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《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，為古代醫家托軒轅黃帝名之作，為醫家、醫學理論家聯合創作，一般認為成書於春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。

《遊俠錄》為古龍早期作品，於1960年面世。書名「遊俠」，來自書中角色謝鏗的外號「遊俠」，不清楚古龍構思「遊俠」這個角色和太史公《遊俠列傳》中「遊俠」有關，但從小說中謝鏗的行徑來看，確是一個仰不愧天，俯不負地的好漢子。謝鏗到西北高原找覓殺父仇人「黑鐵手」童瞳，卻為「無影人」之女石慧暗中下毒，命喪在於須臾，卻得童瞳相救——引發恩仇互為相報之局。謝鏗殺死了有意放棄生命贖罪的童瞳，卻又惹來路經的「天龍門」掌教弟子白非誤會，認為謝鏗俠名名實不副。謝鏗後來知道真正的殺父仇人竟然是「無影人」，其父早已中毒，童瞳只是適逢其會，故能以弱勝強。謝鏗為「無影人」言語擠兌，唯有自斷雙臂實踐承諾，以報誤殺童瞳之罪愆。謝鏗身體殘缺，但揚言依然會捲土重來，了卻恩怨。謝鏗在本篇不是小說的主角，在於首尾和在文中間中出現。小說的主人公實是白非與石慧二人，如何聯袂江湖，當中產生的愛戀恩怨的故事。但古龍也從白非的一些行徑和心理描寫中，襯托出謝鏗的可貴品德。因為石慧的失蹤，其母「無影人」對白非產生誤會，向其興問罪之師。羅剎仙子及司馬小霞為救白非，出手相助，於比鬥中折傷無影人手腕，無影人只有怏怏而去。謝鏗學藝成功，於江湖留柬揚言，要與無影人再決一高下，了卻殺父之仇，無影人惟有負傷作戰，終於不敵重傷。臨死前囑咐石慧不要再與白非來往……

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

《傷寒雜病論》是中國最早的理論聯繫實際的臨床診療專書。作者是張仲景。成書約在公元200年～210年左右。中醫所說的傷寒實際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、癥狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則，奠定了理、法、方、葯的理論基礎。至今仍是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。《傷寒雜病論》其中最主要的部份，被稱為《傷寒論》，創設六經辨證，並列方治，用以治療外感傷寒。於內傷雜病上，於霍亂病、百合病、陰陽毒、瘧病、虛勞、瘀血病、胸痹病、水飲病、咳嗽病、婦女雜病等皆有涉入，依病名分類，列方處置，稱為《金匱要略》，獨立成書。《傷寒論》和《金匱要略》在宋代都得到了校訂和發行，我們今天看到的就是宋代校訂本。除重複的藥方外，兩本書共載藥方269個，使用藥物214味，基本概括了臨床各科的常用方劑。這兩本書與《黃帝內經》、《神農本草經》並稱為「中醫四大經典」——四部經典，張仲景一人就佔了兩部。（另有一種說法，中醫四大經典為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》。）

《老殘遊記》與《官場現形記》，《二十年目睹之怪現狀》和《孽海花》合稱為清末四大譴責小說，署名鴻都百鍊生（又作洪都百鍊生）作，清代劉鶚（1857年—1909年）著，共有正編20回，續集9回，外編殘稿1卷，敘述江湖醫生老殘在遊歷所見所聞所為，文筆生動，大受好評。本作也是劉鶚唯一的小說作品。《老殘遊記》裡最擅長描寫風景的功夫，受到胡適的讚賞，「《老殘遊記》最擅長的是描寫的技術，無論寫人寫景，作者都不肯用套語爛調，總想鎔鑄新詞，作實地的描畫。望這點上，這部書可算是前無古人了。」《老殘遊記》被譽為中國第一部政治小說，也是晚清小說中最有價值的一部。作者劉鶚藉書中主角老殘的遊歷，來抒發一己之思想襟懷，對當時政治黑暗、國勢危急，表達深切不滿與焦慮，並對善良百姓寄予無限同情。在文學表現方面，則能突破舊有傳統，運用清新的散文筆法，無論狀人寫景或敘事，寫來都能引人入勝。其中如第二回的「王小玉說書」一段，歷來不知已被多少國文教材選為範文，其文學成就，於此也可想見一斑。"Travels" and"Bureaucrats", "two years have witnessed a strange situation," and"Flower" Four Novels collectively known as the late Qing Dynasty,signed CONCORD Bailian Health (also Hongdu Bailian Health) for QingLiu E (1857 -1909 years) with a total of 20 times being compiled,the sequel to 9 times, draft a residual volume woven narrativequacks in Lao traveled to see and hear, vivid writing, greatacclaim. This is also the only Liu'e novels."Travels" most good at describing landscapes effort by Huappreciated, "" Travels "is a good description of the technology,whether written to paint a portrait of the author refused to usebad language sets tone, always wanted Rong Casting new word forfield painted. on the look of this, the book can be considered aunprecedented. ""Travels" is known as China's first political novel, but alsothe late Qing fiction's most valuable one. The protagonist of LaoLiu E travels library, to express his own ideas bosom of thepolitical darkness, national power crisis, expressing deepdissatisfaction and anxiety, and people kind of limitlesscompassion. In terms of literary expression, is able to breakthrough the old tradition, using fresh prose brushwork, whetherpeople like to paint a portrait or a narrative, to be able to writecompelling. Where as the second back, "Wang Xiaoyu storytellers"section, always know how much has been chosen essay Kwok materials,its literary achievements, this can also imagine evident.

《三國演義》是我國古代四大名著之一，也是青少年學生們必看的書籍之一。它以漢末三國時期的政治鬥爭為題材，講述了吳、蜀、魏三國國主孫權、劉備和曹操圍繞帝位所展開的權術和策略之爭。本書以白話文的語言形式呈現，適應青少年讀者的閱讀能力。久遠的中國，慷慨激昂，人才輩出的大時代，義蓋雲天的齊備，耍弄權術的曹操，預謀天機的諸葛亮，還有大歎時不我予的周瑜……即便千百年後的今天，依舊令人悠然神往。羅貫中：中國元末明初小說家，戲曲家。生卒年不詳。名本，字貫中，號湖海散人。生於杭州，祖籍太原。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同十流俗，曾參加反元的起義鬥爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。最著名的代表作是《三國演義》。

《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。陳壽曾任職於蜀漢，蜀漢滅亡之後，被征入洛陽，在西晉也擔任了著作郎的職務。《三國志》在此之前已有草稿，當時魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料，蜀國無史，故自行採集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務作品的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書已合為一書。《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。《三國志》名：為志其實無志。魏志有本紀，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為：正統。《三國志》為曹操、曹丕、曹叡分別寫了武帝紀、文帝紀、明帝紀，而《蜀書》則記劉備、劉禪為先主傳、後主傳。記孫權稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒有紀。從篇幅來看，《魏書》約占全書的二分之一，《吳書》占三分之一，《蜀書》只占六分之一，這可能與史料的多少有關。在陳壽撰《三國志》以前，已經出現了一些有關魏、吳的史作，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》等，可供陳壽參考取材。而關於蜀漢的史作闕如，而且蜀漢也不像魏、吳二國設有史官，這造成了蜀漢史料的缺乏。《三國志》取材精審，作者對史實經過認真的考訂、慎重的選擇，對於不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重地選擇取材之源。這雖然使《三國志》擁有了文辭簡約的特點，但也造成了史料不足的缺點。元末明初，羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》。現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對其進行刪改後，成為今日通行的一百二十回本《三國演義》。但是這個只是演義，大部分並不真實。

