Top 7 Apps Similar to Добротолюбие. Тома с 1 по 5.

Philokalia Favorites for the laity

Феофан ЗатворникФеофан Затворник был преподавателем ируководителемдуховныхучебных заведений, член Русской ДуховнойМиссии вИерусалиме,настоятелем русской посольской церкви вКонстантинополе,епископом.В 1872 г. Феофан уходит в затвор (откудаи его прозвание—Затворник), в котором пробудет до конца своейжизни. Вобщейсложности Феофан Затворник провел в затворе 28 лет.ВпрочемсамФеофан Затворник утверждал, что он затворился «неввидахстрожайшего подвижничества, а ввидахбеспрепятственногокнижничества». Феофан Затворник говорил поэтомуповоду: «Когдамолитва твоя до того укрепится, что все будетдержатьтебя в сердцепред Богом, тогда у тебя и без затвора будетзатвор…Этого затвораищи, а о том не хлопочи. Можно и призатворенныхдверях по мирушататься, или целый мир напустить всвоюкомнату».Феофана Затворника отличает подлинно творческаясвобода,горячийдух. Например, Феофан Затворник высказывался заскорейшийпересмотри даже переделку богослужебных книг: «нашииерархи нескучают отнелепости потому, что не слышат, сидя валтаре,… потомуне знают,какой мрак в книгах, и это не по чемудругому, как попричинеотжившего век перевода». Феофана Затворникаглубокотревожиладеградация Русской Церкви: «того и гляди, чтовераиспарится»,«попы всюду спят», «Через поколение, много черездваиссякнет нашеправославие…». В этом Феофан Затворник оказалсяправ —черезпоколение в России будут господствоватьбезбожники...Феофан Затворник не писал специальнодогматическихтрудов.Основные темы его сочинений — нравственноебогословие иаскетика.Феофану принадлежит множество толкований Св.Писания.ФеофанЗатворник сыграл ключевую роль в знакомстверусскогоПравославия сдревнехристианской аскетической литературой.ФеофануЗатворникупринадлежит множество переводов (преждевсегоДобротолюбия). Особыйвид литературных трудов ФеофанаЗатворникапредставляют егомногочисленные письма, которыми онобменивался совсеми, кто просилего советов, поддержки и одобрения,начиная ссановников и кончаяпростолюдинами.Флоровский писал о Феофане Затворнике: «Вернымитипическимпродолжателем отеческой традиции в аскетике ивбогословии былФеофан Говоров. [...] Религиозный идеал Феофанавсегоменьше можноназвать бытовым. И не в прикладных примечанияхоб"относительныхобязанностях" христиан разных состоянийможнораспознать егозамысел. Это всего прежде идеал духовной жизни…ТемаФеофана всегдао душе, стоящей перед Богом, в сокрушении, ивпокаянии, или вмолитве. "Вся надежда тогда Спаситель, аотсюданепрестанное:Господи помилуй…" Христианин восходит к Богу,черезраскаяние ипокаяние, и живет в Нем, "и в изумлении погружаетсявЕгонепостижимой беспредельности, и пребывает вБожественномпорядке",благоговейно чтит и созерцает этотБожественный порядокбытия ижизни…»Theophane the RecluseTheophane the Recluse was a teacher and the headofreligiousschools, a member of the Russian EcclesiasticalMissioninJerusalem, the rector of the Russian EmbassychurchinConstantinople, bishop. In 1872, Theophane out to thegate(henceits nickname - the Hermit), which will stay until the endofhislife. A total of Theophane the Recluse spent 28 yearsinretreat.But he Theophane the Recluse claimed that he shuthimself"not inthe strictest forms of asceticism, and in the typesofsmoothknizhnichestva." Theophane the Recluse said on thisoccasion:"Whenyour prayer be strengthened before that everythingwill keepyou inthe heart before God, then you will be without gatevalvegate ...That look, and that is not bustling. You can andcloseddoors ofthe world to wander, or fill the whole world in hisroom."Theophan the Recluse distinguishes truly creativefreedom,hotbreath. For example, Theophane the Recluse advocatedthespeedyreview and even alteration of liturgical books, "do notmissourhierarchs of absurdity because they do not hear, sittingatthealtar ... because they do not know what kind of darknessinthebooks, and it's not for anything else, both obsolete due totheageof translation. " Theophan the Recluse deeplydisturbeddegradationof the Russian Church, "and look to thatbeliefevaporates,""priests throughout sleep," "through thegenerations,many will runout in two of our Orthodoxy ...". ThisTheophane theRecluse wasright - a generation in Russia will bedominated byatheists...Theophane the Recluse not written specifically dogmaticworks.Themain topics of his writings - moral theology andasceticism.Feofanowns many interpretations St. Scripture.Theophane