Description

Современного читателя и Омара Хайяма разделяет почти тысячелетие.Но оказывается, что емкие строки этого восточного мудреца не толькоблизки нынешнему человеку, но и спасительны. Даже не вдаваясь в«поденные», суфийские смыслы стихотворений, в сочетании их простотыи содержательности можно найти психологическую поддержку: и ввысоких рефлексиях, способствующих самоутверждению («Я откроюсьтебе: цель творения – мы»), и в оправдании жажды удовольствий («Чемк смерти суетно спешить, уж лучше с гурией грешить»). Иногдавозникает ощущение, что в четыре строки Хайям умещает весь летучийжизненный маршрут: это линза, фокусирующая метания любойсколько-нибудь мыслящей души. Никакие пространные доводы не утешаттак, как этот мгновенный интеллектуальный слепок, цепкая словеснаяхватка. Ибо насколько психотерапевтически звучит: Ты обойденнаградой. Позабудь. Дни вереницей мчатся. Позабудь. Небрежен ветер:в вечной Книге Жизни Мог и не той страницей шевельнуть. Считается,что Омар Хайям – Гияс ад-Дин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим ХайямНишапури – родился 18 мая 1048 года. Эту дату принято считать в«хайямоведении» почти достоверной – она возникла благодаря тому,что индийский ученый Свами Говинда Тиртха по сохранившимсяфрагментам гороскопа сделал соответствующие вычисления. А ещепримерно полстолетия назад исследователи считали, что Хайям родилсяв 1017 или 1018 году. И сомнения не развеяны полностью – да ивозможно ли это в такой далекой ретроспективе, при обилии легенд,трактовок и утрате документов? В частности, есть опасение, чтогороскоп, по воспоминаниям младшего современника Хайяма,Ал-Байхаки, найденный в бумагах поэта, не был его личнымгороскопом, а хранился Хайямом как профессиональным астрологом.Предполагается, что Хайям умер в 1131 году (если не принимать вовнимание легенду, согласно которой он прожил 104 года). К такомузаключению пришли на основании рассказа Низами Самарканди опосещении им могилы Хайяма через четыре года после его смерти.Однако по другим расчетам, в частности Свами Говинды Тиртхи, онпокинул этот мир в 1122 году. По мнению Говинды, у Самаркандиошибочно написано «четыре года» вместо «четырнадцать лет». Могиланаходится в Нишапуре около мечети памяти имама Махрука и, как ипредсказывал Хайям, в таком месте, где «каждую весну ветерокосыпает его цветами» – рядом сад грушевых и абрикосовых деревьев. В1934 году на средства, собранные почитателями творчества Хайяма вразных странах, был воздвигнут обелиск (авторы надписи на нем тожепризнавали годом смерти – 1122-й). О кончине Хайяма существуетследующая легенда. Поэт читал «О божественном» из «Книги Исцеления»Авиценны. Дойдя до главы «Единое и множественное», он вложил междулистами золотую зубочистку и сказал своему свояку, имаму МохаммедуБагдадскому: «Позови чистых, я сделаю завещание». Когдаединомышленники собрались, он помолился и после этого не ел и непил. Его последними словами были: «Боже мой! Ты знаешь, что япознал Тебя по мере моей возможности. Прости меня – мое знание Тебя– это мой путь к Тебе». Еще в позапрошлом столетии ученые считали,что было два Хайяма: поэт и математик, о чем свидетельствуют,например, статьи в русском энциклопедическом словаре Брокгауза иЕфрона. Хайям писал стихи на персидском языке, а научные работы – восновном на арабском. В сложном имени Хайяма Нишапури означаетместо рождения – город Нишапур. Это один из городовсеверо-восточной иранской провинции Хорасан, в древностисоставлявшей ядро парфянского государства. Парфия входила в составдревнеперсидского царства. А в Хорасане разнообразно сочеталисьпарфянская и персидская, греческая и римская, арабская и турецкаякультуры. Поэтому образование Хайяма совершенно естественнобазировалось на арабских переводах трудов Евклида, Архимеда,Аристотеля, Птолемея, сделанных еще в IX—X веках. Также он читалпроизведения ученых из стран Ближнего и Среднего Востока, изучалКоран и краткие энциклопедические трактаты Ибн Сины – «Книгуспасения» и «Книгу знания».