تطبيق تحفيزات ابراهيم الفقي بدون انترنت صوت

لماذا عمر بن الخطاب ؟ لأن أنين المظلومين وحرقة قلوب المحرومينالذيملأت الأرض اليوم بدويها تبث في قلوبنا الحسرة والوجع وتدعوناإلىالسؤال الذي نطرحه في أنفسنا في كل مرة نقرأ ونشاهد ونسمع بهاهذهالمظالم ، من في هذه الدنيا بعدل عمر ؟ من كعمر ؟! فيرتد الصدىمرةأخرى يجيب " لا أحد " - في هذا الكتاب أبحر المؤلف في خياله ،وأمتعنابحوار بينه وبين عمر ( معتمدا في إجاباته رضي الله عنه علىنقولاتهوأحداث حياته بالاضافة الى الكلام الإنشائي من المؤلف لحبكالحواروالقصة ) - الكتاب في مجمله جيد وحوار سلس وممتع وهو عن سيرةالفاروقرضي الله عنه.توضيح موقف الحزم واللين وهما لا يتنافيان معبعض،وينتقل إلى الحوار مع عمر بعد ذلك عن تأييد القرآن لبعض آراءهمعذكرها وتفصيليها، وبعد ذلك الى المرأة وأهميتها ومكانتها في أيامه،ثمينتقل بنا الحوار إلى مجال الشعر والحديث عنه، ومن ثم دار الحديثحولالعاطفة وأمور العائلة والتربية والحقوق، ثم إلى الفراسة، ومنالفراسةإلى السياسة ثم القضاء والحدود والولاة وينتهي بأمور الدولةوما حدثفيها من تجديد أثره إلى يومنا هذا، ثم ينتقل الحوار إلى العدلوأهلالذمة والورع وأخبار العس، بعد ذلك ينتقل الحوار إلى كثير منالشبهاتحول ابن الخطاب وتوضيحها للقارىء، ويختم الحوار بآخر عهد عمربنالخطاب بالدنيا. وقصة إسلام عمر الملهمة هي افتتاحية هذاالحوارالراقي ، ثم المقارنه بين شخصيته وشخصية أبي بكر الصديق ، ثم عنأراءالفاروق في عهد النبي ﷺ ثم أبي بكر ، واتجه الحوار بعدها إلىكيفيةتوليه الخلافة وخطبته العصماء حينها ، ثم تحدث عن موافقات القرآنلعمرفـحوار شيق عن النساء في حياة عمر رضي الله عنه بدءا من فاطمةوانتهاءبـ الشفاء .ثم أبحرا في حوارهما الماتع في عوالم الشعر وقصصالفاروقمع الشعر والشعراء.ثم كان الحديث عن الحب والزواج والستر وعنالخلافةوأمر الولاة في عهد عمر وكيف كان يعينهم رضي الله عنه ، ولماذاعزلبعضهم ؟ وعن القضاء في عهد عمر ، ووثيقة القضاء الشهيرة التيأرسلهاإلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما . ومن لوازم القضاء العدل، فكانالحديث عن العدل وقصص عدله رضي الله عنه سواء مع المسلمين أوأهلالذمة ، الرعية والولاة - وفي نهاية المطاف ، كان الحوار فيهاعنشبهات انتشرت عن عمر بن الخطاب والرد عليها . ونهاية الرحلةالماتعةكانت عن قصة مقتله رضي الله عنه .

