....nếu chúng ta hiểu rõ về Năm Ấm, chúng ta sẽ giải thích được mọihiện tượng kỳ lạ có liên quan đến con người như khả năng thần giaocách cảm, khí công, thôi miên, mộng du, đồng cốt... Chúng ta sẽthấy được năng lực của con người thật là lớn lao dường như vô hạn.Hiểu rõ về Năm Ấm, chúng ta có một kiến thức vững chắc để tu hànhkhông sợ lạc vào đường tà giữa chừng...Hiểu rõ Năm Ấm, chúng ta sẽ tự khám phá và điều chỉnh những trụctrặc về tâm sinh lý của mình một cách dễ dàng.....if we understand the Chinese New Year, we will explain all thestrange phenomena related to humans as telepathic abilities,qigong, hypnosis, sleepwalking, mediums ... We will see the truepower of the great man seemingly infinite. Understanding the NewYear, we have a solid knowledge of practice is not afraid to touchon halfway wicked ways ...Understanding the New Year, we will explore the problems andadjustments on their psychological and physical ease.

Tâm lý con người có nhiều loại, tâm lý bấtthiện, tâm lý thực dụng, tâm lý tín ngưỡng, tâm lý yếm thế, tâm lýlạc quan… Ở đây chúng ta tập trung vào tâm lý Đạo đức. Dĩ nhiên 30đề tài trong tập sách này chỉ là một phần rất nhỏ của Tâm Lý ĐạoĐức. Chúng tôi hy vọng sau này sẽ có những vị khác phát triển rộngrãi lớn lao hơn nữa....Đạo đức là yêu cầu ban đầu của sự tu hành, và cũng là biểu hiệncuối cùng của một vị Thánh. Chúng ta có thể đau như xé ruột gan khivài điều trong đây chạm đến tim mình, và cũng có thể vui như mở hộikhi vài điều trong đây nâng bước chân mình.Psychology has many kindpeople, unwholesome psychological, practical psychology, psychologyof belief, cynical mentality, optimism ... Here we focus onpsychological ethics. 30 topics course in this booklet is only avery small part of the Psychology of Ethics. We hope that afterthis there will be other big development more widely....Ethics is the initial requirements of the practice, and also theultimate expression of a saint. We can tear the gut pain as if ittouches something in his heart, and having fun as the festivalraised here are few things in his footsteps.

Không ai đem cái thiện đến cho con người.Chính con người phải làm cho mình trở nên thánh thiện. Con ngườisinh ra đều khát khao hạnh phúc và họ có quyền hưởng hạnh phúc.Đây là một tiêu đề quan trọng mà không ai có thể phủ nhận. Tuynhiên hạnh phúc là gì thì vẫn còn là một sự suy xét chưa chấm dứt.Có người cho hạnh phúc là cơm ăn, áo mặc. Có người cho hạnh phúc làdanh dự và địa vị. Có người cho hạnh phúc là Tổ quốc hùng cường.Các nhà thần học cho hạnh phúc là cuộc sống vĩnh hằng bên cạnhThượng Đế ở cõi Thiên đàng. Các nhà đạo học Đông Phương cho hạnhphúc là nội tâm thanh tịnh sau khi đã chấm dứt mọi sự ham muốn,phiền não. Các nhà từ thiện quan niệm hạnh phúc chỉ thực sự hiệnhữu khi chúng ta quên mình phụng sự tất cả mọi người.Nếu chúng ta đem câu hỏi hạnh phúc là gì để hỏi luật Nghiệp Báo,luật này sẽ trả lời những gì chúng ta gây ra cho kẻ khác sẽ trở lạivới chúng ta một cách công bằng. Còn hạnh phúc là gì thì tùy theoquan điểm của mỗi người.Mỗi người tùy theo tâm trạng, hoàn cảnh, kiến chấp của mình đểchọn cho mình một định nghĩa về hạnh phúc. Đối với người đói, bátcơm là hạnh phúc. Với người hèn kém, sự quyền quí là hạnh phúc.Tuy nhiên rất ít người biết tìm hạnh phúc thanh cao. Đa số chỉvùi đầu trong danh vọng và vật chất. Con người đã tiêu diệt giànhgiật lẫn nhau. Máu tiếp tục đổ. Máu đã đổ quá nhiều từ khi conngười sống đời hoang dã. Máu vẫn còn đổ dù cho con người đã bướcsang đời sống văn minh hôm nay.Nhà bác học Gamov trong truyện ngắn khoa học viễn tưởng "Hànhtinh chết" đã dự báo rằng nền văn minh đích thực mà con người sẽđạt đến không phải nền văn minh vật chất mà chắc chắn sẽ là nền vănminh tâm linh. Khi đó con người có thể không mang hình hài bé bỏngtạm bợ mà chỉ có một thể tánh "hợp nhất