Phật pháp là một hệ thống triết học và luân lýtruyền dạy Con đường duy nhất dẫn đến Giác ngộ, và như vậy, khôngphải là một đề tài để học hỏi hay nghiên cứu suông, hay để thỏa mãntri thức.Giáo pháp chắc chắn phải được học, nhưng hơn nữa, phải được thựchành, và trên hết, phải được tự mình chứng ngộ.Học suông mà không thật sự thực hành thì không bổ ích. Đức Phậtdạy rằng người có pháp học mà không có pháp hành cũng tựa hồ nhưcành hoa lộng lẫy màu sắc, nhưng không hương vị.Người không học Giáo pháp như mù. Nhưng người học mà không hànhthì chẳng khác nào một thư viện.Có vài lời phê bình vội vã cho rằng Phật giáo là một Tôn giáotiêu cực và thụ động. Lời chỉ trích vô căn cứ ấy hẳn còn xa sựthật.Đức Phật là nhà truyền giáo đầu tiên hoạt động tích cực nhấtlịch sử nhân loại. Trải qua bốn mươi lăm năm trường, Ngài đi từ nơinày sang nơi khác để hoằng dương Giáo lý, đến hàng đại chúng cũngnhư các bậc thiện trí. Chí đến giây phút cuối cùng Ngài phục vụnhân loại bằng gương lành trong sạch và Giáo huấn Cao thượng. Hàngmôn đệ lỗi lạc của Ngài cũng bước đúng theo dấu chân Ngài. Khôngmột xu trong túi, các vị ấy đi đến những phương trời xa lạ đểtruyền bá Giáo pháp mà không bao giờ cầu mong đền đáp."Liên tục và kiên trì nỗ lực" là di huấn tối hậu của Đức Phật.Không có sự Giải thoát nào, không có sự thanh lọc nào có thể thựchiện được nếu không có cố gắng cá nhân. Như vậy, Phật giáo khôngchủ trương van vái nguyện cầu mà thay vào đó, dạy thực hành thiềntập (chỉ quán tham thiền), là một phương pháp tự kiểm soát, tựthanh lọc và Giác ngộ. Hai đặc điểm nổi bật nhất của Phật giáo làhành thiền và phục vụ. Trên thực tế, tất cả những quốc gia Phậtgiáo đã vươn mình trưởng thành trong tổ ấm của Phật giáo và dướitàng bóng mát mẻ của Đức Phật."Không hành ác", tức không làm cho mình trở thành một tội khổcho mình và cho kẻ khác, là lời khuyên nhủ đầu tiên của Đức Phật.Lời dạy tiếp theo - "hành thiện" - là hãy trở nên một phước lành,cho mình và cho kẻ khác, và lời kêu gọi cuối cùng - "thanh lọc tâm"- thật vô cùng quan trọng và cực kỳ thiết yếu.Một Tôn giáo như vậy có thể gọi một Tôn giáo như vậy là thụ độngvà tiêu cực không?Dhamma is a system ofmoral philosophy and taught the only path leading to enlightenment,and as such, is not subject to mere learning or research, or tosatisfy knowledge.Dhamma should certainly learn, but moreover, must be practiced, andabove all, to be yourself enlightened.Mere learning without practice is not really useful. The Buddhataught that people have learning without practice is like flowersand splendid colors, but not taste.The teachings not as blind. But the school is operating withouta library is like.There are few hasty criticism that Buddhism is a religionnegative and passive. Unfounded criticism was quite far from thetruth.Buddha is the first missionaries most active human history. Overthe forty-five years, he went from one place to another topropagate the doctrine, to the masses as well as the wise. Even tohis last moments serve humanity by their example in clean and nobleteaching. Every prominent disciples He walked right under hissteps. Not a penny in his pocket, and he went to the strange sky tospread Buddhist teachings that never prayed rewarded."Continuous effort and perseverance" is the ultimate portableteaching of the Buddha. There is no liberation, no purification canbe performed without individual try. Thus, Buddhism does notadvocate for several reasons valves instead, teach meditationpractices (meditation only bars), as a method of self-control,self-purification and enlightenment. The two most prominentfeatures of Buddhist meditation and serve. In fact, all theBuddhist countries has reached its maturity in the nest of Buddhismand under the cool shade of the Buddha."Do not do evil", that does not make you become a curse tohimself and to others, is the first exhortation of the Buddha.Subsequent teachings - "doing good" - is sure to be a blessing, forthemselves and for others, and last call - "purification" - it'sextremely important and extremely essential.Such a religion can be called a religion is so passive and notnegative?