《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調「忠義」；着重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。該書敘事「據正史，采小說，證文辭，通好尚。」虛實結合，曲盡其妙。明末清初文學家、戲曲家李漁有言曰：「演義一書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快。」

《聊齋誌異》或《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代蒲松齡所著的短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，反映了17世紀中國的社會面貌。《聊齋》一書四百多篇短篇小說中，有刺貪刺虐的，有描寫窮苦書生和鬼、妖、仙女等的愛情故事的，這些故事像是作者自主創作以藉此來表達對社會的不滿和對愛情的嚮往，然而也有一些故事僅僅是情節怪異而已，其情節單一，甚至只有短短十於字，這些故事不像是作者創作而像百姓之間的傳說。《聊齋》一書可能既包含了完全作者原創的作品，又包含了作者收集，加工的民間傳說。這部傳世不墜、膾炙人口的短篇志怪小說，是用文言文所寫成，讀來頗為晦澀費力，在保留原著精神的前提下譯成通俗的白話文，使讀者得以跨越時空的藩籬與隔閡，探訪讓人又懼又愛、甚至心生嚮往的聊齋世界。

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝玄奘法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。《西遊記》全書共一百回，作者以西行取經作為全書發展的主脈，展開引人入勝的故事情節，書中所呈現出的人物性格都非常鮮明且獨立。整個故事的架構相當合情合理，在緊湊的情節中不但高潮迭起，也夾雜平述。它不僅彰顯了人性的光明面，寫出人性至情、至真、至美的情操，同時也告訴了我們人性的黑暗處，隨時都可能有壞念頭存在著，不斷伺機出來侵害人的意志力與團結力。全書情節高潮迭起，環環相扣；故事變化莫測，妙趣橫生，使人愛不釋卷。

《續濟公傳》續集敘述了濟公率領弟子，勸導一批忠臣後裔和江湖義士，嚴懲賣國投降的奸臣和皇親國戚，平定“大狄國”的內患，以保南宋江山“國泰民安”的種種故事。濟公的故事，雖為長篇巨制，實際上是由許多獨立的故事聯綴而成，用今天的話來說，是系列劇而非連續劇。因此，《續濟公傳》雖名為續集，情節卻完全可以獨立於《濟公全傳》之外而存在。而且故事內容與人物形象，與《全傳》比也有較大的變化。續集敘述了濟公率領弟子，勸導一批忠臣後裔和江湖義士，嚴懲賣國投降的奸臣和皇親國戚，平定“大狄國”的內患，以保南宋江山“國泰民安”的種種故事。在這些故事中，濟公的活動範圍從市井社會拓展到整個朝野江湖，其所作為也從撮合男女美滿姻緣、扶危濟困、除怪降妖擴展到關係國家安危的軍機大事，社會場景更為廣闊，情節也特別豐富、曲折，引人入勝。濟公的形象也從一個遊戲人間行俠仗義的“顛憎”，逐漸演化成一個忠肝義膽、神機妙算、佛法無邊的濟世活佛。

《紅樓夢》，原名《石頭記》，中國古典長篇章回小說，中國四大名著之一。《紅樓夢》書內提及的書名，還有《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》，乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本題為《紅樓夢》（甲辰夢序抄本）。1791年在第一次活字印刷後（程甲本），《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。本書之所以成為「中國小說文學難以征服的頂峰」，不僅僅是因為它具有很高的思想價值，還在於它非凡的藝術成就。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美。此外還有一些明顯的藝術特點值得后人品味、鑒賞。曹雪芹專著的《紅樓夢》一書，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊着一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。"Dream of Red Mansions",formerly known as "Stones", a long chapter in Chinese classicalnovels, one of China's four famous. "Dream of Red Mansions" in thetitle of the book mentioned, as well as "Love Monk recorded","Fengyuebaojian," "Twelve Beauties" Qianlong forty-nine Jia Chen(1784) and dreamed of the masters program entitled "Dream of RedMansions "(Tzu dream sequence transcript). 1791 after the firstmovable type (Cheng Komoto), "Dream of Red Mansions" will replacethe "Stones" and become the prevailing title.The reason why this book became "Chinese fiction literature isdifficult to conquer the peak," not only because it has a highideological value, but also because of its remarkable artisticachievements. The book is the grand scale, structured, vividcharacters, beautiful language. There are also some obviousartistic features worthy descendants of taste, taste.Cao Xueqin monograph of "Dream of Red Mansions," a book by "Jia,Shi, Wang Xue," Legend of the wing failure description, show abroad vision of social life, things in nature, include colorfulsecular human. Called "Dream of Red Mansions" intrinsic capacity ofthe history of an era, the last days of feudal encyclopedia.

《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《封神傳》、《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》，是一部中國神魔小說，關於作者，一說是明朝的許仲琳，也有人認為是明代道教學者陸西星，另一說為《金瓶梅》的可能作者王世貞一夜寫成，亦有人說是吳三桂的部下。《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》，作者應是道教人士。約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。其原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂白話文》，可能還參考了《商周演義》、《崑崙八仙東遊記》，以姜子牙輔佐武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了周朝與殷商的對抗與闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙和哪吒三太子等生動、鮮明的形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。"Gods", commonly known as"Gods", also known as "Gods" and "The Week nations Biography,""King Wu Unofficial History" is a Chinese mythical novel, about theauthor, one that is Ming The Xu Zhonglin, it was considered TaoismMing Dynasty scholar Lu Westar, another said the "Golden Lotus" mayShizhen overnight author wrote, some people say that Sangui's men."Gods" in ten cited at the Taoist classic "Huang Ting Jing",authors should be Taoists. Approximately in Longqing, Wanli. Thebook is a hundred and back. The prototype can be traced back to theSouthern Song Dynasty, "King Wu vernacular" may also refer to the"Business Week Kingdoms", "Journey to the East Kunlun EightImmortals" to the late-bloomer assisted King Wu of Chinese historyas the background, describing Zhou and Yin Suppliers ofconfrontation and illustrates teach, teach Zhu Xian cut wits,Destroys cut the Gods story. Contains a lot of folklore andmythology. There is a late-bloomer and us three Prince and othervivid, sharp image, and finally seal a late-bloomer Gods and KingWu of Zhou princes end to seal.

