artdror Apps

Assemble the TreasuryWonderful amazing game for allDiamond put the bagGreat color expensive diamonds

I love to fish

Selichot is the name for a variety of piecesofverses, prayers and hymns, which are motifs of expressingregret,lament the destruction and the salvation prayer, recitedthe monthof Elul, Ten Days of Repentance and, according to somecustoms,quarantine officials.Especially where repeated request forgiveness. Usually, thethemeof forgiveness Spanish personal nature and is designednullity manin front of his Creator and asking for forgiveness fromprivate,sorry Ashkenazi, on the other hand, a more nationalcharacter andnot engage in a little connection between atonementfor redemption.A unique genre of poetic pardons are those thatdescribe the bindingof Isaac, and therefore are referred to as"Akdot".The use of the word "Sorry" just aiming to Selichot Elul andtheTen Days of Repentance. Mainly refers to the forgivenessofthose.

רבינו יוסף חיים - הבן איש חי זיע״א, נולדבקדושהבחודש אב התקצ״דבעיר ואם בישראל בגדאד אשר במדינת בבל לאביו - רבינו אליהו ואמוהרבנית מזל-טוב זיע״א.Rabbi Yosef Chaim -BenIsh Chai l, was born in the sacred month of Av Htktz"d Israeli town of Baghdad in the state of Babylon father -RabbiEliyahu and his mother Rebbetzin Mazal Tov l.

הרבי מליובאוויטש אוצר פתגמיםשכינה מדברת מגרונו של המתפללכשהמתפלל אומר: "א-דני שפתי תפתח",מידמתלבשת בו השכינה ומדברת מגרונו את התפילה. וכאשר הוא מבין ומאמיןבזה,נופלת עליו יראה וגם הקדוש ברוך הוא מצמצם עצמו ושורה אצלו (עלפי כתרשם טוב קצח).The LubavitcherRebbetreasure proverbsCalled voice its concerns of Hmtfllcshmtfll said: "Al-Daniopenmy lips", once dressed in the Divine Presence and voiceitsconcerns prayer. And when he understands and believes in it,itwill fall and reduces the Almighty himself and his line(accordingKeter Shem Tov Nigella).

In terms of content, the verse is a calltoIsrael to recognize the divinity of the Lord and accept theburdenof his reign, when he was the God of Israel, and as asingle(perception monotheism). Sources said that Moses in hisaddress tothe people of Israel before his death. The Talmud pointsout thatthe verse is said even before that by the sons of Jacob,Jacobbefore he died:Simon said Lakish: "And Jacob called his sons and said pooledandtell you - ask Jacob to find the right end to his sonsanddisappeared from calling. Said: "God forbid that there isnothingwrong in my bed, like Abraham and Ishmael came from Isaacpain Esauout of it? ' His sons told him: 'Hear, O Israel: the Lordour God,the Lord is One. Just as there is only one heart, but thatno onein our hearts. " At the same time opened Jacob and said:'Welcomethe glory of His kingdom forever and ever.- Babylonian Talmud, Tractate Page Nu CAAppears in the Torah verse "Hear O Israel" with the lettersayinof "Audio" and daled of "one" increased (in capitalletters).Following that is printed at the same arrangements.According tothe Babylonian Talmud (Tractate Berachot, page XIII EA)isimportant to extend and precise pronunciation of the word"one",especially with d, in order not to imply that the God ofIsrael isGod then (following the replacement of the letter Dalet r). Theverse is perceived, ever since the Talmud, especially Shema,andtherefore tend to extend it in particular and more direct thantheother portions.The verse "Hear O Israel" signifies sometimes the mostbasicknowledge that every Jew should know. Thus, for example, showsanorganization Yad L'Achim Jewish children that grow withtheirfather in the Arab village of Arab children who do not knowsay,"Hear O Israel". [1] In 2001, the Shas party out bigadvertisingcampaign to introduce recognition verse O Israel, therabbi OvadiaYosef dreamed Messiah said he does not come to thatmillionchildren who do not know the "Shema Israel". [2]Rebbe Kalibo Rabbi Menachem Mendel Taub amended the saying"HearO Israel" at the end of every prayer in memory ofHolocaustvictims, as well as encouraging saying "Hear O Israel"incommemoration of Holocaust victims at the end of ralliesReligiousCommunity. Even the name of the institute memorial toHolocaustvictims initiated earth " see Kalibo is the "ShemaIsrael", as thename of the encyclopedia out by the Institute whichwere collectedstories of faith and devotion of those whodied.terms

סיפורי צדיקים ומופתים מוקדש בשמחהובטובלבבStories of saintsandmiracles dedicated with joy

