Top 24 Apps Similar to Bài 28: Vượt qua chính mình

Moral psychology - altruistic life

"...nếu không trang bị cho mình một sức nhẫn nhục cao, chúngtasẽkhông vượt lên được những khó khăn và sẽ chuốc lấy thấtbại.Ngaytừ bây giờ, mỗi người chúng ta phải tu tập, rèn luyện sứcchịuđựngđể đối phó với những khó khăn, những nghịch cảnhtrongcuộcsống...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 9 - Nhẫn nhục) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."Equip ... if not its a very high patience, we will notovercomethedifficulties and would-defeating. Right now, each ofusmustpractice, practice stamina to cope with thedifficultiesandadversities in life.... "This discourse Psychological Ethics (article 9 -Patience)wherehe taught Chan Quang Buddhist intermediate school inLongAnprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

moral psychology - craving

"...Hối hận là nỗi buồn khi nhận ra mình đã làm nên chuyện sai lầmvềmặtĐạo đức.....những người bình thường sở dĩ không hối hận là dohọkhôngbiết lỗi. Nếu biết lỗi của mình, trong lòng ai cũng đều cósựhốihận thầm kín. Nhìn lại bản thân mình, chúng ta sẽ thấy khôngítlầntrong đời, chúng ta đã buồn và hối hận thật sự về nhữngsailầmmình đã gây nên...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 19: Hối hận) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...Regret is sorrow when I realized she did something morally wrong.Ordinary people .... not regret the reason is because theydonotknow the error. If you know their faults, are also insideonesecretregret. Look at yourself, we will see many times inlife,we'vereally sad and regret my mistakes have caused.... "This discourse Psychological Ethics (articles 19: Regret)wherehetaught Chan Quang Buddhist intermediate school in LongAnprovince,key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

"...YÊU THIÊN NHIÊN LÀ ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƯỜIThiên nhiên là cái nôi tạo nên sự sống của muôn loài trongđócóloài người. Có thể nói, loài người là đỉnh cao trong sựsángtạocủa thiên nhiên. Vì vậy, chúng ta phải yêu thiên nhiên, vàđócũnglà một biểu hiện của Đạo đức...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 22: Yêu thiên nhiên)màthầyChân Quang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...LOVE IS THE NATURE OF HUMAN ETHICSNature is the cradle of life created all speciesincludinghumans.We can say that human beings are the pinnacle ofcreationof nature.So we must love nature, and there is also anexpressionofEthics.... "This discourse Psychological Ethics (articles 22:LoveNature)that he taught Chan Quang Buddhist intermediate schoolinLong Anprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

Moral psychology - simple life

"...BIẾT ƠN LÀ TÍNH CHẤT CỦA ĐẠO ĐỨCSống trên cuộc đời này, chúng ta đã chịu ơn rất nhiềungười.Nhưngđối với vấn đề ơn nghĩa, con người thường có hai tháiđộ: Mộtlà biếtơn ân nhân của mình và luôn nghĩ đến chuyện đền trả.Hai làtỏ tháiđộ vô ơn....Khi quý trọng sự giúp đỡ của người khác, trong chúng ta xuấthiệnmộttâm lí gọi là biết ơn. Như vậy, biết ơn là quý trọng sựgiúpđỡ, làluôn nhớ đến ân nhân của mình với lòng quí mến và mongcódịp đềnơn....Trái với lòng biết ơn là thái độ vô ơn. Vô ơn nghĩa làkhôngquýtrọng sự tử tế, sự giúp đỡ của người khác đối vớimình...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 21: Biết ơn) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...APPRECIATION IS THE NATURE OF ETHICSLiving in this life, we owe a lot of people. But for thegraceofthe problem, people often have two attitudes: one isgrateful tohisbenefactor and always think about the house payment.Twoareungrateful attitude....When you weight the help of others, we appeared inapsychologycalled gratitude. Thus, grateful that the valued help,isalwaysremembered his benefactor with heart and hope tohavetheopportunity dear reward....Contrary gratitude is ingratitude. Ungrateful meansnotappreciatethe kindness, the help of others for themselves.... "This discourse Psychological Ethics (articles 21:Gratitude)wherehe taught Chan Quang Buddhist intermediate schoolin LongAnprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

