Top 8 Apps Similar to Ibret guzgusu

A b d u l l a N ə s r i,«Quranda Dunyaşünaslığın əsasları».Tərcümə edən: Nəsib GöyüşovRedaktor: Mais AğaverdiyevKitabda «Dünyanın yaranışı, gözəllikləri», «Varlıq aləmininümumixüsusiyyətləri», «Allahın varlıq aləmi ilə əlaqəsi»,«Varlıqaləminin mərtəbələri», «Varlıq aləmindəki özəl məxluqlar»,«Ruhaləmi», «Mələklər», «Cin və şeytan» və s. mövzularda genişvəmaraqlı materiallar verilmişdir.© «Qələm», 2003

ALLAHIN ADI İLƏArtıq iki əsrdən çoxdur ki, qondarma Vəhhabi məzhəbidağıdıcıhəşərat kimi dinin canına düşmüşdür. Hansı ki, bu məzhəbsağlamzəkanın qəbul etdiyi normalarla, yaradılışdan gələn fitrimeyllərləheç bir şəkildə uyuşmur. İbn Teymiyyənin dоnuq vəsərtfikirlərindən qaynaqlanan bu təlimin başlıca prinsiplərinəazacıqnəzər salsaq, onun təsisçilərinin dinə, şəriətinhəmişəyaşarlığına,cəmiyyətdə tətbiqinə qarşı dərin kinbəslədiklərinin şahidi olarıq.Onlar dinə qarşı çirkin niyyətlərinihəyata keçirmək üçün dininzahiri tərəfini hədəfə alır və aldadıcışüarlarla çıxış edirlər.Sanki, Peyğəmbər (s) dönəmində mövcud olmuşvə cəmiyyətdə öz əksinitapmış İslama qarşı çıxır, Allahıngöstərişlərini sıradan çıxartmaqüçün öncə dinin zahiri tərəfindənbaşlayırlar. Maraqlıdır, zahirolmadıqda batinə, forma olmadıqdaməzmuna necə yetmək olar? Bütünbunlar göstərir ki, məlum məzhəbinyanlışlığını üzə çıxarmaq üçünheç də güclü elmi sübutlara ehtiyacyoxdur. Çünki onların, həttadinin öz sübutunu tapmış zahiritərəfinə belə müvafiq olmadıqlarıhər addımda özünü tam aydınlığıilə göstərir. Onların qarşıyaqoyduqları hər bir müddəanın yüzlərləbir-birini inkar, istisnaedənfv tərəfləri mövcuddur. Görəsən,Vəhhabiliyin təsisçisi, ondanda öndə duran İbn Teymiyyə, nə üçünPeyğəmbərin (s) məzarınıziyarət etməyin haramlığına öz şüarlarının,məqsəd və məramlarınınönündə yer vermişdir? Bu müqəddəs məzarıziyarət etmək yolu iləAllaha yaxınlaşmırıqmı? Bu növ ziyarətlərtövhidin özünümöhkəmlətmirmi? Bütün bunlar Peyğəmbəri (s), onungöstərişləriniunutdurmaq, bu əvəzolunmaz, həmişəyaşar örnəyimüsəlmanlardanalmaq, onu yaddaşlardan silmək məqsədi daşımırmı?Məşhur Əhli-sünnəalimi Qəstəlani deyir: “İbn TeymiyyəninPeyğəmbərin (s) məzarınınziyarət olunmasını qadağan etməsi, onunatdığı ən bağışlanmazaddımlardandır”. Qəzali deyir: “Yaşadığı zamanPeyğəmbəri (s) görübtəbərrük edənlər, vəfatından sonra о hәzrәtinməzarını ziyаrәtedərək təbərrük etməlidir”. Qərami Şafeinintəbirincə desək, İbnTeymiyyə Peyğəmbərə (s) belə hörmətsizlikedərək deyir: “O həzrəti(s) ziyarət etmək məqsədi ilə səfərə çıxmaqgünahdır”. Yəqin ki,vəhhabilər bacarsaydılar, Peyğəmbərin (s)məzarını belə yerləyeksan edər, hələ bu azmış kimi Kəbəyə hörmətləyanaşmağın,“Həcərül-əsvəd”i öpməyin haram olduğunu da iddiaedərdilər. Necəki, valideynim Ayətullah əl-üzma Fazil Lənkəranibuyurur: “Şirkəqli baxımdan qeydlənə bilməz (bu və ya digər əmələməxsus