Không ai đem cái thiện đến cho con người.Chính con người phải làm cho mình trở nên thánh thiện. Con ngườisinh ra đều khát khao hạnh phúc và họ có quyền hưởng hạnh phúc.Đây là một tiêu đề quan trọng mà không ai có thể phủ nhận. Tuynhiên hạnh phúc là gì thì vẫn còn là một sự suy xét chưa chấm dứt.Có người cho hạnh phúc là cơm ăn, áo mặc. Có người cho hạnh phúc làdanh dự và địa vị. Có người cho hạnh phúc là Tổ quốc hùng cường.Các nhà thần học cho hạnh phúc là cuộc sống vĩnh hằng bên cạnhThượng Đế ở cõi Thiên đàng. Các nhà đạo học Đông Phương cho hạnhphúc là nội tâm thanh tịnh sau khi đã chấm dứt mọi sự ham muốn,phiền não. Các nhà từ thiện quan niệm hạnh phúc chỉ thực sự hiệnhữu khi chúng ta quên mình phụng sự tất cả mọi người.Nếu chúng ta đem câu hỏi hạnh phúc là gì để hỏi luật Nghiệp Báo,luật này sẽ trả lời những gì chúng ta gây ra cho kẻ khác sẽ trở lạivới chúng ta một cách công bằng. Còn hạnh phúc là gì thì tùy theoquan điểm của mỗi người.Mỗi người tùy theo tâm trạng, hoàn cảnh, kiến chấp của mình đểchọn cho mình một định nghĩa về hạnh phúc. Đối với người đói, bátcơm là hạnh phúc. Với người hèn kém, sự quyền quí là hạnh phúc.Tuy nhiên rất ít người biết tìm hạnh phúc thanh cao. Đa số chỉvùi đầu trong danh vọng và vật chất. Con người đã tiêu diệt giànhgiật lẫn nhau. Máu tiếp tục đổ. Máu đã đổ quá nhiều từ khi conngười sống đời hoang dã. Máu vẫn còn đổ dù cho con người đã bướcsang đời sống văn minh hôm nay.Nhà bác học Gamov trong truyện ngắn khoa học viễn tưởng "Hànhtinh chết" đã dự báo rằng nền văn minh đích thực mà con người sẽđạt đến không phải nền văn minh vật chất mà chắc chắn sẽ là nền vănminh tâm linh. Khi đó con người có thể không mang hình hài bé bỏngtạm bợ mà chỉ có một thể tánh "hợp nhất với vũ trụ, đạt được ý chívạn năng và tự do không bờ bến".Từ trước khi Đức Phật ra đời. Luật Nhân Quả Nghiệp Báo đã đượcnói đến tại Ấn Độ trong các kinh điển Vệ Đà truyền thống. Đức Phậtkhẳng định lại tính chất thật hữu của luật này và gạt bỏ mọi bàntay của thần linh chi phối vào đó. Không một thần linh nào thưởngthiện phạt ác. Chỉ có Luật Nhân Quả khách quan âm thầm chi phối tấtcả. Luật Nhân Quả là một chân lý, một nguyên lý của vũ trụ.Nếu Luật Nhân Quả được chấp nhận rộng rãi trên hành tinh này,đạo đức xã hội sẽ chuyển biến mạnh mẽ, con người sẽ hạnh phúc hơn,niềm vui sẽ nhiều hơn.Người tin hiểu Luật Nhân Quả Nghiệp Báo sẽ không bao giờ đi tìmhạnh phúc cho mình một cách ích kỷ, độc ác. Họ sẽ đi tìm hạnh phúcbằng cách đem niềm vui đến cho mọi người. Và đương nhiên Luật NhânQuả sẽ mang niềm vui đến cho họ gấp bội lần.Xuất phát tự niềm mong ước đó, chúng tôi có tham vọng được trìnhbày đôi phần về Luật Nhân Quả Nghiệp Báo với lý luận lôgic, hợp vớikhoa học. Và những điều trình bày nơi đây có thể sẽ là sự gợi ý chonhững ai về sau muốn chứng minh Luật Nhân Quả một cách chặt chẽ nhưmột phương trình toán học hoàn chỉnh đa chiều.Nobody brings goodness tothe people. Main man must make his holiness. Humans are born happyand their desire to have the right to happiness.This is an important title that nobody can deny. But whathappiness is, it still is a judgment has not been terminated. Thereare people happy with food and clothing. Some people are happy tohonor and status. Some people are happy mighty Fatherland.Theologians happiness is eternal life in God's side realms ofHeaven. The Eastern mysticism to happiness is inner purity afterthe end of all desire, defilement. The charity concept really happyjust being selfless when we serve everyone.If we bring happiness question to ask is what the law of Karma,the law will answer what we caused to others will come back to usfairly. But what happiness is, depending on one's perspective.Every man according to mood, context, is his acceptance tochoose a definition of happiness. For the hungry, the rice bowl ishappy. With the lowly, the rights you are happy.But very few people know how to find happiness high bar. Mostjust buried his head in fame and material. Man killed battling eachother. Blood continued to pour. Blood was pouring so much of humanlife from the wild. The blood still pouring even human life hasentered into civilization today.Gamov scientist in a science fiction short story "Planet ofDeath" predicted that civilization true that people will not reachthe material civilization that will surely be the spiritualcivilization. When that people can not take the little comedy thatonly a temporary nature can "merge with the universe, will achieveuniversal and infinite freedom."From before the Buddha was born. Law of Karma Karma is referredto in India in the traditional Vedic scriptures. Buddha reaffirmeduseful properties of this law and dismissed all of the divine handdominant there. Not a good reward god punish evil. Only the Law ofCause and Effect objective quietly dominates all. Law of Cause andEffect is a truth, a principle of the universe.If the Law of Cause and Effect is widely accepted on thisplanet, social ethics powerful change, people will be happier, bemore fun.The Law of Cause and Effect signal Karma will never seekhappiness for yourself a selfish, cruel. They will seek happinessby bringing joy to everyone. And of course the Law of Cause andEffect will bring joy to multiply them times. Homegrown desire, we have the ambition to be presented somewhat ofKarma Law of Cause and Effect with logical reasoning, with science.And the things presented here can be a hint for those who want toprove after the Law of Cause and Effect strictly as a completemathematical equations multidimensional.

Applications Buddhist scriptures read and listen for lay people.