"...Nóng nảy (Sân): Là trạng thái mất bình tĩnh do bực bộikhóchịugây nên và thường khiến chúng ta phải đưa ra nhữngphảnứngmạnh....."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 6 - Nóng nảy) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...Tempus (Golf): The state unnerved by frustratingcausediscomfortand often forces us to make a strongreaction....."This discourse Psychological Ethics (article 6 - Angry)wherehetaught Chan Quang Buddhist intermediate school in LongAnprovince,key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

"...KÍN ĐÁO LÀ KHÔNG NÓI VỀ BẢN THÂN MÌNH CHO NGƯỜI KHÁC BIẾTThông thường, sự kín đáo không nói về bản thân mình chongườikhácbiết được xét trên hai phương diện: một là Đạo đức, hailà sựkhônngoan. Đang học về Tâm lý Đạo đức cho nên chúng ta chỉtìmhiểu sựKín đáo như một hạnh đẹp của Đạo đức.Khi nói ra những cái hay của mình nghĩa là chúng tađangkhoekhoang, trong tâm chúng ta đang ngầm có sự kiêu mạn vềđiềuhay,điều tốt đó của mình. Đây là sự tổn thất trong Đạo đức,chúngtaphải cẩn thận...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 17: Kín đáo) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...Discreet IS NOT ABOUT YOURSELF KNOWN TO OTHERSNormally, no discreet about myself to others to beconsideredintwo aspects: one is the Morality, two wisdom.Psychologyislearning about ethics, so we just learn the beautifulDiscreet asawell of Ethics.When it comes to the beauty that is his boast that we are,inourmind is underground or arrogance about it, its that good.Thisisthe loss of Ethics, we must be careful.... "This discourse Psychological Ethics (articles 17:Discreet)wherehe taught Chan Quang Buddhist intermediate school inLongAnprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

moral psychology - diligence

moral psychology - freedom

Album "should teach people" is a collection of lectures by amonkshows how ...

"...SỐNG TRONG CỘNG ĐỒNG LÀ MỘT ĐẶC TÍNH CHUNGChúng ta biết rằng, trong vũ trụ không có một sự vật,hiệntượngnào có thể tồn tại độc lập mà không có mối quan hệ với cácsựvật,hiện tượng khác. Một chiếc lá vàng rơi, một con kiến bé nhỏbòtrênmặt đất, một hạt cát giữa sa mạc mênh mông…tưởng rằng sẽkhôngliênquan gì đến nhau, không liên quan gì đến con người. Nhưngthựcra,tất cả đều có một sự tương tác với môi trườngsốngchungquanh...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 16: Sự hòa hợp) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh Long An,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...LIVING IN THE COMMUNITY IS A GENERAL FEATURESWe know that in the universe there is not a thing,aphenomenonthat can exist independently without relation tothings,otherphenomena. A yellow leaves fall, a tiny ant crawling ontheground,a grain of sand between the desert ... thought thatwouldnotrelate to each other, not relevant to humans. But actually,allofwhich have an interaction with the surroundingenvironment.... "This discourse Psychological Ethics (article 16: Theharmony)thathe taught Chan Quang Buddhist intermediate school inLongAnprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

"...KHÔNG AI CÓ ĐẠO ĐỨC MÀ LƯỜI BIẾNGHai chữ Tận tuỵ gợi cho chúng ta hình ảnh cặm cụi, chịukhó,siêngnăng. Nhưng khác với tinh tấn tu dưỡng nội tâm, khác vớiphấnđấu chosự nghiệp riêng mình, Tận tụy hàm ý rất rõ là siêngnăng vìmọingười...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 23: Tận tụy) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...No one has the moral lazinessTwo letters devotion reminds us painstakingly image, hardworkanddiligence. But unlike diligently cultivate inner, otherthanstrugglefor his own career, Devoted implication isclearindustrious foreveryone.... "This discourse Psychological Ethics (article 23 Devoted)wherehetaught Chan Quang Buddhist intermediate school in LongAnprovince,key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