với vũ trụ, đạt được ý chívạn năng và tự do không bờ bến".Từ trước khi Đức Phật ra đời. Luật Nhân Quả Nghiệp Báo đã đượcnói đến tại Ấn Độ trong các kinh điển Vệ Đà truyền thống. Đức Phậtkhẳng định lại tính chất thật hữu của luật này và gạt bỏ mọi bàntay của thần linh chi phối vào đó. Không một thần linh nào thưởngthiện phạt ác. Chỉ có Luật Nhân Quả khách quan âm thầm chi phối tấtcả. Luật Nhân Quả là một chân lý, một nguyên lý của vũ trụ.Nếu Luật Nhân Quả được chấp nhận rộng rãi trên hành tinh này,đạo đức xã hội sẽ chuyển biến mạnh mẽ, con người sẽ hạnh phúc hơn,niềm vui sẽ nhiều hơn.Người tin hiểu Luật Nhân Quả Nghiệp Báo sẽ không bao giờ đi tìmhạnh phúc cho mình một cách ích kỷ, độc ác. Họ sẽ đi tìm hạnh phúcbằng cách đem niềm vui đến cho mọi người. Và đương nhiên Luật NhânQuả sẽ mang niềm vui đến cho họ gấp bội lần.Xuất phát tự niềm mong ước đó, chúng tôi có tham vọng được trìnhbày đôi phần về Luật Nhân Quả Nghiệp Báo với lý luận lôgic, hợp vớikhoa học. Và những điều trình bày nơi đây có thể sẽ là sự gợi ý chonhững ai về sau muốn chứng minh Luật Nhân Quả một cách chặt chẽ nhưmột phương trình toán học hoàn chỉnh đa chiều.Nobody brings goodness tothe people. Main man must make his holiness. Humans are born happyand their desire to have the right to happiness.This is an important title that nobody can deny. But whathappiness is, it still is a judgment has not been terminated. Thereare people happy with food and clothing. Some people are happy tohonor and status. Some people are happy mighty Fatherland.Theologians happiness is eternal life in God's side realms ofHeaven. The Eastern mysticism to happiness is inner purity afterthe end of all desire, defilement. The charity concept really happyjust being selfless when we serve everyone.If we bring happiness question to ask is what the law of Karma,the law will answer what we caused to others will come back to usfairly. But what happiness is, depending on one's perspective.Every man according to mood, context, is his acceptance tochoose a definition of happiness. For the hungry, the rice bowl ishappy. With the lowly, the rights you are happy.But very few people know how to find happiness high bar. Mostjust buried his head in fame and material. Man killed battling eachother. Blood continued to pour. Blood was pouring so much of humanlife from the wild. The blood still pouring even human life hasentered into civilization today.Gamov scientist in a science fiction short story "Planet ofDeath" predicted that civilization true that people will not reachthe material civilization that will surely be the spiritualcivilization. When that people can not take the little comedy thatonly a temporary nature can "merge with the universe, will achieveuniversal and infinite freedom."From before the Buddha was born. Law of Karma Karma is referredto in India in the traditional Vedic scriptures. Buddha reaffirmeduseful properties of this law and dismissed all of the divine handdominant there. Not a good reward god punish evil. Only the Law ofCause and Effect objective quietly dominates all. Law of Cause andEffect is a truth, a principle of the universe.If the Law of Cause and Effect is widely accepted on thisplanet, social ethics powerful change, people will be happier, bemore fun.The Law of Cause and Effect signal Karma will never seekhappiness for yourself a selfish, cruel. They will seek happinessby bringing joy to everyone. And of course the Law of Cause andEffect will bring joy to multiply them times. Homegrown desire, we have the ambition to be presented somewhat ofKarma Law of Cause and Effect with logical reasoning, with science.And the things presented here can be a hint for those who want toprove after the Law of Cause and Effect strictly as a completemathematical equations multidimensional.