theRecluse hasplayed a key role in getting acquaintedwith RussianOrthodoxyancient Christian ascetic literature.Theophan theRecluse hasnumerous transfers (primarily Philokalia).A specialkind of literaryworks Theophan the Recluse are his manyletters heexchanged withanyone who asked for his advice, supportandencouragement, beginningand ending with dignitariescommoners.Florovsky wrote Feofan the Hermit, "the faithful andthesuccessorof the typical fatherly tradition and theologyofasceticism wasTheophan Govorov. [...] The religiousidealTheophanes less likely becalled household. And not intheapplication notes of the "relativeduties" Christians ofdifferentstates can recognize his plan. Thisis especially idealspirituallife ... Subject Theophanes always thesoul, standingbefore God,in brokenness and repentance, and prayer."All hope thenSavior,and hence continual Lord have mercy ..."Christian goes backto Godthrough repentance and penance, and livesin Him, "andimmersed inthe wonder of His unfathomable immensity,and is in thedivineorder," reverently honor and behold the divineorder of beingandof life ... "

Феофан Затворник былпреподавателемируководителем духовных учебных заведений, членРусскойДуховнойМиссии в Иерусалиме, настоятелем русской посольскойцерквивКонстантинополе, епископом. В 1872 г. Феофан уходитвзатвор(откуда и его прозвание — Затворник), в котором пробудетдоконцасвоей жизни. В общей сложности Феофан Затворник провелвзатворе 28лет. Впрочем сам Феофан Затворник утверждал, чтоонзатворился «нев видах строжайшего подвижничества, а ввидахбеспрепятственногокнижничества». Феофан Затворник говорил поэтомуповоду: «Когдамолитва твоя до того укрепится, что все будетдержатьтебя в сердцепред Богом, тогда у тебя и без затвора будетзатвор…Этого затвораищи, а о том не хлопочи. Можно и призатворенныхдверях по мирушататься, или целый мир напустить в своюкомнату».Феофана Затворника отличает подлинно творческаясвобода,горячийдух. Например, Феофан Затворник высказывался заскорейшийпересмотри даже переделку богослужебных книг: «нашииерархи нескучают отнелепости потому, что не слышат, сидя валтаре,… потомуне знают,какой мрак в книгах, и это не по чемудругому, как попричинеотжившего век перевода». Феофана Затворникаглубокотревожиладеградация Русской Церкви: «того и гляди, чтовераиспарится»,«попы всюду спят», «Через поколение, много черездваиссякнет нашеправославие…». В этом Феофан Затворник оказалсяправ —черезпоколение в России будут господствоватьбезбожники...Феофан Затворник не писал специальнодогматическихтрудов.Основные темы его сочинений — нравственноебогословие иаскетика.Феофану принадлежит множество толкований Св.Писания.ФеофанЗатворник сыграл ключевую роль в знакомстверусскогоПравославия сдревнехристианской аскетической литературой.ФеофануЗатворникупринадлежит множество переводов (преждевсегоДобротолюбия). Особыйвид литературных трудов ФеофанаЗатворникапредставляют егомногочисленные письма, которыми онобменивался совсеми, кто просилего советов, поддержки и одобрения,начиная ссановников и кончаяпростолюдинами.Флоровский писал о Феофане Затворнике: «Вернымитипическимпродолжателем отеческой традиции в аскетике ивбогословии былФеофан Говоров. [...] Религиозный идеал Феофанавсегоменьше можноназвать бытовым. И не в прикладных примечанияхоб"относительныхобязанностях" христиан разных состоянийможнораспознать егозамысел. Это всего прежде идеал духовной жизни…ТемаФеофана всегдао душе, стоящей перед Богом, в сокрушении, ивпокаянии, или вмолитве. "Вся надежда тогда Спаситель, аотсюданепрестанное:Господи помилуй…" Христианин восходит к Богу,черезраскаяние ипокаяние, и живет в Нем, "и в изумлении погружаетсявЕгонепостижимой беспредельности, и пребывает вБожественномпорядке",благоговейно чтит и созерцает этотБожественный порядокбытия ижизни…»Theophan the Reclusewasaprofessor and head of the religious schools, a member oftheRussianEcclesiastical Mission in Jerusalem, rector of theRussianembassychurch in Constantinople, bishop. In 1872 Theophaneout tothe gate(hence his nickname - Recluse), which will stay untiltheend of hislife. In total, Theophan the Recluse spent inseclusionfor 28years. However Theophan the Recluse himself claimedthat heshuthimself "not in the strictest forms of asceticism, andin thetypesof smooth knizhnichestva." Theophan the Recluse saidaboutit: "Whenyour prayer before strengthened that all will keepyourheart beforeGod, then you will be without shutter