song turkey 2016احسن الأغاني التركية في هذا التطبيق اغاني تركية نادرةرنات تركية بدون انترنت تطبيق رائع جدا جديد وجميل به أحسن موسيقىتركيةرنات تركية تحميل وتنزيل الأغاني رنات تركيةكما يمكنكم البحث على التطبيق باللغة الفرنسية بواسطة الكلماتالتاليةاوالكلمات التاليةmusic turk mp3 hazinamusic turk 2017 MP3music turk aghanimusic turk 2017 music turk gratuitmusic turk calme mp3 gratuitsonnerie turk mp3 gratuit

إتسمت موسيقى مجموعة الفناير بتبني قضايامنالحياة الإجتماعية في دمج للراب الغربي بالألحان والأهازيجالمغربيةالعتيقة ٱنطلاقاً من الدقة المراكشية والعيساوية والصحراويةإلىالأمازيغية وغيرها وهو النهج الذي أطلقو عليه ٱسم الرابالتقليديالمعاصررنات أغاني مغربية فناير بدون انترنت تطبيق رائع جدا جديد وجميلبهأحسن موسيقى مجموعة فنايركما يمكنكم البحث على التطبيق باللغة الفرنسية بواسطةالكلماتالتاليةاوالكلمات التاليةmajmo3at fnayer mp3fnair 2017 MP3music faycal jami3 aghanifnayer 2017 fnair gratuitaghani jazairiya maghribiaCharacterizedAlphenaarMusic Group to adopt the issues of social life in theintegrationof the western Moroccan rap tunes and songs antiqueٱntlacaprecision Alemrakachih and Issawiya and desert to Berber andothersan approach that fired on him ٱsm contemporary traditionalrapCrazy Songs Moroccan Fnaïre without the Internet very coolnewand beautiful by applying the best music group FnaïreYou can also search on the application in French by thefollowingwordsFollowing Awalkellmatmajmo3at fnayer mp3fnair 2017 MP3music faycal jami3 aghanifnayer 2017 fnair gratuitaghani jazairiya maghribia

أغاني أمازيغية الحاجي السريفيأغاني أمازيغية الحاجي السريفي تراث امازيغي أغنية ريفية من قلبالريفإستمع أغنية أمازيغية ريفية جميل الحاجي السريفيSongs HCAAlhajiAlsriviSongs HCA Alhaji Alsrivi rural heritage Amazigh song from theheartof the countryside Listen Amazigh song beautiful ruralAlhajiAlsrivi

للموسيقى في الهند تاريخ يمتد ثلاثة آلات عامعلىأقل تقدير؛ فالترانيم الفيدية - مثلها مثل الشعر الهندي كله- إنمانظمتلتنشد؛ ولم يكن في الطقوس القديمة فرق بين الشعر والغناء،والموسيقىوالرقص، فكل هذه عندها فن واحد؛ وإن الرقص الهندي ليبدولعين الغربيّاللامعة بالشهوة، شهوانياً فاجراً، كما يبدو الرقصالغربي للهنودشهوانياً فاجراً؛ كان هذا الرقص الهندي خلال الشطرالأعظم من التاريخالهندي، لوناً من ألوان العبادة، وعرضاً لجمالالحركة والتوقيع تكريماًوإجلالاً للآلهة؛ ولم يحدث لراقصات المعبد أنيغادرن معابدهن زرافاتليمتعن أصحاب الدنيا وطلاب الشهوة الجسدية إلافي العصور الحديثة؛ لمتكن هذه الراقصات مجرد عرض للجسد، بل كانت فيوجه من وجوهها محاكاةللكون في دوراته التوقيعية ومجرى التغير فيظواهره، وقد كان "شيفا"نفسه إله الرقص، ورقصة "شيفا" كانت ترمز لحركهالعالم نفسها .وينتمي الموسيقيون والمنشدون والراقصون- كسائر أصحاب الفن فيالهند-إلى أحط الطبقات؛ فقد يحلو للبرهمي أن يغني في خلوته، وأنيسّري عننفسه بنغمات يعزفها على "الفينا" أو غيرها من ذوات الأوتار؛بل قديعلّم غيره التمثيل أو الغناء أو الرقص، لكنه يستحيل أن يفكرفيالتمثيل مأجوراً، أو في النفخ في آلة موسيقية، وكانتالحفلاتالموسيقية العلنية - إلى عهد قريب- نادرة في الهند فكانتالموسيقىالعلمانية إما غناء تلقائياً أو نشيداً جمعياً يقوم به الناس،وإماعزفاً أمام جماعات صغيرة في بيوت العِلْية، كما هي الحال فيمايعرف فيأوروبا بموسيقى الحجرات؛ وكان لأكبر - الذي كان هو نفسه ماهراًفيالعزف الموسيقي- عدد كبير من الموسيقيين في بلاطه، وأصاب أحدمُغنيه-واسمه تانسِنْ- شهرة وثروة، ومات بالشراب وسنّه أربعة وثلاثونعاماً؛ولم يكن ثمة هواة، بل كان كل المشتغلين بالعزف محترفين لفنهم،ولم تكنالموسيقى تُعلّم على أنها لون من ألوان التهذيب