olabilməz). Belə olan halda «Peyğəmbərin (s) məzarını öpməkharam,“Həcərül-əsvəd”i öpmək isə icazəlidir» - deyə iddiaetməkyanlışdır. Onların bu yаnlış fətvalarını tətbiqetdikdə“Həcərül-əsvəd”i öpməyin də şirkin bariz nümunələrindənolduğuqənaətinə gəlirik. Lakin bu şirk icazəli şirkdir. Bir haldaki, bu,açıq-aşkar rüsvayçılıqdır. Günümüzdə, müsəlmanlar daimətrafıbürüməkdə olan bu xərçəng хәstәliyinә qаrşı oyaq olmalı,özlərini,övladlarını bu növ zəhərli fikirlərdən qorumalıdırlar.Sonda görkəmli tədqiqatçı alim Höccətül-İslam vəl-müsliminHacıŞeyx Nəcməddin Təbəsiyə olmazın zəhmətlər bahasına ərsəyəgətirdiyibu qiymətli əsərə və yanlış vəhhabi təliminə kəskin vəqənaətbəxşcavablar verdiyinə görə minnətdarlığımı bildirir vəhörmətlimütərcimə, dəftərxananın mədəni-maarif şöbəsininhəmkarlarınatəşəkkür edirəm. Ümidvaram ki, çəkilən bütün buzəhmətlər Allahdərgahında məqbul hesab ediləcəkdir.Məhəmməd Cavad Fazil Lənkərani

Məlumdur ki, müqəddəs İslam şəriətininənmühümibadətlərindən biri namazdır. Namaz – dinin sütunu,mömininmeracı,İslamın möhkəm dayağıdır.Namazın əhəmiyyətini vurğulayan Peyğəmbər (s)hədislərindənbiriniburada qeyd etmək yerinə düşərdi: “Әgər namaz(Allahdərgahında)qəbul olunarsa, digər ibadətlər də qəbul olunar.Namazqəbulolunmazsa, digər ibadətlər də qəbul olunmaz.”Hədisdən bu nəticəyə gəlirik ki, hər hansı biribadətinqəbulolması, namazın qəbul olmasından asılıdır. Yəni,bütünşərtləriyerinə yetirilərək düzgün qılınan və qəbul olunannamaz,digərsaleh əməllərin Allah dərgahında qəbula yetməsiüçünvasitədir.Deməli, namazı qəbula yetməyən bəndənin bütünəməlləri dəheçəyuvarlanaraq əhəmiyyətsiz olar. Elə bu səbəbdən də,hər birinsanqıldığı namaza, onun hissələrinə və düzgünlüyünə,həmçinin,bunamazın qəbul olması üçün vacib sayılan şərtlərədahadiqqətləyanaşmalıdır. Bəndə dərk etməlidir ki, namaz yalnızAllahvə Onunrəsulunun əmr etdiyi qaydalara müvafiqolaraqyerinəyetirilməlidir. Peyğəmbər (s) buyurub: “Mənimyerinəyetirdiyimnamazı nə cür görmüsünüzsə, siz də, namazınızı ocüryerinəyetirin.”

Bu tətbiq ilə siz dini suallar verə vəcavablarala bilərsiniz.Tətbiq internet ilə işləyir.Tətbiqdə offline vəziyətində Risale vardir.Sualınızın cavabı haqda telefona bildiriş ilə gələcək. Əlavəolaraqe-mailinizi qeyd etməklə cavabı məktubla da alabilərsiniz.Mütəmadi olaraq şəri və ümumi məsələlər haqda məqalələr yazılırvətelefona bildirişlə gəlirAsan interfeys ilə rahatlıqla istifadə edə bilərsiniz.With this application,youcan get answers to religious questions.The application works with the Internet.There Risala vəziyətində offline practice.The answer to your question about the notification will comewiththe phone. In addition to the letter, you can get the answerbye-mail note.Written articles on issues of religious and regularly comes tothephone notificationWith the easy interface, you can easily use.