《官場現形記》是晚清譴責小說中最有代表性的作品，四大譴責小說之一。共60回，結構安排與《儒林外史》相仿，演述一人後即轉入下一人，如此蟬聯而下。作品以晚清官場為表現物件，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和醜惡的情形。這裡既有軍機大臣、總督巡撫、提督道台，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊塗或腐敗墮落，構成一幅清末官僚的百醜圖。《官場現形記》寫的多是實有人物，只是改易姓名而已，這確是不假。胡適曾在為此書做的序言中論說過這種情況：“就大體上說，我們不能不承認這部《官場現形記》裡大部分的材料可以代表當日官場的實在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，都是歷史上的人物，不用說了。那無數無名的小官，從錢典史到黃二麻子，從那做賊的魯總爺到那把女兒獻媚上司的冒得官，也都不能說是完全虛構的人物。”胡適對《官場現形記》做過較深入的研究和考據，他的話無疑是有根據的。當然，實際上小說中的某個有名有姓的人物也未必完全是影射某一個人，而可能是包括這一個在內的幾個實有人物的集合。比如小說中的華中堂，可能主要指的是榮祿，但也可能包括了其他某些官僚。小說中華中堂回答賈大少爺請教的問題時說：“多磕頭，少說話，是做官的秘訣。”華中堂說的這個秘訣，榮祿可能的確說過，但據清人朱克敬《暝庵二識》載，大學士曹振鏞也曾對下屬說過，清人汪康年《汪穰卿筆記》又載，曾國藩每見到地方上來人到京，也總是教以“多磕頭，少說話”。這種情況表明，“多磕頭，少說話”實際上已成為晚清官場上通行的做官訣竅，同時也說明《官場現形記》確是如孫寶所說，“多實有其事”，又如胡適所說，“可以代表當日官場的實在情形”。由於《官場現形記》在晚清官場上風行，寫的又多是實人實事，所以關於此書的種種消息，很快傳到了慈禧太后的耳朵裡，於是，“慈禧太后索閱是書，按名調查，官吏有因以獲咎者”。看來慈禧太后讀到此書後很是生氣，並把清末政令倒行、法紀廢弛的責任都歸罪到了官員們的腐敗，胡來，不爭氣，她還把《官場現形記》當成了懲辦官員的黑名單，按圖索驥，抓人辦人。當那些官員們正搖頭晃腦地翻讀著這本為他們描形畫像的《官場現形記》時，哪裡想得到，此時慈禧也正翻看著這部書，盤算著怎麼整治他們呢。

《武林外史》又名《風雪會中州》為古龍中期轉型作品，體現出古龍對武俠的不斷求新與探索。全書圍繞一段武林恩怨展開，主角是三個性格各異的少年-沈浪、王憐花、熊貓兒，更有許多江湖奇人異士糾纏其中，場景跨越中原、太行、大漠、樓蘭，可稱一部宏圖史詩巨著。《武林外史》與《大旗英雄傳》、《絕代雙驕》、《浣花洗劍錄》堪稱古龍中期“四大名著”，這四部名著不僅在古龍小說系列，在整個武俠文學中，都是重量級的作品。現有多部改編影視劇和同名遊戲。仁義莊的三位莊主——“不敗神劍”李長青、“天機地靈，人中之傑”齊智、和“氣吞鬥牛”連天雲，為對付快活王，召集了武林七大高手(五臺山天龍寺天法大師、青城派玄都觀斷虹道長、“華山玉女”柳玉茹、“玉面瑤琴神劍手”徐若愚、長白山“雄獅”喬五、“巧手蘭心女諸葛”花四姑、丐幫“見義勇為”金不換)共商大計。因覺神秘少年沈浪身手不凡，特命冷三將他留下，希望能得他相助。“活財神”的千金朱七七為尋情郎沈浪，一路從江南追到了開封城外的仁義莊，更因自己的任性，給沈浪惹出一堆麻煩。一行人為躲避方千里等人而來到沁陽城，卻不覺陷入了另一個麻煩之中。沁陽鬼窟中，沈浪與灰衣人一番鬥智鬥勇，拆穿了他的真面目——原來他是快活王座下財使金無望。沈浪要將被困古墓的方千里等四人放掉，不料卻被躲在暗處的“見義勇為”金不換與“玉面瑤琴神劍手”徐若愚劫走了朱七七，他們脅迫沈浪自斷右臂，以換取朱七七的性命。幸好徐若愚懸崖勒馬，反制住金不換，終使沈朱二人化險為夷，但朱七七的親弟弟朱八卻不知所蹤......

《戰國策》是中國古代的一部史學名著。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字。《戰國策》主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和言行策略，也可說是縱橫家的實戰演習手冊。本書亦展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《戰國策》的思想內容比較複雜，主體上體現了縱橫家的思想傾向，同時也反映出了戰國時期思想活躍，文化多元的歷史特點。《戰國策》的政治觀比較進步，最突出的是體現了重視人才的政治思想。《戰國策》一書是遊說辭總集，幾乎所有縱橫家謀士的言行都在此書。有三大特點：一智謀細，二虛實間，三文辭妙。

《東周列國志》是一部清代長篇小說，由蔡元放改編。是一部除了《三國演義》之外流傳最廣、影響最大的通俗歷史演義。清代乾隆年間，蔡元放對《新列國志》略加修訂潤色，並加上序、讀法，大量的評語及一些夾注，易名為《東周列國志》，共23卷108回。此書只能說是《新列國志》的評點本，但是近200年來它成了最流行的本子，使《列國志傳》和《新列國志》都鮮為人知了。《東周列國志》從西周末年周宣王三十九年（前789年）寫起，到秦始皇二十六年前221年統一全國為止，包括春秋戰國500多年歷史，內容極為豐富複雜。作者在描寫春秋五霸、戰國七雄的興亡盛衰過程中，對那些腐朽殘暴、驕奢淫侈的統治者，如周幽王、齊襄公、陳靈公、宋康王等進行了揭露和否定；對改變政治、促進社會發展的開明君主和官吏，如齊桓公和管仲、魏文侯和西門豹、秦孝公和商鞅等，予以肯定和讚揚。這是和目前廣泛接受的歷史評價是一致的。由於馮夢龍和蔡元放都非常強調歷史演義必須忠於史實，所以《東周列國志》的史學價值很高，影響相當大。蔡元放自己就在《讀法》中說過：「讀《列國志》，全要把作正史看，莫作小說一例看了。」

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，最初稱為《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。作者是西漢時期的司馬遷。司馬遷，字子長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，曆十餘年而完成。此書記載了從黃帝至漢武帝太初四年（前101年）約3000年的歷史。全書共130篇，有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共計526500字。《史記》編寫的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。在創作之時亦參考了眾多典籍，包括歷史檔案、民間古文書籍等。並進行實地調查，嚴格篩選相關資料。閱筆司馬遷去世之後，《史記》並沒有立刻流行，被人重視。到漢宣帝時，司馬遷的外孫經過努力，才開始流傳，但到東漢時已經有了殘缺。《史記》是中國古代第一部通史，不但規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆採用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

楊家將是以中國宋朝為歷史背景的系列故事小說及戲曲劇作，以北宋楊家的楊業、楊延昭和楊文廣楊家三代戍守北疆及精忠報國的抗遼/西夏之人物事迹為原型藍本，經過漫長的發展，歷朝眾人所改編杜撰虛構添加人物及情節演譯而成。原本載於史實上北宋楊家三代主要三位將領被鋪寫成了五代數十位男女英雄﹔原本只是男兒的鐵血沙場，又融入了佘太君、穆桂英等女英雄。這些小說和戲曲與歷史事實出入已經很大，成了英雄傳奇。楊家將故事主要有兩個系統：一為《楊家府世代忠勇通俗演義》(楊家府演義/楊家將演義)；一為《南北宋志傳》。歷代相關之戲曲曲目及小說評書版本相當多。每個版本都不等的歧異。楊家將系列故事一般從呼延贊的身世切入。呼延家與楊家有若干的聯繫，所以另有評書《呼家將》。整個故事始終伴隨著朝廷的忠奸鬥爭，支持、保護楊家的重臣先後有八賢王、寇準、包拯等人，而壓制、迫害楊家的先後有潘仁美、王欽若、龐籍等。楊家在楊家將演義並沒有所謂著名絕技，只有記載楊業的大刀絕技出色，楊延昭的長槍使得不一般，後來評書經過修改後，楊家的絕技是「楊家槍法」。