shuttershutter... That look,and that is not bustling. Possible and at thecloseddoor to theworld stagger, or fill the whole world in hisroom. "Theophan the Recluse distinguishes truly creativefreedom,hotspirit. For example, Theophan the Recluse advocatedthespeedyreview and even rework the liturgical books, "do notmissourhierarchs of absurdity because they do not hear, sittingatthealtar ... because they do not know what the darkness inthebooks,and it's not for anything else, both in obsolete due totheage oftranslation. " Theophan the Recluse deeply troubledbythedegradation of the Russian Church, "and look to thatfaithwillevaporate," "priests everywhere sleep", "downthroughthegenerations, many will run out in two of our Orthodoxy...".ThisTheophan the Recluse was right - a generation inRussiawilldominate atheists ...Theophan the Recluse wrote specifically dogmatic works.Themaintopics of his writings - moral theology andasceticism.Theophanesbelongs to many interpretations St. Scripture.Theophanthe Reclusehas played a key role in getting acquainted withRussianOrthodoxyancient Christian ascetic literature. Theophan theReclusehasnumerous transfers (primarily Philokalia). A specialkindofliterary works Theophan the Recluse represent his manylettersheexchanged with anyone who asked for his advice,supportandencouragement, beginning and ending withdignitariescommoners.Florovsky wrote about Theophanes the Hermit:"Faithfulandcharacteristic of the successor of the paternaltraditionintheology and asceticism Theophane was talking about.[...]Thereligious ideal Theophanes less likely be called household.Andnotin the application notes of the"relativeresponsibilities"Christians of different states canrecognize hisplans. This isjust above the ideal of spiritual life... SubjectTheophanesalways the soul, standing before God, inbrokenness andrepentance,or in prayer. "All hope then Savior, andhence continualLord havemercy ..." Christian goes back to Godthrough repentanceandpenance, and live in it, "and in a dazeimmersed inHisunfathomable immensity, and is in divine order,"reverentlyhonorand behold this divine order of being and of life... "

Феофан Затворник былпреподавателемируководителем духовных учебных заведений, членРусскойДуховнойМиссии в Иерусалиме, настоятелем русской посольскойцерквивКонстантинополе, епископом. В 1872 г. Феофан уходитвзатвор(откуда и его прозвание — Затворник), в котором пробудетдоконцасвоей жизни. В общей сложности Феофан Затворник провелвзатворе 28лет. Впрочем сам Феофан Затворник утверждал, чтоонзатворился «нев видах строжайшего подвижничества, а ввидахбеспрепятственногокнижничества». Феофан Затворник говорил поэтомуповоду: «Когдамолитва твоя до того укрепится, что все будетдержатьтебя в сердцепред Богом, тогда у тебя и без затвора будетзатвор…Этого затвораищи, а о том не хлопочи. Можно и призатворенныхдверях по мирушататься, или целый мир напустить в своюкомнату».Феофана Затворника отличает подлинно творческаясвобода,горячийдух. Например, Феофан Затворник высказывался заскорейшийпересмотри даже переделку богослужебных книг: «нашииерархи нескучают отнелепости потому, что не слышат, сидя валтаре,… потомуне знают,какой мрак в книгах, и это не по чемудругому, как попричинеотжившего век перевода». Феофана Затворникаглубокотревожиладеградация Русской Церкви: «того и гляди, чтовераиспарится»,«попы всюду спят», «Через поколение, много черездваиссякнет нашеправославие…». В этом Феофан Затворник оказалсяправ —черезпоколение в России будут господствоватьбезбожники...Феофан Затворник не писал специальнодогматическихтрудов.Основные темы его сочинений — нравственноебогословие иаскетика.Феофану принадлежит множество толкований Св.Писания.ФеофанЗатворник сыграл ключевую роль в знакомстверусскогоПравославия сдревнехристианской аскетической литературой.ФеофануЗатворникупринадлежит множество переводов (преждевсегоДобротолюбия). Особыйвид литературных трудов ФеофанаЗатворникапредставляют егомногочисленные письма, которыми онобменивался совсеми, кто просилего советов, поддержки и одобрения,начиная ссановников и кончаяпростолюдинами.