Moral psychology - envy

...Hoặc là chúng ta muốn cuộc đời mình vinh hiển hơn giàu sanghơnthìcũng có cách để gieo Nhân. Chúng ta muốn mình quyền uy thếlựchơnhoặc dung mạo mình đẹp hơn thì cũng có cách để gieo Nhângieođúngtheo đạo lý đúng theo đạo đức chứ không phải bằng một thủđoạn,đólà một cách làm người.Thì khi hiểu như vậy để ta có cách để chuyển, thì hôm nayThầychỉluôn bí quyết .......Either we want our lives richer, more glorious then also howtosow.We wish her authority or power over their appearancemorebeautifulthen also how to sow seed in accordance withethicalmoral right,not a trick, it's a human being.So when we have to understand as to how to move, then todayIjustalways know ....

Bài giảng Quan hệ vợ chồng (phần 1)thuộcloạtbài giảng Đạo Phật trong đời sống gia đình của thầyThíchChânQuang, ngoài việc nói về các góc độ nhìn của Đạo Phật đốivớiQuanhệ vợ chồng (phần 1) gia đình, mà quan trọng hơn, là ýnghĩavàcách sống thế nào trong gia đình để có hạnh phúc trong hiệntạivàtương lai. Vì thế, những bài giảng đầy thực tiễn này tựnhiêntrởthành những "cẩm nang" rất hữu ích cho những ai thíchđộcthân,những ai sẽ lập gia đình và cả những ai đang sống đờisốnggiađình.LecturecoupleRelations(part 1) of Buddhism series of lectures in thefamily lifeof ThichChan Quang, in addition to talking about theangle of viewofBuddhism for couples Relations (part 1) family ,butmoreimportantly, the meaning and how to live in the family tobehappyin the present and the future. Therefore, thishands-onlessonnaturally became the "handbook" is useful for thosewhoprefersingles, those who are married and those who are livingthefamilylife.

...Hoặc là chúng ta muốn cuộc đời mình vinh hiển hơn giàu sang hơnthìcũng có cách để gieo Nhân. Chúng ta muốn mình quyền uy thế lựchơnhoặc dung mạo mình đẹp hơn thì cũng có cách để gieo Nhân gieođúngtheo đạo lý đúng theo đạo đức chứ không phải bằng một thủ đoạn,đólà một cách làm người.Thì khi hiểu như vậy để ta có cách để chuyển, thì hôm nay Thầychỉluôn bí quyết ..........Either we want our lives richer, more glorious then also how tosow.We wish her authority or power over their appearance morebeautifulthen also how to sow seed in accordance with ethicalmoral right,not a trick, it's a human being.So when we have to understand as to how to move, then today Ijustalways know .......

"...Bình đẳng khác với san bằng quyền lợi.San bằng quyền lợi là buộc mọi người chỉ nhận được một sốquyềnlợigiống nhau, dù họ có phước khác nhau, dù họ bỏ ra côngsứckhácnhau, dù họ đem lại hiệu quả khác nhau...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 8 - Bình Đẳng) màthầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...Equal rights other than leveling.San equal rights is forcing people to just get somesimilarbenefits,though they have different blessings, althoughthey spenddifferenteffort, although they bring differentresults.... "This discourse Psychological Ethics (article 8 -Equality)wherehe taught Chan Quang Buddhist intermediate school inLongAnprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

"...Xét trên khía cạnh Đạo đức, can đảm là dám đương đầu với nguyhiểmđể làm điều tốt.an đảm khác với táo tợn, liều lĩnh khi làm điều không chính đáng.Vìvậy, hành động cướp giật của một tên cướp không phải là hànhđộngcan đảm mà là táo tợn, liều lĩnh mặc dù phải rất có gan hắnmới làmđược điều đó. Ở đây, chữ can đảm bao hàm ý nghĩa Đạođức...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 20: Can đảm) mà thầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh Long An,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môi trườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cả những aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn có một cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạt bài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thành những bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những người theoPhật."...Considering the above aspects Moral courage is to dare toconfrontdangerous to do good.other brave with bold, daring not doing good. Thus, the action ofarobber robbery is not courageous action that is bold, daringthoughhe had a new liver to do so. Here, the word courageimpliedEthics.... "This discourse Psychological Ethics (articles 20: Courage)thathe taught Chan Quang Buddhist intermediate school in LongAnprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk in theBuddhistenvironment but the content is very practical for all thosewhowish to have a moral life, as well as the desire to have ahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus, theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacher Blockerbecame notown lessons for home person or people who followBuddhism.