يتحدث الكاتب في هذا الكتاب عن أسباب السلوك البشري ويقسمها إلى أربع:التحدث مع الذات، الإعتقاد، وجهة النظر إلى الأحداث والعواطف. لقدسمىالكاتب التحدث مع الذات بالقاتل الصامت ومصدره الأهل،المدرسة،الأصدقاء، الإعلام والشخص نفسه.وقال بأن 90 % من مفاهيمناتتشكل فيالسنوات السبع الأولى وبأنه على أساس هذه المفاهيم نتحدث معنفسنا.ثمنبه الكاتب إلى أن لكل أمر ثلاث وجهات نظر: وجهة نظرك ووجهةنظر الشخصالأخر ووجهة النظر السليمة. وخلص الكاتب إلى ضرورة إبعاد كلتفكيرسلبي عند التحدث مع الذات وإلى ضرورة بحث صحة المعتقدات والتفكيربهاوأخيراً إلى عدم ترك العواطف لتتحكم بنا وضرورة الثقةبطاقاتناوقدراتنا. لقد استخلصت شخصياً من هذا الكتاب المبادئ التالية:علينابالصحبة الصالحة علينا أن نعلم بأن صحة أمر أو عدمه هو شيء نسبييعتمدعلى المفهوم الشخصي السلوك يعكس العقائد التفاؤل والهمةالعاليةوتقدير بأن الإنسان هو المخلوق المفضل عند الله عز وجل هم أساسالنجاحالعقل، الأحاسيس، العواطف والسلوك كلها أمور نستطيع التحكمبهاوتسيرها إيجابياً الليونة والإبتسامة الدائمة والإستماع للأخرينأمورتزيد من سعادة الإنسان. أما تقييمي لهذا الكتاب: بما انني كنتبحاجةماسة إلى هذا النوع من الكتب فلقد وجدته ممتازاً. غير انني تمنيتلوأن الكاتب (رحمه الله) قص المزيد من الأمثلة العملية والواقعية.ومعهذا فأن الكتاب من خير الكلام، أي ما قل ودل. رحم الله إبراهيمالفقيفلقد خسرت الأمة كثيراً بموته وعوضنا الله بأمثاله عش كل لحظةكأنهااخر لحظه في حياتك, عش بالايمان, عش بالامل, عش بالحب, عشبالكفاح,وقدر قيمة الحياة. عن الكتاب: معظم الناس يبرمجون منذ الصغرعلى أنيتصرفوا بطريقة معينة، ويتكلمون بطريقة معينة، ويعتقدوناعتقاداتمعينة، ويشعرون بأحاسيس سلبية من أسباب معينة، ويشعرونبالتعاسةلأسباب معينة، واستمروا في حياتهم بنفس التصرفات تماماً مثلالفيلنيلسون.. وأصبحوا سجناء برمجتهم واعتقاداتهم السلبية التي تحدمنقدرتهم في الحصول على ما يستحقون في الحياة، فنجد نسب الطلاقتزدادارتفاعاً، والشركات تغلق أبوابها، والأصدقاء يتخاصمون، وتترتفعنسبةالأشخاص الذين يعانون من الأمراض النفسية، والقرحة، والصداعالمزمن،والأزمات القلبية. كل هذا سببه واحد هو البرمجة السلبية، لكنهذاالوضع يمكن تغييره وتحويله لمصلحتنا.. فأنت وأنا وكل إنسان علىهذهالأرض يستطيع تغيير هذه البرمجة واستبدالها بأخرى تساعدنا علىالعيشبسعادة، وتؤهلنا لتحقيق أهدافنا، ولكن هذا التغيير يجب أنيبدأبالخطوة الأولى، وهو أن تقرر التغيير.. فقرارك هذا الذي سيضيءلكالطريق لحياة أفضل، وكما قال الله سبحانه وتعالى: (إن الله لا يغيرمابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) [الرعد:11].

داعية إسلامي سوري، معاصر، له دروس ومحاضرات في الإعجازالعلميوالتفسير، والمنهج العلمي والمعرفة، اشتهر بسلسلته عن أسماءاللهالحسنى، وعن الشمائل النبوية. وهو رئيس هيئة الإعجاز القرآني،ولهالعديد من المؤلفات وشارك في العديد من المؤتمرات العالمية. يقومكذلكبإلقاء دروس دينية في مساجد سوريا والدول العربية الأخرى عمله عملفيحقل التعليم الثانوي الرسمي، ثم الجامعي، حيث عمل أستاذًا محاضرًافيكلية التربية بجامعة دمشق، بدايةً من عام 1969م وحتى عام 1999م،وبعدها عمل أستاذًا لمادة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فيكلياتالشريعة وأصول الدين في جامعة الأزهر فرع الفتح الإسلامي فيدمشق،وأستاذًا لمادة العقيدة الإسلامية بجامعة ام درمان