Флоровский писал о Феофане Затворнике: «Вернымитипическимпродолжателем отеческой традиции в аскетике ивбогословии былФеофан Говоров. [...] Религиозный идеал Феофанавсегоменьше можноназвать бытовым. И не в прикладных примечанияхоб"относительныхобязанностях" христиан разных состоянийможнораспознать егозамысел. Это всего прежде идеал духовной жизни…ТемаФеофана всегдао душе, стоящей перед Богом, в сокрушении, ивпокаянии, или вмолитве. "Вся надежда тогда Спаситель, аотсюданепрестанное:Господи помилуй…" Христианин восходит к Богу,черезраскаяние ипокаяние, и живет в Нем, "и в изумлении погружаетсявЕгонепостижимой беспредельности, и пребывает вБожественномпорядке",благоговейно чтит и созерцает этотБожественный порядокбытия ижизни…»Theophan the Reclusewasaprofessor and head of the religious schools, a member oftheRussianEcclesiastical Mission in Jerusalem, rector of theRussianembassychurch in Constantinople, bishop. In 1872 Theophaneout tothe gate(hence his nickname - Recluse), which will stay untiltheend of hislife. In total, Theophan the Recluse spent inseclusionfor 28years. However Theophan the Recluse himself claimedthat heshuthimself "not in the strictest forms of asceticism, andin thetypesof smooth knizhnichestva." Theophan the Recluse saidaboutit: "Whenyour prayer before strengthened that all will keepyourheart beforeGod, then you will be without shutter shuttershutter... That look,and that is not bustling. Possible and at thecloseddoor to theworld stagger, or fill the whole world in hisroom. "Theophan the Recluse distinguishes truly creativefreedom,hotspirit. For example, Theophan the Recluse advocatedthespeedyreview and even rework the liturgical books, "do notmissourhierarchs of absurdity because they do not hear, sittingatthealtar ... because they do not know what the darkness inthebooks,and it's not for anything else, both in obsolete due totheage oftranslation. " Theophan the Recluse deeply troubledbythedegradation of the Russian Church, "and look to thatfaithwillevaporate," "priests everywhere sleep", "downthroughthegenerations, many will run out in two of our Orthodoxy...".ThisTheophan the Recluse was right - a generation inRussiawilldominate atheists ...Theophan the Recluse wrote specifically dogmatic works.Themaintopics of his writings - moral theology andasceticism.Theophanesbelongs to many interpretations St. Scripture.Theophanthe Reclusehas played a key role in getting acquainted withRussianOrthodoxyancient Christian ascetic literature. Theophan theReclusehasnumerous transfers (primarily Philokalia). A specialkindofliterary works Theophan the Recluse represent his manylettersheexchanged with anyone who asked for his advice,supportandencouragement, beginning and ending withdignitariescommoners.Florovsky wrote about Theophanes the Hermit:"Faithfulandcharacteristic of the successor of the paternaltraditionintheology and asceticism Theophane was talking about.[...]Thereligious ideal Theophanes less likely be called household.Andnotin the application notes of the"relativeresponsibilities"Christians of different states canrecognize hisplans. This isjust above the ideal of spiritual life... SubjectTheophanesalways the soul, standing before God, inbrokenness andrepentance,or in prayer. "All hope then Savior, andhence continualLord havemercy ..." Christian goes back to Godthrough repentanceandpenance, and live in it, "and in a dazeimmersed inHisunfathomable immensity, and is in divine order,"reverentlyhonorand behold this divine order of being and of life... "

What is the spiritual life and how to tune it - St. TheophantheRecluse

Евангелие от Марии Магдалины с комментариями.Читателю предлагаются апокрифические тексты изсобрания,найденных в пустыне Наг-Хаммади.Когда были записаны речения, сказать с точностью трудно,возможно,перед I иудейским восстанием, во всяком случае досозданияевангельских рассказов, которые были записаны уже послеразгромаИерусалима. Первые записи, поскольку они фиксировали словаИисуса,по всей вероятности, были анонимны. Как и цитаты изветхозаветныхкниг, эти речения вставлялись в устные проповеди вразный контексти в разных вариантах.Евангелие от Марии дошло до нас на саидском наречиикоптскогоязыка (Берл. пап. 8502), в кодексе, который по своемусодержаниюпрямо примыкает к рукописям из Наг-Хаммади: двапроизведения изчетырех, заключенных в кодексе, сохранились также всобрании изНаг-Хаммади. Это - Апокриф Иоанна и "Мудрость ИисусаХриста"(другое название этого текста - "Евгност счастливый").Образ Марии Магдалины, первой, согласно Евангелию отИоанна(20.11 -18), узревшей Иисуса воскресшим, занимает вновозаветнойтрадиции особое место. В гностической литературелегенда о МарииМагдалине разрабатывалась широко и поразному.Епифаний упоминалапокрифические сочинения, связываемые с именемМарии: "ВопросыМарии" (Panarion. XXVI.8.1-2) и "Родословие Марии"(XXVI.12.1-4).