....Song song với các sự tích về đời sống đức Phật, tập Udàna nói đếnkhá nhiều về các đệ tử của đức Phật, như Sàriputta, Moggallàna,Kaccàna, Subbùti, Mahakassapa, Nanda... Mahakassapa bị bệnh tu địnhluôn 7 ngày để trị bệnh (Kinh III, 7); Nanda ban đầu mê các tiên nữnên tu hành, sau bị các đồng Phạm hạnh chỉ trích nên tinh tấn tuhành chứng được quả A la hán (III, 2); Sàriputta ngồi nhập định bịquỷ Dạ xoa đánh trên đầu (IV. 4, 7); 500 tỷ kheo do Yasoja cầm đầulàm ồn bị đức Phật đuổi đi, sau tinh tấn tu hành, chứng được quả Ala hán (III, 3). Đức Phật khen tôn giả Lakunlaka Bhaddiya trongdung sắc xấu xí nhưng đã chứng quả giải thoát (VII, 5) Tôn giảDabba Mallaputta nhập định hỏa giới tự thiêu trước chúng Tăng,không để lại tro tàn gì (VIII, 9, 10).Tiếp đến là các đệ tử tại gia, như nữ cư sĩ Visàkhà hai lần đến yếtkiến đức Phật, một lần vì có sự việc cần phải giải quyết với VuaPasenadi (II, 9), một lần có đứa cháu trai chết nên đến báo cáo đứcPhật (VIII, 8). Sự tích 500 cung nữ của Vua Udena, trong ấy cóSàmavati bị chết thiêu cũng được đề cập. Vua Pasenadi nước Kosalađược nói đến nhiều lần và một lần vua hỏi đức Phật có thể biết đượccác người tu hành có chứng quả hay không, thời đức Phật trả lời vớinhững người như Vua Pasenadi sống trong dục lạc, khó lòng biết đượcquả chứng của các nhà tu hành (VI, 2).Bao giờ cũng vậy, giữa đức Phật và các ngoại đạo cũng có những vachạm, những xung khắc, và các tích này được nghe nhận khá nhiềutrong tập Udàna. Trước hết là sự kiện khi Như Lai chưa xuất hiệnthời các ngoại đạo được quần chúng cung kính cúng dường, nhưng khiNhư Lai xuất hiện, thời sự cung kính cúng dường bị chấm dứt (Vi, 9;II, 9). Cũng vì vậy, ngoại đạo thù hằn đức Phật và chúng Tăng, giếtkỹ nữ tên Sundarì đem chôn ở Jetavana để vu oan cho chúng Tăng (IV,8). Và dân chúng ở Thùma do ngoại đạo xúi dục đổ cỏ và rác xuốnggiếng để ngăn đức Phật không được uống nước (VII, 9).Thường thường đức Phật dùng một vài hình ảnh châm biếm để nói đếncác ngoại đạo. Chúng ta nhớ câu chuyện các người mù rờ voi, diễn tảcác ngoại đạo mỗi người chấp chặt chủ thuyết của mình (VI, 4). Cũngmỉa mai là câu chuyện một du sĩ ngoại đạo, tìm dầu cho vợ mình sắpsinh đẻ, vào kho vua uống quá nhiều dầu để đem về cho vợ, nhưng vìuống quá nhiều dầu nên bị đau đớn, lăn lộn, khốn khổ (II, 6). Ngoàira nhiều vấn đề xã hội, rất bình thường cũng được nói đến. Như đứcPhật thấy đứa con nít hành hạ con rắn (II, 3), các dân chúng Vươngxá tranh nhau người kỹ nữ (VI, 8), dân Sàvatthi quá đắm say về dục(VII, 3, 4) cũng được đức Phật đề cập và nói lên lời cảmhứng.Trong 80 kinh của tập Udàna, 80 trường hợp được ghi nhận là đứcPhật thốt lên những lời cảm hứng, sau khi cảm thấy xúc động trướcmột số sự kiện, và chính những lời cảm hứng mới thật là quan trọngtrong tập Udàna này. Vì đây là dịp đức Phật nói lên quan điểm củamình đối với những sự việc đã xảy ra ở xung quanh; và chính nhữngquan điểm ấy đã trở thành những giáo lý chính đức Phật đã giảng dạyvà trình bày. Chúng ta đã tìm được những