"...TRONG CUỘC SỐNG, RẤT NHIỀU GIAO ƯỚC CHO TƯƠNG LAI ĐƯỢC THIẾT LẬPBỞILỜI HỨAGiữ lời hứa là bài học thứ ba nói về Đạo đức của ngôn ngữ(sauhai bài: Hạnh chân thật và Làm chủ lời nói). Chúng ta đã biết,hứahẹn là việc hướng về tương lai......"Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 25: Giữ lời hứa) màthầyChân Quang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh Long An,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môi trườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cả những aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn có một cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạt bài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thành những bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những người theoPhật."...IN LIFE, VERY MUCH FOR THE FUTURE COVENANT set by PROMISEKeeping promises is the third lesson about Ethics oflanguage(following two articles: Mastering Happiness and truewords). Wehave learned, promises to be the direction of future...... "This discourse Psychological Ethics (articles 25: Keepthepromise) that he taught Chan Quang Buddhist intermediate schoolinLong An province, key 2.Although the lecture was a teaching monk in theBuddhistenvironment but the content is very practical for all thosewhowish to have a moral life, as well as the desire to have ahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus, theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacher Blockerbecame notown lessons for home person or people who followBuddhism.

"...ĐẠO ĐỨC NƠI CÁC BẬC THÁNH LÀ VÔ HẠNTrong Những bài kinh tụng, chúng ta đã được nghe nhiều về“bangàn oai nghi” và “tám muôn tế hạnh”. Đó là những oai nghi vàtếhạnh nói về Phật, về chư Đại Bồ Tát, về các vị Thánh Tăng. Ởđây,người tu chúng ta cần nắm vững hai điều: Oai nghi bên ngoài vàĐạođức bên trong.Về Oai nghi, trong luật chúùng ta đã học hai mươi bốn thiênOainghi, trong khi đó, Oai nghi của chư Thánh được Kinh diễn tả cóđếnba ngàn. Về Đạo đức, chúng ta chỉ tìm hiểu những Đạo đức cănbảntrong khoảng ba mươi bài. Bấy nhiêu cũng đủ làm cho chúng tacảmthấy vất vả, khó khăn. Vậy mà, đối với chư Thánh, Đạo đức đượcthểhiện ở “tám muôn tế hạnh”.Vậy “tám muôn tế hạnh” là bao nhiêu?Chúng ta đã biết, một muôn là mười ngàn. “Tám muôn tế hạnh” làtámmươi ngàn tế hạnh, tám mươi ngàn điều về Đạo đức. Như vậy, sosánhvới Đạo đức của các vị Thánh, chúng ta còn khoảng cáchkháxa..."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 29: Tự tại) mà thầyChânQuang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh Long An,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môi trườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cả những aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn có một cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạt bài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thành những bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những người theoPhật."...HOLY PLACES OF ETHICS CLASS is infiniteIn The chant prayers, we've been hearing a lot about"threethousand postures" and "eight economic well want." That istheunfortunate reality majesty and talk about Buddha, theBodhisattvamonks, the spiritual masters. Here, we practitionersneed to mastertwo things: imposing outside and inside Ethics.Majesty, in law school we had twenty-four heavenly majesty,whilethe majesty of Beijing Zhucheng have expressed to threethousand.Ethics, we only learn the basic ethics in about thirtyposts. Thismuch is enough to make us feel hard, hard. Yet, for theword Bible,ethics are expressed in "eight economic wellwant."So "eight economic well want" is how much?We already know, ten thousand ten thousand. "Eight wantunfortunatereality" is the unfortunate reality eighty thousand,eightythousand things about ethics. Thus, compared with the ethicsof theBible, we are quite far distance ... "This discourse Psychological Ethics (articles 29:Liberation)where he taught Chan Quang Buddhist intermediate schoolin Long Anprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk in theBuddhistenvironment but the content is very practical for all thosewhowish to have a moral life, as well as the desire to have ahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus, theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacher Blockerbecame notown lessons for home person or people who followBuddhism.