الاجتماعي، كلاولاأرغم الأطفال على عزف بيتهوفن، فمهمة الشعب لم تكن أن يعزفالناسعزفاً رديئاً، بل أن يعرفوا كيف ينصتون إنصاتاً جيداًRequêtesassociées-n progression-reakup song-axmi aarti-efikresongstum bin 2tutak tutak tutiyaذلك لأن الاستماع للموسيقى في الهند فن في ذاته ويتطلب تدريباًطويلاًللأذن والروح؛ وقد لا تكون الألفاظ نفسها مفهومة المعنى للغربيأكثرمن ألفاظ المسرحيات الغنائية التي يشعر أن من واجبه الذي تمليهعليهطبقته الاجتماعية، أن يستمتع بها؛ وهي تدور - كشأنها في سائرأنحاءالعالم - حول موضوعيّ الدين والحب؛ لكن الألفاظ قليلة الأهميةفيالموسيقى الهندية، وكثيراً ما يستبدل بها المنشد - كما يفعلالأديبعندنا في أرقى ألوان الأدب- مقاطع لا تعني شيئاً؛ والسّلمالموسيقيعندهم ألطف مما هو عندنا وأدق، إذ يضيف إلى سُلّمنا ذيالاثنتي عشرةنغمة، عشر نغمات أخرى غاية في الدقة، وبذلك يصبح سُلّمهممؤلفاً مناثنتين وعشرين "من أرباع النغمات" ؛ وعلى الرغم من أنالموسيقىالهندية يمكن كتابتها بترقيم مأخوذ من الأحرف السنسكريتية إلاأنالأغلب ألا تُكتب ولا تُقرأ، بل تنتقل من جيل إلى جيل أو منالمنشئالموسيقي إلى من يأخذ عنه "بالأذن" وحدها؛ وليست موسيقاهم مقسمةإلىأجزاء توقيعية تفصل الضربات بينها، بل ترى النغم فيها ينسابانسياباًمتصلاً يؤذى أذن السامع الذي تعود سماع ضربات دورية فيالموسيقى وليسلموسيقاهم إيقاع ولا تناغم بل كل ما تُعنى به هو النغمالواحد وربماجعلوا وراءه بطانة من نغمات صغيرة ولذا كانت في هذهالناحية أبسط وأقلفي رقيها من الموسيقى الأوربية، ولو أنها أكثر منهاتركيباً في السلموالدورات التوقيعية؛ وأنغامها محدودة في آن واحد، فهيمن جهة مضطرةاضطراراً أن تستمد من هذا اللون أو ذاك في معين تقليديقوامه ستةوثلاثون لوناً، لكن العازفين- في الوقت نفسه- يستطيعون أنينسجوا حولهذا الهيكل التقليدي نسيجاً لا نهاية لخيوطه ولا صلات تصلأجزاءهالمنوعة تنوعاً شديداً، وفي كل موضوع موسيقي- أو "راجا" موسيقيةكمايسمونه- خمس نغمات أو ست أو سبع، يرجع الموسيقِي إلى إحداها-يختارهاولا يغيرها- من حين إلى حين؛ ولكل "راجا" اسم مشتق من الحالةالنفسيةالتي تريد الإيحاء بها- "الفجر"، "الربيع" ، "جمال المساء"،"السُّكر" الخ- وكل "راجا" مرتبطة بزمن معين من اليوم أو منالعاموتذهب الأساطير الهندية إلى أن لهذه الراجات قوة روحانية حتىليقال إنراقصة بنغالية أزالت قحطاً بغنائها إحدى الراجات وهي المسماة"منعمالار"- أي نغمة استنزال المطر.Chhath - Fête en Inde-arva Chauth - Fête en Inde-akshmi - Goddess-uja - HinduismTum Bin - Film (2001Music in Indiahistoryspanning three in machines at the very least; ValtranimVedic -like Indian hair Klh- but organized to seek; it was not intheancient ritual difference between poetry, song, music anddance,all of these then the art of one; and that the Indian danceto lookwest to the eye gleaming lust, Shahuanaa Vajra, it seemsthewestern dancing Indians Shahuanaa Vajra; this was the Indiandanceduring the bulk of Indian history, a color from the colorofworship, and a presentation of the beauty of movement andthesigning of honor and pay homage to the gods; and did not happentodancers temple to leave Mabidhn giraffes to Imitanminimumemployers and students physical lust, but in modern times;thesedancers were not just a show for the flesh, but was in theface oftheir faces simulation of the universe at its synchronizedand thecourse of the change in the phenomena, was "Shiva" himselfthe godof dance, dance "Shiva" symbolized the movement of theworlditself.Belongs musicians, minstrels and Alracson- like all art ownersinIndia to the infield classes; it has to Barhami like to sing intheobservance, and be valid for the same tones alzlg on "Elvina"orother