《孫子》，又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的吳國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣」。有個別觀點曾認為今本《孫子》應是戰國中晚期孫臏及其弟子的作品，但是銀雀山出土的漢簡（同時在西漢墓葬中出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》各一部）已基本否定此說。《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。--------------------------------------The Art of War is an ancient Chinese military treatiseattributed to Sun Tzu, a high-ranking military general, strategistand tactician. The text is composed of 13 chapters, each of whichis devoted to one aspect of warfare. It is commonly known to be thedefinitive work on military strategy and tactics of its time. Ithas been the most famous and influential of China's Seven MilitaryClassics, and "for the last two thousand years it remained the mostimportant military treatise in Asia, where even the common peopleknew it by name." It has had an influence on Eastern and Westernmilitary thinking, business tactics, legal strategy and beyond.The book was first translated into the French language in 1772by French Jesuit Jean Joseph Marie Amiot and a partial translationinto English was attempted by British officer Everard FergusonCalthrop in 1905. The first annotated English language translationwas completed and published by Lionel Giles in 1910. Leaders asdiverse as Mao Zedong, General Vo Nguyen Giap, General DouglasMacArthur and leaders of Imperial Japan have drawn inspiration fromthe work.

《神農本草經》，藥學著作。簡稱《本草經》或《本經》。約成書於秦漢時期（一說戰國時期，一說成於漢代）。本書總結了古代醫療實踐所得藥學成就。是我國最早的藥學著作。《神農本草經》形成了我國藥學理論體系，奠定了我國藥學基礎，後世大量本草著作皆是在此基礎上產生髮展起來。原書早已失傳，其主要文字則經輾轉引錄，仍保存於《證類本草》等書中。明以後刊印的多種題名《神農本草經》的書，都是後代的輯佚本。書中除包括了藥物總論的序例外，收載藥物365種，分為上、中、下三品（類）。其中上品、中品各120種，下品125種。在藥物理論方面，書中提出了藥有君臣佐使，陰陽配合，四氣五味，七情和合等藥物學理論。並介紹了每種藥物的別名、性味、生長環境及主治功用和宜忌等。本書有較高的歷史文獻價值和醫學科學價值。《神農本草經》所載藥物的功用和主治絕大多數都能驗之於臨床，一直沿用至今。其中有些為世界最早之發現，但其內容也摻雜一些糟粕。現存最早的輯本是明.盧復輯本。而流傳較廣的為清.孫星衍等氏輯本、清.顧觀光輯本及日本.森立之輯本（後三種輯本1949年後均予重印）。

《八仙得道》，清代小說。共一百回，無垢道人著。為道教八仙的神話傳說，記敘鍾離權、呂純陽、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑等八位神仙修鍊得道的詳盡過程，情節豐富，曲折動人。八仙的故事最早起於唐代與宋代，多見於唐宋以降文人的記載。經過長期的流傳，道士的講解與民間說書人的彙編，變得異常豐富多彩。宋元以來，人們不斷地將民間的種種傳說加到八仙的身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇，差不多成了群眾心目中的神仙代表。到了明清，更是出現了多種以八仙故事為題材的長篇小說，較著名的有收入《四遊記》內的明吳元泰撰《東遊記上洞八仙傳》，明楊爾曾撰《韓湘子全傳》，明鄧志謨撰《呂仙飛劍記》，清汪象旭撰《呂祖全傳》，清無名氏撰《三戲白牡丹》以及清無垢道人撰《八仙得道》。編者從這幾種書中，選取敘述八仙故事最全、情節較為豐富有趣、文字較為流暢生動的《八仙得道》，更名為《八仙全傳》，獻給愛看神話。故事多處取材《四遊記》，模擬《封神演義》寫法，彙集不少歷代知名的神話傳說故事。

《包公案》全名增像包龍圖判百家公案，為中國古代公案小說，全書共十卷，由明朝安遇時等所作。以宋朝清官包拯為主角，敘述了百餘個包公斷案的故事。該小說塑造了清正廉明的包拯形象。該小說對後來的《三俠五義》有重要影響。胡適在《三俠五義·序》說包公「是一個箭垛式的人物」，民間的傳說將各種各樣的斷案故事都射到他身上，元代有關漢卿的《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》，鄭廷玉有雜劇《包待制智勘後庭花》。胡適說《宋史》只記包拯「割牛舌」 一案圖。《包公案》與《施公案》《鹿洲公案》並稱「三公奇案」。明代成化年間有公案小說《新刊京本通俗演義增像百家公案全傳》，最早的《包公案》版本是明萬曆二十二年（1594年）朱仁齋與耕堂刊本，前附有《國史本傳》、《包待制出身源流》。清代嘉慶年間的《萬花樓》也是類似《百家公案》。《包公案》一書被認為是世界上最早的推理小說。

《水滸傳》是中國以白話文寫成的章回小說，列為中國古典四大文學名著之一。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。全書以宋江領導的農民起義為主要題材，藝術地再現了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹「忠義」和「替天行道」，表現出嚴重的思想局限。

《萬花樓》又名《萬花樓演義》、《萬花樓楊包狄演義》或《大宋楊家將文武曲星包公狄青初傳》，十四卷六十八回，清人李雨堂的作品。萬花樓是寫狄青五虎將的故事。狄青與張忠、李義在萬花樓打死惡少胡倫。包公斷案稱狄青無罪開釋。後來狄青投軍報國，兵部尚書孫秀一直在暗中害他，幸得潞花王等四王爺相救方以杖責二十而免，狄青仍大敗西夏，立下戰功。萬花樓一書大抵是虛構，與史實不符，多模仿《楊家將》、《說唐》的情節；人物性格亦多相同。

《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作。干寶官至晉朝散騎常侍。據記載年輕時父親去世，其母善妒，在埋葬他父親時趁機將他父親的妾推入棺材一起活埋。過了十年，他母親去世，和他父親合葬，開棺後發現他父親的妾伏在他父親屍體上，尚有體溫，救回家後又活了數年。另外據說他兄長也是死了「氣絕數日」又活過來了。因此引起他對鬼神事的興趣，寫了這部《搜神記》。這部書共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史中記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，以後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法和《搜神記》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：「余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。」意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚、演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。黃梅戲《天仙配》的主要情節也是改編自《搜神記》。

《孽海花》，晚清四大譴責小說之一。初版署名為“愛自由者發起，東亞病夫編述”。全書共三十五回；以蘇州狀元金溝和名妓傅彩雲的經歷為線索，展現了同治初年至甲午戰爭這三十年中國社會政治文化生活的歷史變遷。《孽海花》以蘇州狀元金溝和名妓傅彩雲的經歷為線索，展現了同治初年至甲午戰爭這三十年中國社會政治文化生活的歷史變遷。書中筆墨最為集中也最成功的是對封建知識份子與官僚士大夫的刻畫，寫他們的虛偽造作，寫他們面對西方文明衝突時的庸腐無能。和其他三部譴責小說相比，《孽海花》突出的特點是所寫大都影射真人真事，書中的人物可以和近代一些名人一一對應，像金溝指洪鈞，傅彩雲指賽金花，翁叔平指翁同穌，粱超如指梁啟超等等，具有強烈的時代感。中國封建社會進入到晚清時期，其生命已經走到盡頭。封建制度的各種弊端暴露無遺，吏治腐敗，社會黑暗，加之外國列強的入侵，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，階級矛盾、民族矛盾日益尖銳，社會危機日益嚴重。為求民族生存，國家富強，有識之士或思維新，或謀革命，在中國近代舞臺上演出了一幕幕可歌可泣、可悲可感的活劇。