pháp và tùy pháp đức Phậtđã thuyết giảng ngay qua các lời cảm hứng ấy.Trước hết là lý 12 nhân duyên hay lý duyên khởi được trình bày balần, trong ba kinh đầu I. 1, 2, 3, thuận chiều, nghịch chiều, thuậnchiều và nghịch chiều, từ vô minh duyên hành, hành duyên thức, thứcduyên danh sắc cho đến duyên sanh, lão tử, sầu bi khổ ưu não. Quátrình sanh tử của con người, từ quá khứ đến hiện tại, từ hiện tạiđến tương lai được khéo cô động trong thuyết duyên khởi. Bao giờcũng vậy, đức Phật nhắm trong dây chuyền sanh tử, hai pháp "dục" và"ái" rất là quan trọng. Và do vậy nhiều lời cảm hứng đề cập đến dụcvà ái. Trong kinh VII, 4, dân chúng Sàvatthi quá đắm say về dục nênđức Phật đã than :"Bị mù bởi các dục,Bị lưới dục bao phủ,Bị ái dục bao trùm,Lại còn bị trói buộc,Bởi trói buộc phóng dật,Như cá mắc miệng lưới,Chúng đi đến già chết,Như con bê bú sữa,Đi đến với mẹ nó."....... In parallel with the integration of the Buddha's life, Udanacomes to pretty much set on the disciples of the Buddha, asSariputta, Moggallana, Kaccana, Subbuti, Mahakassapa, Nanda ...Mahakassapa ill practice to always 7 days treatment (Economics III,7); Nanda original fairy loves to practice, after being criticizedfellow virtues of practice certificate should be arahatship (III,2); Sariputta was sitting in samadhi Yaksa hit on the head (IV. 4,7); 500 bhikkhus headed by Yasoja noisy Buddha was evicted, afterdiligent practice, proving to be an Arahat (III, 3). VenerableBuddha compliment Lakunlaka Bhaddiya ugly color in solution but hasattained liberation (VII, 5) venerable Dabba Mallaputta enter theworld of self-immolation fire before they increase, not leavinganything to ashes (VIII, 9, 10) .Next is the disciple, as laywoman Visakha twice visited the Buddha,once because of the need to deal with King Pasenadi (II, 9), oneshould have to die grandson Report Buddha (VIII, 8). The provisionof 500 women Udena King, in that there were dead burnt Samavatialso mentioned. King Pasenadi Kosala said to the king many timesand once asked the Buddha can know the practitioners have attainedor not, the Buddha replied with people like King Pasenadi live insensual, hardly known certified results of the monks (VI, 2).Never too, between the Buddha and the pagan also clashes,conflicts, and this area is getting a lot of practice listeningUdana. First and foremost is the fact that when the Tathagata notappear to be pagan times the mass veneration offerings, but theTathagata appears, the veneration offerings terminated (Vi, 9; II,9). Just so, pagan hostility and they increase the Buddha, kill thegeisha named Sundari buried at Jetavana to slander them Increases(IV, 8). And people in Thuma pagan instigated by grass and rubbishdumped into the well to prevent the Buddha is not drinking water(VII, 9).Usually Buddha image using a few sarcastic to say to the heathen.We remember the story of the blind men touching an elephant, eachdescribing the pagan people clinging his doctrine (VI, 4). Alsoironic is