וזה נוסח התפילה: "אַתָּה הוּא ה' אֱלֹהֵינוּ עַד שֶׁלֹּאבָרָאתָהָעוֹלָם, וְאַתָּה הוּא אֱלֹהֵינוּ מִשֶּׁבָּרָאתָהָעוֹלָם,וּמֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה אֵל. וּבָרָאתָ עוֹלָמְךָבְּגִיןלְהִשְׁתְּמוֹדָעָא אֱלָהוּתָךְ בְּאֶמְצָעוּתתּוֹרָתְךָהַקְּדוֹשָׁה, כְּמו שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָםלִבְרָכָה,"בְּרֵאשִׁית", בִּשְׁבִיל תּוֹרָה וּבִשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל,כִּי הֵםעַמְּךָ וְנַחֲלָתְךָ אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בָּהֶם מִכָּלהָאֻמּוֹת,וְנָתַתָּ לָהֶם תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה, וְקֵרַבְתָּםלְשִׁמְךָהַגָּדוֹל. וְעַל קִיּוּם הָעוֹלָם וְעַל קִיּוּם הַתּוֹרָהבָּאלָנוּ מִמְּךָ ה' אֱלֹהֵינוּ שְׁנֵי צִוּוּיִים.כָּתַבְתָּבְּתוֹרָתְךָ "פְּרוּ וּרְבוּ", וְכָתַבְתָּבְּתוֹרָתְךָ"וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם". וְהַכַּוָּנָהבִשְׁתֵּיהֶןאֶחָת, כִּי לֹא לְתֹהוּ בָרָאתָ כִּי אִם לָשֶׁבֶת,וְלִכְבוֹדְךָבָּרָאתָ יָצַרְתָּ אַף עָשִיתָ, כְּדֵי שֶּׁנִהְיֶהאֲנַחְנוּוְצֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵליוֹדְעֵישְׁמֶךָ וְלוֹמְדֵי תוֹרָתֶךָ. וּבְכֵן אָבוֹא אֵלֶיךָ ה'מֶלֶךְמַלְכֵי הַמְּלָכִים, וְאַפִּיל תְּחִנָּתִי, וְעֵינַי לְךָתְלוּיותעַד שֶׁתְּחָנֵּנִי וְתִשְׁמַע תְּפִלָּתִי לְהַזְמִין לִיבָּנִיםוּבָנוֹת. וְגַם הֵם יִפְרוּ וְיִרְבּוּ הֵם וּבְנֵיהֶםוּבְנֵיבְנֵיהֶם עַד סוֹף כָּל הדּוֹרוֹת, לְתַכְלִית שֶׁהֵםוַאֲנִיכֻּלָּנוּ יַעַסְקוּ בְּתוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה, לִלְמֹדוּלְלַמֵּדלִשְׁמֹר וְלַעֲשׂות וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵיתַלְמוּדתּוֹרָתְךָ בְּאַהֲבָה, וְהָאֵר עֵינֵינוּ בְּתוֹרָתֶךָוְדַבֵּקלִבֵּנוּ בְּמִצְותֶיךָ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ.אָבִינוּאָב הָרַחֲמָן, תֵּן לְכֻלָּנוּ חַיִּים אֲרֻכִּיםוּבְרוּכִים, מִיכָמוֹךָ אָב הָרַחֲמִים זוֹכֵר יְצוּרָיו לְחַיִּיםבְּרַחֲמִים,זָכְרֵנוּ לְחַיִּים נִצְחִיִּים, כְּמוֹ שֶׁהִתְפַּלֵּלאַבְרָהָםאָבִינוּ "לוּ (יִשְׁמָעאֵל) יִחְיֶה לְפָנֶיךָ",וּפֵרְשׁוּרַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, "בְּיִרְאָתֶךָ". כִּיעַל כֵּן,בָּאתִי לְבַקֵּשׁ וּלְחַנֵן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁיְּהֵא זַרְעִיוְזֶרַעזַרְעִי עַד עוֹלָם זֶרַע כָּשֵׁר. וְאַל יִמָּצֵא בִיוּבְזַרְעִיוּבְזֶרַע זַרְעִי עַד עוֹלָם שׁוּם פְּסוּל וָשֶׁמֶץ,אַךְ שָׁלוֹםוֶאֱמֶת וְטוב וְיָשָׁר בְּעֵינֵי אֱלהִים וּבְעֵינֵיאָדָם,וְיִהְיוּ בַּעֲלֵי תוֹרָה, מָארֵי מִקְרָא, מָארֵי מִשְׁנָה,מָארֵיתַלְמוּד, מָארֵי רָזָא, מָארֵי מִצְוָה, מָארֵי גוֹמְלֵיחֲסָדִים,מָארֵי מִדוֹת תְּרוּמִיּות, וְיַעַבְדוּךָ בְּאַהֲבָהוּבְיִרְאָהפְנִימִית, לֹא יִרְאָה חִיצונִית, וְתֵן לְכָל גְּוִיָּהוּגְּוִיָּהמֵהֶם דֵּי מַחְסוֹרָהּ בְּכָבוֹד, וְתֵן לָהֶם בְּרִיאוּתוְכָבוֹדוָכֹחַ, וְתֶן לָהֶם קוֹמָה וְיֹפִי וְחֵן וָחֶסֶד, וְיִהְיֶהאַהֲבָהוְאַחְוָה וְשָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם, וְתַזְמִין לָהֶםזִוּוּגִיםהֲגוּנִים מִזֶּרַע תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, מִזֶּרַעצַדִּיקִים, וְגַםזִוּוּגָם יִהְיוּ כְּמוֹתָם כְּכָל אֲשֶׁרהִתְפַּלַּלְתִּיעֲלֵיהֶם, כִּי זִכָּרוֹן אֶחָד עוֹלֶה לְכָאןוּלְכָאן. אַתָּה ה'יוֹדֵעַ כָּל תַּעֲלוּמות, וּלְפָנֶיךָ נִגְלוּמַצְפּוּנֵי לִבִּי,כִּי כַוָּנָתִי בְּכָל אֵלֶּה לְמַעַן שִׁמְךָהַגָּדוֹלוְהַקָּדוֹשׁ וּלְמַעַן תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה, עַל כֵּןעֲנֵנִי ה'עֲנֵנִי, בַּעֲבוּר הָאָבוֹת הַקְּדוֹשִׁים אַבְרָהָםיִצְחָקוְיַעֲקֹב. וּבִגְלָלָם תּוֹשִׁיעַ בָּנִים לִהְיוֹתהָעֲנָפִיםדּוֹמִים לְשָׁרְשָׁם, וּבַעֲבוּר דָּוִד עַבְדְּךָ רֶגֶלרְבִיעִיבַּמֶּרְכָּבָה, הַמְשׁוֹרֵר בְּרוּחַ קָדְשֶׁךָ. שִׁירהַמַּעֲלוֹתאַשְׁרֵי כָּל יְרֵא ה' הַהֹלֵךְ בִּדְרָכָיו: יְגִיעַכַּפֶּיךָ כִּיתאֹכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ: אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶןפֹּרִיָּהבְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִיםסָבִיבלְשֻׁלְחָנֶךָ: הִנֵּה כִי כֵן יְבֹרַךְ גָּבֶר יְרֵא ה':יְבָרֶכְךָה' מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלָיִם כֹּל יְמֵיחַיֶּיךָ:וּרְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל: אָנָא ה'שׁוֹמֵעַתְּפִלָּה יְקֻיַּם בָּנוּ הַפָּסוּק, וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִיאוֹתָםאָמַר ה', רוּחִי אֲשֶׁר עָלֶיךָ וּדְבָרַי אֲשֶׁרשַׂמְתִּיבְּפִיךָ, לֹא יָמוּשׁוּ מִפִּיךָ וּמִפִּי זַרְעֲךָוּמִפִּי זֶרַעזַרְעֲךָ אָמַר ה' מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם: יִהְיוּלְרָצוֹן אִמְרֵיפִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ ה' צוּרִיוְגוֹאֲלִי".