濟公是一個婦孺皆知的傳奇人物，他的傳奇經歷被多次搬上螢幕。《濟公全傳》是濟公傳說的最早藍本之一，全書共二百四十回，將從宋代即開始流傳的濟公傳說進行整理，其主要內容是濟公出家以後行俠仗義的故事，而對濟公的童年生活描寫較少，全書的結構較為鬆散，但由於貫穿始終的主人公濟公給人留下了深刻的印象，所以在一定程度上彌補了這一缺陷。本書和《鏡花緣》，《封神演義》，《聊齋志異》是中國流傳最廣的四部神鬼仙怪之書。聚天地神靈鬼魅於一書，演人間悲歡離合於一世。《濟公全傳》主要講述南宋朝中有一位京營節度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天臺縣人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人為人最慈，帶兵軍令不嚴，因此罷官回籍，在家中樂善好施，但一直沒有兒子。李大人不願納妾，於是同妻子一起到永寧村北天臺山國清寺拜佛求子。後果然靈驗，喜得貴子，取名李修緣，李修緣五官清秀，品貌清奇，年幼時即過目不忘，目讀十行，才學出眾。至十四歲，五經四書諸子百家，背誦極熟，在學房，時常作詩，口氣遠大。這年想要入縣考取文童，奈何父親李茂春臥床不起，病重離世。又兩年母親王氏相繼去世。李修緣好道學，喜看道書，每見經卷必喜愛，讀之不舍。到了十八歲，孝滿脫眼。他立志出家、看破紅塵，到了墳上，燒了些紙錢，留下一紙書字給舅舅王安士，竟自去了。後拜元空長老為師，起名道濟。道濟坐祥坐顛，還有些瘋。廟裡獨叫他顛和尚，外面又叫他瘋和尚，訛言傳說濟顛僧。他在廟內不論見哪個和尚有錢就偷，有衣服偷出去就當了，吃酒，最愛吃肉。常有人說和尚例應吃齋，為什麼吃酒？濟顛說："佛祖留下詩一首，我人修心不修口，他人修口不修心，為我修心不修口。"其實他本是奉佛法旨，所為度世而來的。於是有了一篇篇濟公濟困扶危，勸化眾生的故事。本書是流傳很廣、深受好評的經典佳作。書中的故事生動有趣，語言文字簡潔通俗。小說結構的安排、人物性格的塑造、思想情節的表達都別具特色、獨樹一幟。濟公濟困扶危，懲治強梁，與為富不仁者作對的故事。敘濟公原名李修緣，系“羅漢轉世”，二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟顛，曾治癒宰相秦熹之子病，為秦子之替修。該書目多由濟公降世、十度說起，至三探娘舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。其中有淫賊華雲龍盜走相府珠冠，濟公三擒華雲龍；金山寺八魔煉濟顛，太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，濟公點化狄小霞共破小西天；五雲陣鬥法等主要回目。

《鏡花緣》是一部長篇神魔小說，全書一百回，由清代李汝珍創作。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在「女兒國」、「君子國」、「無腸國」等國的經歷。後半部寫了武則天科舉選才女，由「百花仙子」托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。本書分成三大部份。第一部份是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。略謂天星「心月狐」下凡為武則天，稱帝之後，於寒冬下令「百花齊放」，時百花仙子正與麻姑弈棋，不在洞府，所轄眾花神不敢違背武則天旨意，先後綻放，惟牡丹後放，被貶植洛陽。天帝以百花仙子錯亂陰陽，「呈豔於非時之候，獻媚於世主之前」，將百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。第二部份是第七至五十回，寫文士唐敖的海外遊歷與唐小山尋父（尋根）之旅，是《鏡花緣》最受矚目的部份。旅行中見聞多出自《山海經》、《博物志》等古代地理博物小說並加改編[1]，既諷刺時事，也呈現某程度的烏托邦理想。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿易，三人遊海外諸國，覽異聞奇景。途中經歷了「君子國」、「大人國」、「淑士國」、「白民國」、「黑齒國」、「不死國」、「穿胸國」、「結腸國」、「豕喙國」、「長人國」、「伯慮國」、「勞民國」、「女兒國」、「軒轅國」等地，也遇見鮫人、蠶女、當康、果然、麟鳳、狻猊等奇異生物，並見識許多奇風異俗，如女兒國「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」；君子國「國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒燬，並問典刑」，人民互讓有禮，「士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮」。於旅途中，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續服食躡空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最後入小蓬萊成仙。唐小山為找尋父親，與舅父林之洋等再度出海，歷經許多磨難，抵達小蓬萊。在鏡花嶺下收得唐敖書信，命小山改名唐閨臣，返國參加女科，以續後緣。第三部份從後五十回開始，武則天開試女科，錄取天下才女。唐閨臣等百名才女進京赴試，於宗伯府上展開宴會。小說最後寫唐功臣後代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關，斬張昌宗、張易之兄弟於城下，天下復歸李唐，中宗繼位。

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（西元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（西元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。《資治通鑒》（Comprehensive Mirror for Aid inGovernment）是北宋著名史學家、政治家司馬光(1019-1086)和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。記載了從戰國到五代共1362年的史實。在這部書裡，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒於往事，有資於治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。是我國編年史中包含時間最長的一部巨著（我國第一部編年體史書是《春秋》）。《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（西元前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1362年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《後樑紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒於往事,有資於治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀傳體通史，《春秋》為現存最早編年體史書），按時間先後敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因後果，容易使人得到系統而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，藉以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與鬥爭。

《三俠五義》，原名《忠烈俠義傳》，是清人根據說唱藝術家石玉崑之唱本改編而成的長篇章回小說，共一百二十回。清朝咸豐年間，石玉崑口頭創作《龍圖公案》。其後有人節錄成書，題名《龍圖耳錄》。光緒年間，又有人加以改編後重新出版，書名《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。「三俠」是指南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙兄弟（共算一俠）；「五義」則指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。清朝學者俞樾刪改部分章節，並認為原書中主要有七個俠客：除了上述四人外，尚有暗俠黑妖狐智化、盜俠小諸葛沈仲元、小俠艾虎，一共是七人，故重新再版時改名為《七俠五義》。