Әlinizdәki bu әsәr birtәvazökarçalışmadanibarәtdir. Bu әsәr bir sәyahәtnamә sayılabilәcәyi kimimәnim yenibir kәşfimin hekayәsidir. Әlbәttә bu kәşftexnikikәşflәrnövündәn deyil, dini anlayışlar vә mәzhәbimәktәblәrlәәlaqәdardır.Yә’ni inam alәminә aid bir kәşfdir. Hәr birkәşfininsanı başqamәxluqlardan fәrqlәndirәn ağlın vәistiqamәtli düşüncәnin mәhsulu olduğunu nәzәrәalaraq,kitabımıbatilin qaranlıq buludları arasında sağlam düşüncәilәhaqqıbatildәn ayıran vә sözlәri әdalәttәrәzisindә çәkib ağlabatan gözünü üstünT tutan vәdanışıqlardairәlisürülәn görüşlәri (qәbul vә rәdd etmәdәn qabaq)bir-biriilәqarşılaşdıran vә sözlәrin bәzәklisinә yox,mәntiqlisinә tabe olan fәrdlәrә ithaf edirәm. Necәki,Allah-Tәalabuyurmuşdur:“. . . O qullarıma muştuluq ver ki, sözü dinlәyib әnyaxşısınatabeolarlar. Onlar Allahın doğru yola gәtirdiyikimsәlәrdirlәr vәonlarağıl sahibidirlәr”. (Zumәr surәsi,17-18-ci ayәlәr)Kitabımı belә olan şәxslәrә ithaf edir vәAllahdangözlәrimiziaçmasını, bizi doğru yola gәtirmәsini,qәlblәrimiziaydınlaşdırıbbizә haqqı pak vә olduğu kimigöstәrәrәkona tabe olmağımızı rahatlaşdırmasını, batili bütüniçiboşluğuvәfәsadı ilә bizә tanıtmasını vә belәliklә ondanuzaqdurmağımızıtә’min etmәsini vә bizlәri salehqullarının sırasına daxil etmәsini dilәyirәm. O, şübhәsizeşidәnvәqәbul edәndir.Məhəmməd Ticani Səmavi

İmamların siması tarix guşəsindəMüəllif: Mehdi PişvayiTərcümə edən: R. İgidovDizayn: E. Bayramov

ALLAHIN ADI İLƏArtıq iki əsrdən çoxdur ki, qondarma Vəhhabiməzhəbidağıdıcıhəşərat kimi dinin canına düşmüşdür. Hansı ki, buməzhəbsağlamzəkanın qəbul etdiyi normalarla, yaradılışdan gələnfitrimeyllərləheç bir şəkildə uyuşmur. İbn Teymiyyənin dоnuqvəsərtfikirlərindən qaynaqlanan bu təlimin başlıcaprinsiplərinəazacıqnəzər salsaq, onun təsisçilərinin dinə,şəriətinhəmişəyaşarlığına,cəmiyyətdə tətbiqinə qarşı dərinkinbəslədiklərinin şahidi olarıq.Onlar dinə qarşı çirkinniyyətlərinihəyata keçirmək üçün dininzahiri tərəfini hədəfə alırvə aldadıcışüarlarla çıxış edirlər.Sanki, Peyğəmbər (s) dönəmindəmövcud olmuşvə cəmiyyətdə öz əksinitapmış İslama qarşı çıxır,Allahıngöstərişlərini sıradan çıxartmaqüçün öncə dinin zahiritərəfindənbaşlayırlar. Maraqlıdır, zahirolmadıqda batinə, formaolmadıqdaməzmuna necə yetmək olar? Bütünbunlar göstərir ki, məlumməzhəbinyanlışlığını üzə çıxarmaq üçünheç də güclü elmi sübutlaraehtiyacyoxdur. Çünki onların, həttadinin öz sübutunu tapmışzahiritərəfinə belə müvafiq olmadıqlarıhər addımda özünü tamaydınlığıilə göstərir. Onların qarşıyaqoyduqları hər bir müddəanınyüzlərləbir-birini inkar, istisnaedənfv tərəfləri mövcuddur.Görəsən,Vəhhabiliyin təsisçisi, ondanda öndə duran İbn Teymiyyə, nəüçünPeyğəmbərin (s) məzarınıziyarət etməyin haramlığına özşüarlarının,məqsəd və məramlarınınönündə yer vermişdir? Bu müqəddəsməzarıziyarət etmək yolu iləAllaha yaxınlaşmırıqmı? Bu növziyarətlərtövhidin özünümöhkəmlətmirmi? Bütün bunlar Peyğəmbəri(s), onungöstərişləriniunutdurmaq, bu əvəzolunmaz, həmişəyaşarörnəyimüsəlmanlardanalmaq, onu yaddaşlardan silmək məqsədidaşımırmı?Məşhur Əhli-sünnəalimi Qəstəlani deyir: “İbnTeymiyyəninPeyğəmbərin (s) məzarınınziyarət olunmasını qadağanetməsi, onunatdığı ən bağışlanmazaddımlardandır”. Qəzali deyir:“Yaşadığı zamanPeyğəmbəri (s) görübtəbərrük edənlər, vəfatındansonra о hәzrәtinməzarını ziyаrәtedərək təbərrük etməlidir”. QəramiŞafeinintəbirincə desək, İbnTeymiyyə Peyğəmbərə (s) beləhörmətsizlikedərək deyir: “O həzrəti(s) ziyarət etmək məqsədi iləsəfərə çıxmaqgünahdır”. Yəqin ki,vəhhabilər bacarsaydılar,Peyğəmbərin (s)məzarını belə yerləyeksan edər, hələ bu azmış kimiKəbəyə hörmətləyanaşmağın,“Həcərül-əsvəd”i öpməyin haram olduğunuda iddiaedərdilər. Necəki, valideynim Ayətullah əl-üzma FazilLənkəranibuyurur: “Şirkəqli baxımdan qeydlənə bilməz (bu və yadigər əmələməxsus olabilməz). Belə olan halda «Peyğəmbərin (s)məzarını öpməkharam,“Həcərül-əsvəd”i öpmək isə icazəlidir» - deyəiddiaetməkyanlışdır. Onların bu yаnlış fətvalarınıtətbiqetdikdə“Həcərül-əsvəd”i öpməyin də şirkin bariznümunələrindənolduğuqənaətinə gəlirik. Lakin bu şirk icazəlişirkdir. Bir haldaki, bu,açıq-aşkar rüsvayçılıqdır. Günümüzdə,müsəlmanlar daimətrafıbürüməkdə olan bu xərçəng хәstәliyinә qаrşıoyaq olmalı,özlərini,övladlarını bu növ zəhərli fikirlərdənqorumalıdırlar.Sonda görkəmli tədqiqatçı alim Höccətül-İslamvəl-müsliminHacıŞeyx Nəcməddin Təbəsiyə olmazın zəhmətlər bahasınaərsəyəgətirdiyibu qiymətli əsərə və yanlış vəhhabi təliminə kəskinvəqənaətbəxşcavablar verdiyinə görə minnətdarlığımı bildirirvəhörmətlimütərcimə, dəftərxananın mədəni-maarifşöbəsininhəmkarlarınatəşəkkür edirəm. Ümidvaram ki, çəkilən bütünbuzəhmətlər Allahdərgahında məqbul hesab ediləcəkdir.Məhəmməd Cavad Fazil Lənkərani

ALLAHIN ADI İLƏArtıq iki əsrdən çoxdur ki, qondarma Vəhhabiməzhəbidağıdıcıhəşərat kimi dinin canına düşmüşdür. Hansı ki, buməzhəbsağlamzəkanın qəbul etdiyi normalarla, yaradılışdan gələnfitrimeyllərləheç bir şəkildə uyuşmur. İbn Teymiyyənin dоnuqvəsərtfikirlərindən qaynaqlanan bu təlimin başlıcaprinsiplərinəazacıqnəzər salsaq, onun təsisçilərinin dinə,şəriətinhəmişəyaşarlığına,cəmiyyətdə tətbiqinə qarşı dərinkinbəslədiklərinin şahidi olarıq.Onlar dinə qarşı çirkinniyyətlərinihəyata keçirmək üçün dininzahiri tərəfini hədəfə alırvə aldadıcışüarlarla çıxış edirlər.Sanki, Peyğəmbər (s) dönəmindəmövcud olmuşvə