Первый из этих текстов, вызывавший ужас своимкощунственным дляхристианина содержанием, был частично пересказанЕпифанием. В немМарии была отведена роль наиболее доверенногоИисусу лица.Возможно, как ответ на эту, выдержанную в весьманатуралистическихтонах редакцию легенды сложилась иная - в строгоаскетическом духе.Она отразилась в коптской рукописи, известной сXVIII в. иудержавшей наименование, которое закрепил за ней еепервыйисследователь, - "Пистис Софиа"Составлено на основе работы Свенцицкой И. и Трофимовой М.-"Апокрифы древних христиан".Цитировано по источнику: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpПроверено 24.12.2014 по http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpThe Gospel ofMaryMagdalene with comments.Readers are invited to apocryphal texts from thecollectionsfound in the desert of Nag Hammadi.When were recorded utterance, it is difficult to say withprecision,perhaps before I Jewish revolt, in any case before thecreation ofthe Gospel stories that were written after thedestruction ofJerusalem. The first recordings as they recordedwords of Jesus, inall probability, were anonymous. As with quotesfrom the OldTestament books, these sayings were inserted into theoral preachingin different contexts and in different ways.Gospel of Mary came to us on saidskom dialect of Coptic(Berl.Dad. 8502), the Code, which in its content directly adjacentto themanuscripts of Nag Hammadi: two of the four prisoners in thecode,also preserved in the collection of Nag -Hammadi. This -Apocryphonof John and "the Wisdom of Jesus Christ" (another namefor thistext - "Evgnost happy").The image of Mary Magdalene, the first, according to theGospelof John (20.11 -18), that see the Risen Jesus in the NewTestamenttradition occupies a special place. In Gnostic literaturethelegend of Mary Magdalene was developed and widelydifferently.Epiphanius mentioned apocryphal writings, which areassociated withthe name of Mary: "Questions of Mary" (Panarion.XXVI.8.1-2) and"Genealogy of Mary" (XXVI.12.1-4). The first ofthese texts,horrifies his blasphemous to the Christian content waspartlyretold Epiphanius. It was cast in the role of Mary mosttrustedJesus face. Perhaps as a response to this, soaked in averynaturalistic colors editors legend has developed different - inastrictly ascetic spirit. It is reflected in the Copticmanuscriptknown since the XVIII century. and to keep the name whichsecuredher her first researcher - "Pistis Sophia"Based on the work Sventsitsky I. and M. Trofimova - "ApocryphaofAncient Christians."Cited by source: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.phpTested on 24/12/2014 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_index.php

Прочтите цитаты из книги широко известногоипочитаемого русского Святого Праведного Иоанна Кронштадтского"МояЖизнь во Христе".Все содержащееся в книге, есть не что иное, как благодатноеозарениедуши, которого удостоился святой от всепросвещающаго ДухаБожия.При нажатии на кнопку на экране печатается новаяслучайнаяцитата.Надеемся, приложение поможет нам лучше проникнутся наставлениямиимудростью Св. Отца Иоанна.Если после установки приложение не запускается,попробуйтеосвободить 3МБ места на внутренней памяти.Если Вы замечаете, что не прикасаетесь к иконе святого, а тыкаетевнее пальцем - поменяйте в меню значок приложения на книжку.Если на Android 2.3 вместо текста появляется черныйэкран,загрузите старую версию тут: http://goo.gl/Ywn5L2Опишите в отзывах, понравилось ли Вам приложение, а такжечтоможно, на Ваш взгляд, сделать лучше.Read the quotes fromthebook widely known and revered Russian St. John of Kronstadt,"MyLife in Christ."All contained in the book is nothing like the blessed revelationofthe soul, which was awarded by the holy Spirit ofGodvseprosveschayuschago.Pressing the button on the screen printed new randomquote.Hopefully, the application will help us to better penetratetheteachings and wisdom of the Holy Father John.If, after installation, the application does not start, trytorelease the 3MB of space on the internal memory.If you notice that you do not touch the icon of the saint, andpokeyour finger into it - change the application icon on themenubook.If Android 2.3 instead of the text appears black screen,downloadthe old version here: http://goo.gl/Ywn5L2Describe in a review, if you liked the app, and you can, inyouropinion, do better.