《清宮十三朝演義》作者以豐厚的歷史事實為經，以文學想象為緯，細緻深刻地揭示了清代宮廷生活及其內部的皇權更替、政治鬥爭、宮闈秘聞、朝野佚事，情節曲折，敘寫生動，再現了一幅充滿風雲變幻的歷史畫卷。作者在敘寫宮闈生活中時時貫穿重大的歷史事件，以小說的語言透視歷史的真實。全書辭藻香艷，敘事精詳，脈絡分明，布置周密。每個章回的末尾附有當時著名文化人施濟群的評語，語言切中肯綮，發人深思。溥儀1911年「遜位」共有十二位帝王，清朝統治時間近三百年。清朝統治下的中國，曾是世界東方的一大強國，清朝對於中國統一的多民族國家的形成和鞏固，作出了歷史性的貢獻。清朝前期在經濟、文化等方面也取得了超過以往歷代封建王朝的許多重大成就，因此，有「康乾盛世」之說。但由於清末統治者頑固堅持對外閉關鎖國，對內封建專帛，窒息了國家和民族的生機，使清王朝由盛到衰，最後走向滅亡，並使中國淪為半封建、半殖民地社會。作為統治清王朝的這十三位皇帝，既有勇猛善戰、舉賢任能之輩，也有怯懦無能、荒淫無度之流，在那些特定時期，通過他們的所做所為，特別是統治階級內部的皇權更替、政治鬥爭，宮闈佚事、私生活秘聞更是為人們演繹衛個宮廷風雲變幻的歷史話劇。但是，由於眾所周知的原因，這些宮廷內幕，帝王私情，常被歪曲、掩蓋、訛傳、使之披上神秘面紗，從而形成了一個特殊的歷史區域——宮廷秘史，「秘史」不同於「正史」和「野史」。概括地說「正史」可以稱為「官修的歷史」，「野史」可以稱為「民修的歷史」，「秘史」則是從研究歷史的角度來說的，是「被掩蓋的歷史」。

《說岳全傳》長篇小說名，全稱《新增精忠演義說本岳王全傳》，成書於乾隆九年，作者為清代人氏錢彩、金豐，題“仁和錢彩錦文氏編次”，“永福金豐大有氏增訂”，但錢、金二人生平均不詳；全書共二十卷八十回；此書於清代乾隆年間被查禁，又金豐序標年為甲子，清代在乾隆以前，“甲子”為康熙二十三年（1684）或乾隆九年（1744），故此書大約是康熙至乾隆時期的作品；全書在元、明以來有關嶽飛的民間說唱和戲曲、小說的基礎上，加以重新編定，是“說嶽”系列小說中成就最高的一部，且有多個同名連環畫作品問世。《說岳全傳》先交代因果，岳飛前世為佛頂大鵬。秦檜為虯龍，秦檜妻王氏為女土蝠，萬俟卨為團魚精，因大鵬啄死女土蝠和團魚精，啄瞎虯龍左眼，遂結下前世冤仇。大鵬投胎岳家，虯龍要報一啄之仇，發黃河大水淹沒河南湯陰縣岳家莊，幸得陳摶老祖相救，岳飛和母親在花缸內不至淹死。虯龍發水違犯天條被斬，轉世為秦檜，岳飛母子漂流至河北大名府內黃縣被王明收留。岳飛在母親嚴教下長大，又從周侗學藝，少年即文武雙全；岳飛與結義兄弟赴京考武舉，槍挑小梁王闖下大禍，逃回鄉裡；不久，金兀術興兵南犯，徽宗、欽宗以及康王盡被俘虜，康王得天之助，泥馬逃過長江在金陵即位，召岳飛入伍抗金；岳飛擊敗金兀術，因功而升為五省大元帥，金兀術於是買囑秦檜，送他回國充當內奸，岳飛揮兵北上，在朱仙鎮大破金兵“連環馬”、“鐵浮陀”，最後大破金龍絞尾陣，金兵潰不成軍。岳飛準備直搗黃龍府之時，12道金牌令岳飛立即回京。秦檜夫婦為破壞抗金事業，以“莫須有”的罪名屈殺岳飛、岳雲和張憲於風波亭。62回以後，接著寫岳飛之子岳雷、岳霖結義。岳家軍將領子弟鬧臨安。祭岳墳，後秦檜夫婦暴死、高宗駕崩，孝宗即位為岳飛昭雪，岳雷掛帥抵抗金兀術的新入侵；岳家小將全殲金兵，生擒金兀術，金兀術當場氣死，牛皋當場笑死；結末是忠臣皆得封贈，岳飛之靈由佛爺啟迪頓悟因果，遂複為佛頂大鵬。

清代吳敬梓創作的一部偉大的現實主義的長篇諷刺小說，是我國古代諷刺文學的典范。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。《儒林外史》不僅直接影響了近代譴責小說，而且對現代世界文學也有深遠的影響。《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學名著。有的外國學者認為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒詩意的散文敘述體之典范。《儒林外史》是晚清的四大譴責小說之一。

很久以前，民間就流傳著《唐二主征東》或《薛仁貴征東》的故事。唐二主即唐太宗，薛仁貴則是唐初有名的軍事將領。唐太宗為了收復遼東，統一天下，征討蓋蘇文?逆，援救新羅，曾三次出兵征討高句麗。至唐高宗總章元年（西元668年）薛仁貴等率兵攻下平壤城，俘虜高句麗王高藏，高句麗滅亡。唐在高句麗故地設置9個都督府、42個州、100個縣，設安東都護府統轄，以左武衛將軍薛仁貴總兵鎮之。薛仁貴，（614年—683年），名禮，絳州龍門(今山西河津)人，中國唐朝貞觀年間的著名將軍。年少時，家境貧賤，以農耕為業，娶妻柳氏。貞觀末年，因為唐太宗下令遠征高(句)麗，將軍張士貴招募士兵，所以薛仁貴應募從軍。在安市城(今遼寧海城南)阻擊援軍時，驍勇善騎射，穿上異於眾人的白色衣甲，手持方天戟，擊敗了高句麗莫離支將領高延壽的20萬大軍。自此得到太宗賞識，升為遊擊將軍，賜馬二匹，絹40匹。

《薛丁山征西》是《唐宋英雄傳奇》叢書之一。講述了唐代傑出的英雄人物薛丁山的故事。全書採用章回體形式，內容豐富，通俗易懂，值得一讀。唐貞觀年間，薛仁貴征東有功，被封為平遼王。因與皇叔李道宗結怨，被陷下獄。幸於危急之際，西涼哈迷國犯境，徐茂公立推薦仁貴掛帥征戰，逃過此劫。仁貴征西，誤中圈套，被困鎖陽城，為蘇寶同飛刀所傷。當他傷重昏迷、魂遊地府之際，得知兒子薛丁山尚在人間，並知自己與兒子有一段難解死結。

《飛龍全傳》全書共六十回，雖然寫的是個開國皇帝，主要內容卻是趙匡胤當皇帝之前的青年時期的發跡經歷，向讀者展示了一個市井豪俠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民階層所認同的理想人物的多種品格：他大膽粗豪，敢作敢當，扶弱誅強，行俠仗義，忠信重義，一諾千金。這一形象具有強烈的民間文藝的氣息，與水滸英雄的形象是一脈相承的。與趙匡胤的形象相映照，鄭恩和陶三春的性格基調則是喜劇性的。鄭恩粗魯爽直，貪吃好酒，勇猛無畏，又有點狡獪詼諧。陶三春則是一個新的女性形象，她面貌雖醜，卻心地善良，力大無窮，豪爽奔放，十分惹人喜愛，成為後世戲曲舞臺上影響較大的一個人物。