the story of a wanderer heathen, his wife is about tofind oil birth, in the king's treasuries drink too much oil tobring to his wife, but because of too much oil should be painful,rolling, miserable (II, 6). In addition, many social problems, aresaid to be normal. As the Buddha saw kid abuse snake (II, 3), thepeople of the United amnesty scrambling geisha (VI, 8), peoplepassionate about fitness Savatthi too (VII, 3, 4) also merit Buddhamentioned and speak words of inspiration.In 80 of the collective experience Udana, 80 cases were recorded asthe Buddha uttered these words of inspiration, after feelingtouched by a number of events, and the words are the trueinspiration important in this episode Udana . Since this is anoccasion the Buddha said to his views on the events that havehappened around; and the views he became the Buddha's teachingswere taught and presented. We have found the law and the BuddhaDhamma preached right through her inspiring words.First is the 12 causal or dependent origination is presented threetimes in the first three trading I. 1, 2, 3, positively,negatively, positively and negatively, from the coast out ofignorance, out coast formula , form and matter coast to coastbirth, aging and death, sorrow suffering mental afflictions. Theprocess of birth and death of people, from past to present, frompresent to future smart she is in interdependent. Never too, Buddhaclosed chain of birth and death, the two measures "sex" and "love"are very important. And so many inspiring words referring to sexand love. In the VII, 4, people so passionate about educationSavatthi should Buddha coal:"Being blinded by sex,Being grid covering education,Craving be covered,Even bound,By binding distractions,Like a fish out of the net mouth,We went to the old dead,As the calf suckling,Go to his mother. "...

moral psychology - craving

Phật pháp là một hệ thống triết học và luân lýtruyền dạy Con đường duy nhất dẫn đến Giác ngộ, và như vậy, khôngphải là một đề tài để học hỏi hay nghiên cứu suông, hay để thỏa mãntri thức.Giáo pháp chắc chắn phải được học, nhưng hơn nữa, phải được thựchành, và trên hết, phải được tự mình chứng ngộ.Học suông mà không thật sự thực hành thì không bổ ích. Đức Phậtdạy rằng người có pháp học mà không có pháp hành cũng tựa hồ nhưcành hoa lộng lẫy màu sắc, nhưng không hương vị.Người không học Giáo pháp như mù. Nhưng người học mà không hànhthì chẳng khác nào một thư viện.Có vài lời phê bình vội vã cho rằng Phật giáo là một Tôn giáotiêu cực và thụ động. Lời chỉ trích vô căn cứ ấy hẳn còn xa sựthật.