去求，求不到的，就不必去亂求。倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心裏本來有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是內外雙失麼？所以亂求是毫無益處的。

濟公是一個婦孺皆知的傳奇人物，他的傳奇經歷被多次搬上螢幕。《濟公全傳》是濟公傳說的最早藍本之一，全書共二百四十回，將從宋代即開始流傳的濟公傳說進行整理，其主要內容是濟公出家以後行俠仗義的故事，而對濟公的童年生活描寫較少，全書的結構較為鬆散，但由於貫穿始終的主人公濟公給人留下了深刻的印象，所以在一定程度上彌補了這一缺陷。本書和《鏡花緣》，《封神演義》，《聊齋志異》是中國流傳最廣的四部神鬼仙怪之書。聚天地神靈鬼魅於一書，演人間悲歡離合於一世。《濟公全傳》主要講述南宋朝中有一位京營節度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天臺縣人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人為人最慈，帶兵軍令不嚴，因此罷官回籍，在家中樂善好施，但一直沒有兒子。李大人不願納妾，於是同妻子一起到永寧村北天臺山國清寺拜佛求子。後果然靈驗，喜得貴子，取名李修緣，李修緣五官清秀，品貌清奇，年幼時即過目不忘，目讀十行，才學出眾。至十四歲，五經四書諸子百家，背誦極熟，在學房，時常作詩，口氣遠大。這年想要入縣考取文童，奈何父親李茂春臥床不起，病重離世。又兩年母親王氏相繼去世。李修緣好道學，喜看道書，每見經卷必喜愛，讀之不舍。到了十八歲，孝滿脫眼。他立志出家、看破紅塵，到了墳上，燒了些紙錢，留下一紙書字給舅舅王安士，竟自去了。後拜元空長老為師，起名道濟。道濟坐祥坐顛，還有些瘋。廟裡獨叫他顛和尚，外面又叫他瘋和尚，訛言傳說濟顛僧。他在廟內不論見哪個和尚有錢就偷，有衣服偷出去就當了，吃酒，最愛吃肉。常有人說和尚例應吃齋，為什麼吃酒？濟顛說："佛祖留下詩一首，我人修心不修口，他人修口不修心，為我修心不修口。"其實他本是奉佛法旨，所為度世而來的。於是有了一篇篇濟公濟困扶危，勸化眾生的故事。本書是流傳很廣、深受好評的經典佳作。書中的故事生動有趣，語言文字簡潔通俗。小說結構的安排、人物性格的塑造、思想情節的表達都別具特色、獨樹一幟。濟公濟困扶危，懲治強梁，與為富不仁者作對的故事。敘濟公原名李修緣，系“羅漢轉世”，二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟顛，曾治癒宰相秦熹之子病，為秦子之替修。該書目多由濟公降世、十度說起，至三探娘舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。其中有淫賊華雲龍盜走相府珠冠，濟公三擒華雲龍；金山寺八魔煉濟顛，太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，濟公點化狄小霞共破小西天；五雲陣鬥法等主要回目。

"Namo Amitabha" as he was called in full by Shakyamuni Buddha.

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But in everyday life, we often have a lot oflittletricks negligence, or living habits and hurt the many subtlelifewithout knowing it. Here I teach you a Shen Kouyi threesectorapproach to nursing students with: Many habits mentioned in this booklet, not everyone willencounterwhen we get this booklet, read it carefully, you willencounter inlife that there are several of which, check up , readyto read,constantly remind yourself to avoid inadvertently hurt alittlelife behavior. When you avoid these behaviors would kill things of life, you area"bodily" in nursing students; When you put a lot ofnursingstudents tips to tell you when it is "karma" in nursingstudents;When you take good care of public life , just cherishtheir ownlives, and can often return to living beings, you alreadyare"intended to Industry" in the nursing students. "Compassion" is the sublimation purification great love;"nursingstudents" is the purification of the mind of the law, it isharmonysociety. So, that is, cardiac care nursing students, cardiaccareis the cultivation of the mind. I hope everyone can familiarize themselves with the contents ofthis"nursing student Manual". In addition to participating inrelease, Ihope everyone can begin developing the concept ofnursing studentsfrom everyday life, anywhere attention to smalldetails in life,potentially avoiding a lot of killing. Hope weencourage eachother! Life TV stationChina Association of Nursing StudentsHaitao Understanding this book This "nursing student manual," the editorial content from the"Ozbook" in "all good first-owned collection." "The placement ofthebook" is a focus on killing and, quit prostitution andadvocacyWestern Pure Land of good books, Yin Kuang allow for goodthe firstWorld Masterpieces. This part of the "million capital good first set," is dedicatedtoadvocating killing and, released anthology. Because it is theworkof the Qing Dynasty, so contained in the book, in addition tosomecustoms of the people has not kept in modern society, thewordingis brief or classical, and modern reading habits are not thesame.Thus special re-edit, the selection meet current contentsofsociety, rewritten into the vernacular, and the way tostrip-columnlayout, so that everyone is easy to read. This book is the concept advocated "nursing students",especiallyfrom the usual habits begin. In everyday life, we are notaware ofthe many small places, often in virtually made the killingindustrywithout realizing it, so the book eleven categories sortedout, inaddition to many nursing students teach little common sense,themost important is the care Health guidance andtrainingconcepts. In addition, it contains a lot of questions about the release,inparticular the problem has often been referred to sorted out,sothat we can release, nursing students have a morecorrectunderstanding, and if early contact with the Buddhist peoplein thefuture, do not understand quit When the significance ofkilling andnursing students, this manual can be used as a primer,escortsearly machine Buddhists.