《金瓶梅》，又名《金瓶梅詞話》，中國明代小說，中國史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情章回小說，作者署為蘭陵笑笑生。小說從《水滸傳》中引出，根據《水滸傳》中西門慶勾引潘金蓮，殺潘夫武大郎，最後被武松所殺的情節展開，略加改動，描寫了西門慶從發跡到淫亂而死的故事。《金瓶梅》的書名從小說中西門慶的三個妾和寵婢潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字中各取一字而成。也有人認為，實際上有更深一層涵義，即「金」代表金錢，「瓶」代表酒，「梅」代表女色。《金瓶梅》是一部描寫市井人物的小說，有人認為它是第一部文人獨創的小說，所以在中國古代小說發展史上有其獨特的地位。在中國古代小說中，它還是第一部細緻的描述人物生活、對話及家庭瑣事的小說，這具有非常重要的意義。有人認為，雖然由於小說中有性描寫，使它對市井之民構成了吸引；但只有對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正讀懂讀透它。大多數學者都認為，《金瓶梅》對《紅樓夢》的寫作有很大的影響。明末李漁將《金瓶梅》連同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱「四大奇書」。

《二刻拍案驚奇》為擬話本小說集。明末淩濛初編著。於1632年（崇楨五年）成書刊行，與作者前著《初刻拍案驚奇》合稱“二拍”。四十卷，每卷一篇，共四十篇，其中卷二十三《大姊魂游完宿願，小姨病起續前緣》，與《初刻拍案驚奇》卷二十三相同，卷四十已亡佚，補錄雜居《宋公明鬧元宵雜劇》以充數。作者自稱系“偶戲取古今所聞一二奇局可紀者演而成說”，題材大多取自前人。該書的思想內容是比較複雜，但從總體上看，在一定程度上反映了新興的市民階層的思想觀念，其所提倡的傳統道德中也有不可否定的健康成分。在中國文學史上有較重要的影響。《二刻拍案驚奇》，擬話本小說集，淩濛初編著。它同作者稍前刊行的《初刻拍案驚奇》一起，合稱“二拍”，是中國古代短篇小說的寶庫之一。通常亦與馮夢龍的“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的並稱，稱為“三言二拍”。《二刻拍案驚奇》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿願，小姨病起續前緣》與《初刻拍案驚奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明鬧元宵雜劇》系雜劇，故實有小說38篇。《二刻拍案驚奇》以人民大眾喜聞樂見的“擬話本”形式，描寫了眾多引人入勝的故事，概括地說，該書的內容，主要包括以下幾個方面：一、表現愛情婚姻和兩性關係；二、表現封建官吏的思想行為；三、表現商人生活。

《初刻拍案驚奇》是明朝末年淩濛初編著的擬話本小說集。正式成書於1627年（明天啟七年），尚友堂書坊於翌年1628年刊行。《初刻拍案驚奇》是模仿話本小說而創造的小說集，其題材大多取自前人。書的內容比較繁雜，思想傾向前後不盡相同，主要有描寫商人思想行徑、命運遭際的作品和描寫婚戀的作品。其多出自前代著述，但經過淩濛初的再創作，也一定程度表現出晚明社會現實與時代氣息，浸含著淩氏本人的思想觀念和憤世不平之氣。常與《二刻拍案驚奇》並稱二拍，加上馮夢龍的“三言”，則為“三言二拍”，在中國文學史上有較重要的影響。《初刻拍案驚奇》，明末擬話本小說集，淩濛初編著。它同作者稍後刊行的《二刻拍案驚奇》一起，合稱“二拍”，是中國古代短篇小說的寶庫之一。通常亦與馮夢龍的“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的並稱，稱為“三言二拍”。《初刻拍案驚奇》是一部膾炙人口的奇書，共有短篇小說40篇，它以人民大眾喜聞樂見的“擬話本”形式，描寫了眾多引人入勝的故事，如商人由厄運而致富，讀書人由貧寒而成名；清官們斷案如神，貪吏們枉法如虎；惡棍們姦淫攬訟，騙子們爾虞我詐；青年們怎樣追求忠貞不貳的愛情，而封建禮教又如何製造婚姻悲劇。語言通俗簡練；情節曲折起伏，撲朔迷離，然又合乎情理；人物內心刻劃細緻入微，藝術形象栩栩如生，歷來評價甚高。

《喻世明言》，原名《古今小說》，又稱《全像古今小說》，是中國明末清初作家馮夢龍編撰的白話小說集，大約出版於明朝泰昌、天啟年間（1621年左右）。與其後出版的《警世通言》、《醒世恆言》並稱「三言」。後來明代凌濛初在「三言」的直接影響下寫下兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，稱為「二拍」。「三言兩拍」是中國古代成就最大的兩個白話短篇小說集。《喻世明言》共有40卷，每卷為一個短篇小說，各故事產生的時代包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如「史弘肇龍虎君臣會」、「宋四公大鬧禁魂張」，少數為明朝擬話本，例如「蔣興哥重會珍珠衫」、「沈小霞相會出師表」。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如「新橋市韓五賣春情」、「鬧陰司司馬貌斷獄」等。由於產生年代不同，因此在內容、手法、語言、風格等方面存在一定差異，但又因為屬於同一個小說發展系統，其題材也都和城市生活聯繫密切，所以各篇之間還有很多共通之處。《喻世明言》各篇小說多取材於現實生活，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等。其中「金玉奴棒打薄情郎」譴責了負心男子對愛情的不忠，「蔣興哥重會珍珠衫」描寫了對失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；「羊角哀捨命全交」、「吳保安棄家贖友」、「范巨卿雞黍死生交」等則歌頌了不計生死利害而忠於友情的精神；而「楊思溫燕山逢故人」、「木綿庵鄭虎臣報冤」、「楊八老越國奇逢」則觸及了異族入侵、權臣誤國等現實政治題材。《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如「晏平仲二桃殺三士」描寫了春秋時期齊國晏嬰的智慧，其南橘北枳、二桃殺三士的故事都是著名的歷史典故。

　　《股票作手回憶錄》問世于1923年，這本文學傳記以當時華爾街傳奇人物杰西·利弗莫爾為原形，以主人公利文斯頓為線索，真實再現了華爾街內幕。《華爾街日報》稱之為“經典之作”。《福布斯》推薦的“75本必讀投資經典”中，本書排列第15位。　　盡管此書出版的年代較早，但它對利弗莫爾一生大起大落的股海人生的描述，以及對他如何在金融市場上進行壟斷、軋空和面對市場崩盤與繁榮的經驗總結，仍為當今投資者提供了深刻的思考與啟示，受到眾多投資家的贊譽與推薦。數十年來，一代又一代金融專業人士和交易員都閱讀過這本書，從中領悟到投資操作所應秉持的態度、反應和感受。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Reminiscences of a Stock Operator is a 1923 roman à clef byAmericanauthor Edwin Lefèvre which is the thinly disguisedbiography ofJesse Lauriston Livermore. The Wall Street Journaldescribed thebook as a "classic", it was ranked #15 on 'Fortune's75 The SmartestBooks We Know', and Alan Greenspan said it is "afont of investingwisdom."