Đức Phật là nhà truyền giáo đầu tiên hoạt động tích cực nhấtlịch sử nhân loại. Trải qua bốn mươi lăm năm trường, Ngài đi từ nơinày sang nơi khác để hoằng dương Giáo lý, đến hàng đại chúng cũngnhư các bậc thiện trí. Chí đến giây phút cuối cùng Ngài phục vụnhân loại bằng gương lành trong sạch và Giáo huấn Cao thượng. Hàngmôn đệ lỗi lạc của Ngài cũng bước đúng theo dấu chân Ngài. Khôngmột xu trong túi, các vị ấy đi đến những phương trời xa lạ đểtruyền bá Giáo pháp mà không bao giờ cầu mong đền đáp."Liên tục và kiên trì nỗ lực" là di huấn tối hậu của Đức Phật.Không có sự Giải thoát nào, không có sự thanh lọc nào có thể thựchiện được nếu không có cố gắng cá nhân. Như vậy, Phật giáo khôngchủ trương van vái nguyện cầu mà thay vào đó, dạy thực hành thiềntập (chỉ quán tham thiền), là một phương pháp tự kiểm soát, tựthanh lọc và Giác ngộ. Hai đặc điểm nổi bật nhất của Phật giáo làhành thiền và phục vụ. Trên thực tế, tất cả những quốc gia Phậtgiáo đã vươn mình trưởng thành trong tổ ấm của Phật giáo và dướitàng bóng mát mẻ của Đức Phật."Không hành ác", tức không làm cho mình trở thành một tội khổcho mình và cho kẻ khác, là lời khuyên nhủ đầu tiên của Đức Phật.Lời dạy tiếp theo - "hành thiện" - là hãy trở nên một phước lành,cho mình và cho kẻ khác, và lời kêu gọi cuối cùng - "thanh lọc tâm"- thật vô cùng quan trọng và cực kỳ thiết yếu.Một Tôn giáo như vậy có thể gọi một Tôn giáo như vậy là thụ độngvà tiêu cực không?Dhamma is a system ofmoral philosophy and taught the only path leading to enlightenment,and as such, is not subject to mere learning or research, or tosatisfy knowledge.Dhamma should certainly learn, but moreover, must be practiced, andabove all, to be yourself enlightened.Mere learning without practice is not really useful. The Buddhataught that people have learning without practice is like flowersand splendid colors, but not taste.The teachings not as blind. But the school is operating withouta library is like.There are few hasty criticism that Buddhism is a religionnegative and passive. Unfounded criticism was quite far from thetruth.Buddha is the first missionaries most active human history. Overthe forty-five years, he went from one place to another topropagate the doctrine, to the masses as well as the wise. Even tohis last moments serve humanity by their example in clean and nobleteaching. Every prominent disciples He walked right under hissteps. Not a penny in his pocket, and he went to the strange sky tospread Buddhist teachings that never prayed rewarded."Continuous effort and perseverance" is the ultimate portableteaching of the Buddha. There is no liberation, no purification canbe performed without individual try. Thus, Buddhism does notadvocate for several reasons valves instead, teach meditationpractices (meditation only bars), as a method of self-control,self-purification and enlightenment. The two most prominentfeatures of Buddhist meditation and serve. In fact, all theBuddhist countries has reached its maturity in the nest of Buddhismand under the cool shade of the Buddha."Do not do evil", that does not make you become a curse tohimself and to others, is the first exhortation of the Buddha.Subsequent teachings - "doing good" - is sure to be a blessing, forthemselves and for others, and last call - "purification" - it'sextremely important and extremely essential.Such a religion can be called a religion is so passive and notnegative?