"...Lời nói thường có hai công dụng:- Lời nói biểu hiện nội tâm- Lời nói là phương tiện để giao tiếp.Trong cuộc sống, có những điều khi đã buột miệng nói ra,chúngtamới giật mình nhận ra đó là lời nói sai và tự trách mình saolạinóinhững điều sai lầm như vậy. Rõ ràng, nhờ vào lời nói, chúngtacóthể kiểm soát được tâm mình, ngăn chặn được nghiệp bất thiệnvàtăngtrưởng được Tâm thiện...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 18: Làm chủ lời nói)màthầyChân Quang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh LongAn,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môitrườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cảnhững aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn cómột cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạtbài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thànhnhững bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những ngườitheoPhật."...Words often have two uses:- Verbal expression of inner- Words are the means to communicate.In life, there are things you've blurted out, we realizeditwasstartling words wrong and why blame yourself sayingthingssuchmistakes. Obviously, thanks to words, we can controlthemind,prevent unwholesome karma and good growth is Mind.... "This discourse Psychological Ethics (articles 18:Masteringwords)that he taught Chan Quang Buddhist intermediateschool inLong Anprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk intheBuddhistenvironment but the content is very practical for allthosewhowish to have a moral life, as well as the desire to haveahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus,theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacherBlockerbecame notown lessons for home person or people whofollowBuddhism.

"...nhường nhịn có nghĩa là để dành quyền lợi tốt đẹp cho ngườikhác.Nhường nhịn có nghĩa tương tự như bố thí, đều nhường cái mìnhcócho người khác. Nhưng nếu xét một cách kỹ càng, giữa hai kháiniệmnày vẫn có điểm khác nhau. Bố thí, theo ý nghĩa tổng quát,thườnglà chia sẻ cái mình đang có cho người khác và vẫn còn lạiphần nàođó cho mình. Nếu trong tay có một triệu đồng, chúng ta cóthể bốthí một phần ba hoặc một nửa số tiền đó và mình vẫn còn lạiphầnnào. Trong khi đó, nhường nhịn lại hàm nghĩa khác. Nếu nhườngchongười khác rồi, chúng ta sẽ không còn nữa...."Đây là bài giảng Tâm Lý Đạo Đức (bài 24: Nhường nhịn) màthầyChân Quang đã dạy tại trường Trung cấp Phật học tỉnh Long An,khoá2.Mặt dù bài giảng được một nhà sư giảng dạy trong môi trườngnhàPhật nhưng nội dung thì vô cùng thiết thực cho tất cả những aimongmuốn có một cuộc sống đạo đức, cũng như mong muốn có một cuộcsốngan vui hạnh phúc thiết thực và bền vững. Vì thế, loạt bài giảngTâmLý Đạo Đức của thầy Chân Quang tự nhiên đã trở thành những bàihọckhông của riêng cho người xuất gia hay những người theoPhật."...compromise meant to take the good benefits for others.Compromisesimilar means giving, are giving to others what you have.But ifcarefully considered, the two concepts are still different.Giving,in a general sense, often sharing what you're there forsomeoneelse and still leave yourself somewhat. If you have amillion inhand, we can give alms a third or a half of his money andremainssomewhat. Meanwhile, the compromise other connotations. Ifyou giveit to someone, we will not longer.... "This discourse Psychological Ethics (articles 24:compromise)that he taught Chan Quang Buddhist intermediate schoolin Long Anprovince, key 2.Although the lecture was a teaching monk in theBuddhistenvironment but the content is very practical for all thosewhowish to have a moral life, as well as the desire to have ahappyand peaceful life setting real and sustainable. Thus, theseries oflectures Psychology of Ethics natural teacher Blockerbecame notown lessons for home person or people who followBuddhism.