花木蘭，中國古代民族女英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”，設祠紀念，影響深遠到全世界。花木蘭受中國人尊敬，其事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇，歌舞豫劇等。花木蘭是中國文學作品中的一位元代父從軍的巾幗英雄，其真實性不詳。花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於北魏，最初錄于南朝陳的《古今樂錄》，僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”，長300餘字，後經隋唐文人潤色。明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編的《雌木蘭替父從軍》。閱《木蘭奇女傳》，復知其幼而領悟者性命也，長而行持者性命也。且通部議論極精微，極顯豁，又無非性命之妙諦也。盡人所當盡，亦盡人所難盡。惟其無所不盡，則亦無所不奇。而人奇，行奇，事奇，文奇，讀者莫不驚奇叫絕也。

《隋唐演義》，清朝褚人獲著，共100回，初刻於康熙年間。《隋唐演義》是一部為群眾所喜聞樂見的歷史傳奇小說。概括反映了隋唐一百七十余年復雜紛繁的社會生活，刻畫並歌頌了英雄、義士、明君、忠臣、勇將、淑女等眾多人物，特別着重歌頌了草莽英雄反暴政的俠義行為，着重描述了精場帝的宮鬧穢聞與唐玄宗的帝妃戀情，暴露並諷刺了封建帝王窮奢極欲、荒淫腐朽的生活。全書敘述生動，語言流暢，情節曲折，人物性格鮮明，如秦瓊的窮途落魄，竇線娘的「馬上姻緣」，特別是瓦崗寨英雄群像中的「混世魔王」程咬金，任俠仗義的秦叔寶，誓死復仇的單雄信，足智多謀的徐懋功，粗豪爽直的尉遲恭，都刻畫得性格鮮明，生動傳神。

《歷代興衰演義》（原名《二十四史通俗演義》）版本：　原書《二十四史通俗演義》有雍正間刋本，四十四回。本書刪去原先四十一至四十四回（各朝年號丶儒家道德丶歷朝各地物產丶歷朝各地災異風俗），另增二十回，總計六十回。內容：　原書一至四十回記敘盤古開天至清兵南下統一全國之大事。本書由清康熙時期，平西王吳三桂絞死明朱桂王一事寫起，至民國時期軍閥混戰，各派代表簽訂和約，將上海改為商埠一事止，著重在民國之事。

《醒世恆言》是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集，初版於明天啟七年（1627年），與《喻世明言》、《警世通言》並稱「三言」。後來明代凌濛初在「三言」的直接影響下寫下兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，稱為「二拍」。「三言兩拍」是中國古代成就最大的兩個白話短篇小說集。《醒世恆言》共有40章（稱卷），每章為一個短篇小說。其編纂年代晚於《喻世明言》、《警世通言》，元代舊作只有七篇，少於前兩部書。《醒世恆言》所收錄的大部分是明代作品，其中可能有馮夢龍自己的作品，有人認為「大樹坡義虎送親」、「陳多壽生死夫妻」、「佛印師四調琴娘」、「赫大卿遺恨鴛鴦絛」、「白玉娘忍苦成夫」、「張廷秀逃生救父」、「隋煬帝逸游召譴」、「吳衙內鄰舟赴約」、「盧太學詩酒傲王侯」、「李汧公窮邸遇俠客」、「黃秀才徼靈玉馬墜」等篇，可能就是馮夢龍所著。[3]《醒世恆言》作品多取材於現實生活以及民間傳說，內容涉及官員昏庸、城市手工業者生活、婚姻、愛情等，其中的「十五貫戲言成巧禍」、「賣油郎獨佔花魁」、「灌園叟晚逢仙女」都是佳作。

《警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍後完成的《醒世恒言》一起，合稱《三言》，是中國古代著名的白話短篇小說集之一。通常亦與淩濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》並稱，稱為“三言二拍”。《警世通言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。完成於天啟四年（1624），收錄宋、元、明時期話本、擬話本40篇。一般認為，這些作品都經過編撰者不同程度的加工、整理。題材或來自現實生活，或取自前人筆記小說。《警世通言》內容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈平少》、《白娘子永鎮雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛情生活的《樂小舍生覓偶》等作品。總體而言，《警世通言》的題材主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個角度呈現了當時生活中的社會百態。

《發財秘訣》 又名《黃奴外史》清 吳沃堯著是當時反買辦階級的一部代表作，所寫的人物，是吳趼人最痛惡的人物。小說以一個叫區丙的廣東窮漢開始，他賣“料泡”給外國人竟獲大利，先後獲銀5萬多兩，成了暴發戶。後來他替英國人“打聽些海防洋務的事情”，當起漢奸，又派兒子阿牛去學英文，預備建立“漢奸世家”。因著阿牛學英文，吳趼人寫出第2個漢奸陶慶雲，後又帶出花雪畦等其他漢奸。小說可說是當時一班洋奴的照妖鏡，寫出他們的心肝肺腎、無恥與忘本。然而，小說缺少描寫成分，在藝術上不能算是成功之作。

《20年目睹之怪現狀》，吳趼人著，是一部帶有自傳性質的作品，晚清四大譴責小說之一。以主人公的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束。全書以主人公“九死一生”的經歷為幹線，從他奔父喪開始，至其經商失敗終止，通過這個人物20年間的遭遇和見聞，廣泛地揭露了從光緒十年(1884)中法戰爭前後至光緒三十一年(1905)左右的清末社會的黑暗現實，並從側面描繪出帝國主義的瘋狂侵略。作品寫了200來件“怪現狀”，勾畫出一個到處充斥著“蛇鼠”、“豺虎”、“魑魅”的鬼蜮世界。在清末小說中，它反映的生活面較廣，除官場之外，還包括商場、洋場，兼及醫蔔星相、三教九流，揭露當時的政治狀況、社會風尚、道德面貌和世態人情，所以發表時標為“社會小說”。作品開篇寫九死一生初入社會見到的便是賊扮官、官做賊的怪事，從而隱括了“官場皆強盜”（初刊本評語）的黑暗現實。貫串全書的反面人物苟才，是小說刻意塑造的清末無恥官僚的典型。他出身捐班，無學無識，只是善於諂媚、行賄、不知廉恥，甚至不惜逼迫自己新寡的兒媳嫁給兩江總督做五姨太太，以飛黃騰達。他兩次丟官，一次被新任總督參革，一次被朝廷欽差大臣查辦，但都用巨額賄賂，東山再起。這說明他是清末整個腐朽官僚機構的產物。相反，書中所寫正直的士子官吏則大都無立足之地。如榜下知縣陳仲眉雖然頗有才學，精明能幹，但不會逢迎，又無錢行賄，結果長期得不到差事，潦倒一生，最後自縊身死，遺下寡妻幼子。愛民如子的蔡侶笙也終於被革職嚴追。作者憤慨地說：“這個官竟不是人做的！頭一件先要學會了卑污苟賤，才可以求得著差使，又要把良心擱在一邊，放出那殺人不見血的手段，才能得著錢。”這是對清末官場的本質的揭露。作品描寫商界生活，有意把“經商”與“做官”對立起來。九死一生堅決不願進入官場，而走”經商“的道路，認為商場雖也有諸多怪現狀，但比官場乾淨。作者一反封建傳統的鄙商態度，表現了作者對腐朽政治的激憤，也反映了思想領域的新變化。

《薛剛反唐》的故事講的是：唐時薛仁貴之子薛丁山為奸臣張台（張士貴之子）所害，全家抄斬。薛丁山的長子薛勇、次子薛猛囿于封建道德，並斬於市。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅強，不肯屈服，三祭鐵丘墳，保駕廬陵王，終於起兵反唐，報了血海深仇使正義得以伸張的全部傳記。