Tập kinh Phật Thuyết Như Vậy (Itivuttaka),thuộc Tiểu Bộ Kinh (Khudaka Nikaya), là một tập hợp 112 bài kinhngắn, có tựa đề bắt nguồn từ câu "Đức Thế Tôn thuyết giảng như vầy"(Itivuttam). Tập kinh chia thành bốn chương: chương một pháp,chương hai pháp, chương ba pháp và chương bốn pháp.Tập kinh nầy do một vị nữ cư sĩ tên là Khujjuttara kết hợp sau khithuật lại các lời giảng của Đức Phật, cho Hoàng hậu Samavati và cáccung nữ khác của Vua Udena, xứ Kosambi. Hoàng hậu không thể rờihoàng cung để đến nơi Phật ngụ nghe Phật thuyết giảng, cho nênHoàng hậu sai bà Khujjuttara đi nghe thuyết giảng, ghi nhớ, rồi trởvề hoàng cung để thuật lại cho bà và 500 vị cung phi khác nghe. BàKhujjuttara có trí nhớ lạ thường và rất thông minh, khéo giảngpháp, nên Đức Phật đã từng khen ngợi rằng bà là vị Đệ Nhất ThanhVăn trong hàng nữ đệ tử cư sĩ (Tăng Chi Bộ I.14). Bà cũng là một vịthầy tài giỏi để hướng dẫn hoàng hậu và các cung phi khác trongviệc hành trì Chánh Pháp. Khi nội cung bị hỏa hoạn làm thiệt mạnghoàng hậu và tất cả các cung phi, Đức Phật cho biết rằng tất cả cácvị đó đã đắc quả giải thoát, tối thiểu là quả Nhập Lưu (Tu Đà Hoàn)- như đã ghi lại trong kinh Phật Tự Thuyết (Ud VII.10).Tên gọi "Itivuttaka" cũng được dùng trong bảng phân loại đầu tiênvề 9 thể tài kinh điển Phật Giáo (*), một bảng phân loại có mặttrước khi có sự sắp đặt Tam Tạng Pali như chúng ta biết hiện nay.Thật khó mà biết chắc chắn rằng bản Itivuttaka Pali ngày nay cóphải hoàn toàn là bản Itivuttaka nêu ra trong bảng phân loại đó haykhông. Kinh tạng Hán văn có chứa bản dịch của Itivuttaka, thườngcho rằng do ngài Huyền Trang dịch. Bản dịch nầy có rất nhiều đoạngiống như bản Itivuttaka Pali. Sự khác biệt chính yếu là bản dịchcủa ngài Huyền Trang không có nhiều bài kinh trong Chương III vàhoàn toàn không có Chương IV. Có thể là những phần nầy đã được kếttập về sau trong tạng Pali, nhưng không được kết tập vào tạngSanskrit để dịch ra Hán văn. Cũng có thể là ngài Huyền Trang khônghoàn tất bản dịch vì nó được dịch trong những tháng cuối trong đờicủa ngài.Lịch sử nguyên thủy của kinh Phật Thuyết Như Vậy có nhiều vấn đềphức tạp vì khởi thủy, kinh chỉ được truyền khẩu qua nhiều thế kỷrồi mới được viết xuống giấy. Tuy nhiên đây là một trong những bộkinh trong tạng Pali rất được nhiều người quý chuộng vì tập kinhbao gồm các bài giảng của Đức Phật với nhiều đề tài giáo lý căn bản- từ giản dị đến sâu sắc - trong một hình thức rõ ràng, ngắn gọn vàtrực tiếp.Episode scriptures suchaddress (Itivuttaka), Sub-Department of Economics (Khudaka Nikaya),is a collection of 112 short texts, with titles derived from the"Buddha preached, saying," (Itivuttam). Episode economic dividedinto four chapters: Chapter one method, the two methods, the threemethods and the four measures.This collective experience as a laywoman named Khujjuttaracombination after recounting the teachings of the Buddha, the QueenSamavati and the women of King Udena, Kosambi origin. The queen cannot leave the palace to listen to live where Buddha preachedBuddhism, so the queen she Khujjuttara go wrong listening tolectures, memos, and then returned to the palace to relate to herand 500 concubines heard. She Khujjuttara have incredible memoriesand very intelligent, skillful teaching, the Buddha had praisedthat she was the First Thanh Van in female lay disciples (AnguttaraI.14). She is also a mentor to guide the queen and the other wivesin the practice of Dharma. When the contents are fire that killedthe queen and all the concubines, the Buddha said that all that youhave attained liberation, at least result in Save (Tu Da Complete)- as recorded Buddhist Theory of Self (Ud VII.10).The name "Itivuttaka" is also used in the first classification ofthe 9 possible financial Buddhist scriptures (*), a classificationavailable prior arrangement Pali Tripitaka as we know it today.It's hard to know for sure that the Pali Itivuttaka today to fullyset out in the table Itivuttaka classified or not. Chinesescriptures text contains translations of Itivuttaka, often said byXuanzang translated. This translation has many sections like thePali Itivuttaka. The main difference is the translation of Xuanzangnot many texts in Chapter III and Chapter IV is absolutely no. Itmay be that this section has been compiled later in Pali, but notcompiled in Sanskrit organs to translated into Han culture. It canbe Xuanzang not complete the translation as it is translated in thelast months of his life.History original scriptures such address many complex issues sincethe beginning, doing only through oral tradition for centuriesbefore being written to the paper. However, this is one of thesutras in Pali very popular because many people from the economicwealth consists of lectures covering topics Buddha's basicteachings - from simple to profound - in a clear form clear,concise and direct.