cəmiyyətdə öz əksinitapmış İslama qarşı çıxır,Allahıngöstərişlərini sıradan çıxartmaqüçün öncə dinin zahiritərəfindənbaşlayırlar. Maraqlıdır, zahirolmadıqda batinə, formaolmadıqdaməzmuna necə yetmək olar? Bütünbunlar göstərir ki, məlumməzhəbinyanlışlığını üzə çıxarmaq üçünheç də güclü elmi sübutlaraehtiyacyoxdur. Çünki onların, həttadinin öz sübutunu tapmışzahiritərəfinə belə müvafiq olmadıqlarıhər addımda özünü tamaydınlığıilə göstərir. Onların qarşıyaqoyduqları hər bir müddəanınyüzlərləbir-birini inkar, istisnaedənfv tərəfləri mövcuddur.Görəsən,Vəhhabiliyin təsisçisi, ondanda öndə duran İbn Teymiyyə, nəüçünPeyğəmbərin (s) məzarınıziyarət etməyin haramlığına özşüarlarının,məqsəd və məramlarınınönündə yer vermişdir? Bu müqəddəsməzarıziyarət etmək yolu iləAllaha yaxınlaşmırıqmı? Bu növziyarətlərtövhidin özünümöhkəmlətmirmi? Bütün bunlar Peyğəmbəri(s), onungöstərişləriniunutdurmaq, bu əvəzolunmaz, həmişəyaşarörnəyimüsəlmanlardanalmaq, onu yaddaşlardan silmək məqsədidaşımırmı?Məşhur Əhli-sünnəalimi Qəstəlani deyir: “İbnTeymiyyəninPeyğəmbərin (s) məzarınınziyarət olunmasını qadağanetməsi, onunatdığı ən bağışlanmazaddımlardandır”. Qəzali deyir:“Yaşadığı zamanPeyğəmbəri (s) görübtəbərrük edənlər, vəfatındansonra о hәzrәtinməzarını ziyаrәtedərək təbərrük etməlidir”. QəramiŞafeinintəbirincə desək, İbnTeymiyyə Peyğəmbərə (s) beləhörmətsizlikedərək deyir: “O həzrəti(s) ziyarət etmək məqsədi iləsəfərə çıxmaqgünahdır”. Yəqin ki,vəhhabilər bacarsaydılar,Peyğəmbərin (s)məzarını belə yerləyeksan edər, hələ bu azmış kimiKəbəyə hörmətləyanaşmağın,“Həcərül-əsvəd”i öpməyin haram olduğunuda iddiaedərdilər. Necəki, valideynim Ayətullah əl-üzma FazilLənkəranibuyurur: “Şirkəqli baxımdan qeydlənə bilməz (bu və yadigər əmələməxsus olabilməz). Belə olan halda «Peyğəmbərin (s)məzarını öpməkharam,“Həcərül-əsvəd”i öpmək isə icazəlidir» - deyəiddiaetməkyanlışdır. Onların bu yаnlış fətvalarınıtətbiqetdikdə“Həcərül-əsvəd”i öpməyin də şirkin bariznümunələrindənolduğuqənaətinə gəlirik. Lakin bu şirk icazəlişirkdir. Bir haldaki, bu,açıq-aşkar rüsvayçılıqdır. Günümüzdə,müsəlmanlar daimətrafıbürüməkdə olan bu xərçəng хәstәliyinә qаrşıoyaq olmalı,özlərini,övladlarını bu növ zəhərli fikirlərdənqorumalıdırlar.Sonda görkəmli tədqiqatçı alim Höccətül-İslamvəl-müsliminHacıŞeyx Nəcməddin Təbəsiyə olmazın zəhmətlər bahasınaərsəyəgətirdiyibu qiymətli əsərə və yanlış vəhhabi təliminə kəskinvəqənaətbəxşcavablar verdiyinə görə minnətdarlığımı bildirirvəhörmətlimütərcimə, dəftərxananın mədəni-maarifşöbəsininhəmkarlarınatəşəkkür edirəm. Ümidvaram ki, çəkilən bütünbuzəhmətlər Allahdərgahında məqbul hesab ediləcəkdir.Məhəmməd Cavad Fazil Lənkərani