מבחינת תוכנו, הפסוק הוא קריאה לעם ישראל להכיר באלוהותו של ה'ולקבלאת עול מלכותו, בהיותו אלוהיו של עם ישראל, ובהיותו אחד ויחיד(כתפיסתהמונותאיזם). במקור אמר אותו משה רבנו במהלך נאומו לעם ישראללפנימותו. הגמרא מציינת שהפסוק נאמר עוד לפני כן על ידי בני יעקבליעקבלפני שנפטר: אמר ר' שמעון בן לקיש: 'ויקרא יעקב אל בניו ויאמרהאספוואגידה לכם' - בקש יעקב לגלות לבניו קץ הימין ונסתלקה ממנושכינה.אמר: 'שמא חס ושלום יש במיטתי פסול, כאברהם שיצא ממנו ישמעאלוכאבייצחק שיצא ממנו עשיו?' אמרו לו בניו: 'שמע ישראל: ה' אלהינו ה'אחד.כשם שאין בלבך אלא אחד, כך אין בליבנו אלא אחד.' באותה שעה פתחיעקבאבינו ואמר: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'. – תלמוד בבלי,מסכתפסחים דף נו ע"א בספר התורה מופיע הפסוק "שמע ישראל" ובו האותיותעי"ןשל "שמע" ודל"ת של "אחד" מוגדלות (אותיות רבתי). בעקבות כך הואנדפסכך גם בחלק מהסידורים. לפי התלמוד הבבלי (מסכת ברכות, דף י"גע"ב)חשוב להאריך ולדייק בהגיית המילה "אחד", בעיקר באות דל"ת, וזאת עלמנתשלא ישתמע שאלוהי ישראל הוא אלוהים אחר (בעקבות החלפת האותדל"תברי"ש). הפסוק נתפס, עוד מימי התלמוד, כעיקר קריאת שמע, ולכןנוהגיםלהאריך בו במיוחד ולכוון בו יותר מבשאר הפרשיות. הפסוק "שמעישראל"מסמל לעתים את הידיעה הבסיסית ביותר שכל יהודי צריך לדעת. כך,למשל,מציג ארגון יד לאחים ילדים יהודים הגדלים עם אביהם הערבי בכפרערביכילדים שאינם יודעים לומר "שמע ישראל".[1] בשנת 2001 יצאה מפלגתש"סבקמפיין פרסום גדול להחדרת הכרת הפסוק שמע ישראל, לאחר שהרבעובדיהיוסף חלם שהמשיח אמר לו שהוא אינו בא כי יש מיליון ילדים שאינםיודעיםאת "שמע ישראל". האדמו"ר מקאליב הרב מנחם מנדל טאוב תיקן אתאמירת"שמע ישראל" בסיום כל תפילה לזכר נספי השואה, וכמו כן מעודדאמירת"שמע ישראל" כזכר לנספי השואה בסיום עצרות המוניות בציבורהדתיוהחרדי. גם שמו של מכון ההנצחה לנספי השואה שיזם האדמו"ר מקאליבהוא"שמע ישראל", וכך גם שמה של האנציקלופדיה שיצאה מטעם המכון שבהרוכזוסיפורי האמונה ומסירות הנפש של הנספים.