Đọc Kinh tạng Nikàya, chúng ta như được sốngtrong thời đại Thế Tôn và Thánh chúng với bối cảnh xã hội Ấn Độđương thời cách nay gần 26 thế kỷ. Thế Tôn thật minh triết mà bìnhdị, đi đến đâu và gặp việc gì thì tùy duyên giáo hóa nên những lờidạy của Ngài vô cùng gần gũi, thiến thân với đời sống con ngườithời ấy và vẫn còn nguyên giá trị cho nhân loại ngày nay.Những bài viết trong Lời Phật dạy gồm hai phần, kinh văn và lờibàn. Phần kinh văn hầu hết được trích dẫn nguyên bản hay một tríchđoạn của kinh hoặc nguyên đoạn kinh nhưng có tĩnh lược những phầnlặp lại cùng với xuất xứ cụ thể, chi tiết của đoạn kinh văn đó.Chúng tôi xem đây là phần quan trọng, chính yếu nhất vì đã góp phầngiới thiệu đến bạn đọc nguyên văn lời vàng phát xuất từ kim khẩuThế Tôn. Phần lời bàn, thực ra chỉ là sự giải thích sơ lược một sốtừ ngữ hay ý nghĩa kinh văn hoặc là đề xuất một hướng nhận thứccùng sự liên hệ, đối chiếu với thực tế theo thiển ý của người biênsoạn, là phần thứ yếu để tham khảo thêm.Vì tất cả những Lời Phật dạy đều được rút ra từ Kinh tạng Nikàyanên khi tập hợp thành sách có tên Lời Phật dạy trong Kinh tạngNikàya. Nội dung tuyển tập Lời Phật dạy trong Kinh tạng Nikàya (tậpI, II và III) được sắp xếp theo từng chủ đề sẽ tiện lợi cho việctra cứu những lời Phật dạy về một đề tài nào đó vốn rải rác ở nhiềunơi trong Kinh tạng. Tuy nhiên, chủ đề ở đây cũng chỉ mang tính quyước tạm thời vì có những Lời Phật dạy tuy cô đọng nhưng hàm súc,bao quát ý nghĩa của nhiều vấn đề.Read the Nikayascriptures, we like to live in Bible times and our Exalted with thesocial context of contemporary India nearly 26 centuries ago.Exalted simple truth that wisdom, where they go and what to see,depending coast to the edification of his teachings extremely closeangels with human life at that time and remain valuable to humanitytoday.The Word of the Buddha's article in two parts, and the commenttexts. Part texts cited most original or a business or excerpts oforiginal texts, but repeated static comb sections with specificorigin, details of this passage. We see this is important, becausemost major has contributed introduces you to read verbatim wordgold come from Chrysostom Exalted. The comment section, is reallyjust a brief explanation or some meaningful words or texts proposean awareness and involvement, and compare them with the actualfollow editorial opinion, is the secondary for furtherreference.Since all Buddhist teachings are drawn from the scriptures shouldNikàya gathered into a book called The Buddha's teaching in theNikaya scriptures. Content The Buddha's teaching collection inNikaya scriptures (Volume I, II and III) are arranged by topic willlookup utility for Buddhist teachings about a specific topic whichscattered in many places in scriptures. However, the theme here isonly for temporary convention because Buddhist teachings butsuccinct but animal jaw, broad sense of many problems.