فرع مجمع أبيالنورفي دمشق،وأستاذًا لأصول التربية في جامعة طرابلس الإسلامية . ألفأوشارك في تأليف عدة كتب متعلقة باختصاصه الجامعي أبرزها كتاب ( منأدبالحياة ) وهو كتاب المطالعة المقرر لشهادة الدراسة الثانوية،بفرعيهاالأدبي والعلمي، والذي استمر تدريسه قرابة عشر سنوات، وشارك فيتأليفكتاب أصول تدريس اللغة العربية لطلاب الدراسـات العـليا (دبلومالتأهيل التربوي ) في كلية التربية في جامعة دمشق، وألف أو شاركفيتأليف عدة كتب أخرى متعلقة باختصاصه الجامعي وقد طلب العلم الشرعيفيوقت مبكر من حياته، فلزم دروس العلم الشرعي لعدد من علماء دمشق،حيثدرَس التفسير،والحديث،والفقه،والسيرة،والفرائض، ونال إجازة إسلاميةفيرواية الحديث الشريف من أستاذه في كلية الآداب الدكتور الشيخصبحيالصالح أستاذ علوم القرآن، وعلوم الحديث، وفقه اللغة، في جامعةدمشقمثَّل سورية في عدة مؤتمرات بدأ من عام 1993 نذكر منها مؤتمرالإسيسكو( المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ) الذي عقد فيالرباطعام 1999 ، وشارك في مؤتمر الأسرة الذي عقد في أبو ظبي عام 1998،وشارك في مؤتمر الفقه الإسلامي الذي عقد في ديترويت فيالولاياتالمتحدة الأميركية عام 1999 ، وشارك في مؤتمري الشباب المسلمالذي عقدفي لوس أنجلس عام 1998 و 1999 ، وشارك في مؤتمر المجلس الأعلىللشؤونالإسلامية المنعقد في القاهرة لسنوات 1999 ، 2005 ، 2006 ،وشارك فيندوة البركة الثامنة للاقتصاد الإسلامي التي عقدت في دمشق عام1999 ،وشارك في المؤتمر العالمي السادس للإعجاز العلمي في القرآنوالسنةالمنعقد في بيروت عام 2000 ، وشارك في ندوة التجارب الوقفية فيبلادالشام المنعقدة في دمشق عام 2000 ، وشارك في مؤتمر وزراء الأوقاففيالعالم الإسلامي الذي عقد في ماليزيا عام 2002 ، وشارك فيمؤتمرالتنشئة الاجتماعية الذي عقد في دمشق، وأعد ورقة دور المؤسساتالدينيةفي التنشئة الاجتماعية عام 2005 ، وشارك في المجالس الهاشميةفيالأردن عمان لعدة أعوام، وشارك في جائزة القرآن الكريم في دبيلعدةأعوام أيضا، ولبى عدة دعوات لإلقاء محضرات في العديد من الدولالعربيةمثل ليبيا والجزائر وعمان والبحرين ولبنان والأردن والكويتوالإماراتالعربية المتحدة، ومثل سورية في مؤتمر السكان الذي عقد فيإندونيسياجزيرة بالي عام 2007 ، ومثل سورية في مؤتمر السكان الذي عقدفيالقاهرة عام 2008 ، وكان دوره مهماً جداً في تعرية أهدافهونقضهاوتوعية الأمة من مخاطر ما تمّ طرحه في المؤتمر وشارك فيالملتقىالدولي الرابع الإسلامي في الجزائر عام 2008 ، ولبى دعوة هيئةالإعجازالعلمي العالمية في الجزائر عام 2009 ، ولبى عدة دعوات رسميةمنهادعوة الحكومة الألمانية بصحبة شخصية رسمية والتقى معالقياداتالجامعية والدينية والسياسية فيها، وألقى كلمة في البرلمانالألماني،ولبى دعوة الحكومة الصينية لزيارة بكين للاطلاع على أحوالالمسلمين فيالصين بصحبة شخصية رسمية، ولبى دعوة رسمية لزيارة المملكةالعربيةالسعودية، والمملكة الأردنية الهاشمية، وجمهورية اليمن،وجمهوريةالسودان، ولبى دعوة رسمية لزيارة جمهورية غينيا، ولبى عدةدعوات أهليةلإلقاء محاضرات في الولايات المتحدة الأمريكية وفي عدةولايات، ولبىدعوة لإلقاء محاضرات في أستراليا ولعدة سنوات، ولبى دعوةالجاليةالإسلامية في فرنسا عدة مرات، ولبى دعوة الجالية الإسلاميةفيألمانيا، ولبى دعوة الجالية الإسلامية في إسطنبول لعدة أعوام،ولبىدعوة الجالية الإسلامية في سويسرا، والجالية الإسلامية في السويد،؛وألقى محاضرات في عدة مدن في لبنان