animate tendons; they may know other acting or singingordancing, but it is impossible to think of a paid representation,orblowing into a musical instrument, and the concerts public - totheera of Garib- rare in India was secular music either singingorautomatically anthem Jmaaa people do, or people playing in frontofsmall groups in the attic houses, as they are the case in whatisknown in Europe, music rooms; and was the largest - who washimselfadept at playing Amoosiqi- a large number of musicians inhiscourt, and hit a Magnah- named Tansen- fame and fortune, anddiedbrew, age thirty-four years; and there was no amateur, but itwasall workers playing professionals for their art, not music notknowas the color of the colors of social civility, both orchildrenforced to play Beethoven, the task of the people were notthatpeople are playing the muted bad, but to know how to listenAnsatawell Requêtes associées-n progression- reakupsong-axmiaarti-efikre songstum bin 2tutak tutak tutiyaThis is because listening to music in India, an art in itselfandrequires a long ear and spirit training; the words themselvesarenot understood meaning of the west more than words musicalsthatfeels it his duty dictated by social class, to enjoy them;theyspin - Khonha throughout world - on the themes of religionandlove; but a few important words in Indian music, often replacedbyvocalist - as does the writer we have in the finest colorsAlodb-clips do not mean anything; the musical scale have nicer thanwehave and more accurate, since adds to handed over a twelvetentone, another ten tones of ultra-fine, bringing the magistrateiscomposed of twenty-two "quarters tones"; and despite the factthatIndian music can be written notation is taken from theSanskritletters but mostly not write nor read, but passed onfromgeneration to generation or musical originator to who takeshim"ear" alone; and not their music is divided into Toukieihpartsstrikes separating them, but you see the melody whichflowssmoother connected hurt the ears who is accustomed to hearperiodicstrikes in the music and not for their music rhythm andharmony,but all you are concerned with he is the one aria andperhaps madebehind the lining of the small tones and so was in thissensesimpler and less in the advancement of European music, even iftheyare more of them complex in peace and sessionssynchronized;limited and tunes at the same time, they are on theone hand isforced of necessity be derived from this color or thatin a certainfunky texture thirty-six colors, but for the timeAlaaszewn- Nevsh-can be Ansjawa about this traditional structure oftissue is notthe end of the strings and links up the piecesdiversified severeversatile, and in each subject Musiqi- or "Raja"as a musicalAsmonh- five tones or six or seven, the music is due toAhaddaha-chooses not Agerha- from time to time; and each "Raja" isderivedfrom the mental state that you want to suggest Bha- "dawn"name,"spring", "The beauty of the evening," "sugar," etc. - and allthe"Raja" tied to a particular day or a time of the year and go totheIndian mythology that this Alrajat spiritual strength even saidtobe a Bengali dancer removed a drought one of her performancesongsAlrajat a so-called "prevent Malar" - the tone producerain.Chhath - Fête en Inde-arva Chauth - Fête en Inde-akshmi - Goddess-uja - HinduismTum Bin - Film (2001