השיר שלך - פרוייקט בחרו שם וקבלו שיר לימי הולדת, מתנה לכלאחד,משפחה, ילדים, ימי נישואין, אפשרות לשיתופים בפייסבוק ובמייל.פשוטנהדר אפליקציה מעולה

סיפורי צדיקים ומופתים מוקדש בשמחה ובטוב לבב

הרבי מליובאוויטש אוצר פתגמים שכינה מדברת מגרונו שלהמתפללכשהמתפללאומר: "א-דני שפתי תפתח", מיד מתלבשת בו השכינה ומדברתמגרונו אתהתפילה. וכאשר הוא מבין ומאמין בזה, נופלת עליו יראה וגםהקדוש ברוךהוא מצמצם עצמו ושורה אצלו (על פי כתר שם טוב קצח).

הספר מרכבת האהבה מסע פנימי לנשמה וגילוי הפנימיות היהודית בה

סליחות הוא שם כולל למגוון קטעי פסוקים, תפילה ופיוטים, שישבהםמוטיבים של הבעת חרטה, קינה על החורבן ותפילה לגאולה, הנאמריםבחודשאלול, בעשרת ימי תשובה וגם, לפי כמה מנהגים, בימי תענית ציבור.בעיקרחוזרת בהם הבקשה לסליחה ולמחילה. בדרך כלל, נושאות הסליחותהספרדיותאופי אישי ותוכנן הוא אפסות האדם מול בוראו ובקשת מחילהפרטית,לסליחות האשכנזיות, לעומתן, אופי לאומי יותר והן עוסקות לא מעטבזיקהשבין הכפרה לגאולה. סוגה ייחודית של פיוטי סליחות הם אלה המתאריםאתעקדת יצחק ומכונים משום כך "עקדות". השימוש במילה "סליחות" סתםמכווןאל הסליחות באלול ובעשרת ימי תשובה. הערך מתייחס בעיקר לסליחותהאלו.

המושג שלום בית מתייחס ליחסים האידאלים שבין בני זוג נשואים, כאשרקיימת הרמוניה ביניהם, בלי חיכוכים ומריבות. אך מובן שכדי להגיע למצבכזה נדרשת הרבה עבודה עצמית של בני הזוג, והרבה מוטיבציה מצד שניהם.החשיבות של שלום בית היא חיונית, לצורך תפקוד נכון של הבית, ולצורךחינוך הילדים באווירה נעימה ושלווה ונטולת קונפליקטים.

חז"ל אמרו שראוי לכל יהודי להיצר תמיד על חורבן בית המקדש. אולםישנהחובה מינימלית על כל אדם להזכיר החורבן בכל מיני מקומות על פיהפסוק"אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני, תדבק לשוני לחיכי אם לא אזכרכי,אם לאאעלה את ירושלים על ראש שמחתי", מכאן למדו למצוא זמן מיוחדלהזכירהחורבן, דוגמת תיקון חצות וכן חיוב בכל שמחה להזכיר חורבןירושליםכשבירת כוס בחתונות. בהלכה:

הספר מרכבת השמחה מסע פנימי לנשמה וגילוי הפנימיות היהודית בהמומלץלהוריד גם את הספר מרכבת האהבה