Description

Феофан Затворник был преподавателемируководителем духовных учебных заведений, член РусскойДуховнойМиссии в Иерусалиме, настоятелем русской посольской церквивКонстантинополе, епископом. В 1872 г. Феофан уходит взатвор(откуда и его прозвание — Затворник), в котором пробудет доконцасвоей жизни. В общей сложности Феофан Затворник провел взатворе 28лет. Впрочем сам Феофан Затворник утверждал, что онзатворился «нев видах строжайшего подвижничества, а в видахбеспрепятственногокнижничества». Феофан Затворник говорил по этомуповоду: «Когдамолитва твоя до того укрепится, что все будет держатьтебя в сердцепред Богом, тогда у тебя и без затвора будет затвор…Этого затвораищи, а о том не хлопочи. Можно и при затворенныхдверях по мирушататься, или целый мир напустить в свою комнату».

Феофана Затворника отличает подлинно творческая свобода,горячийдух. Например, Феофан Затворник высказывался за скорейшийпересмотри даже переделку богослужебных книг: «наши иерархи нескучают отнелепости потому, что не слышат, сидя в алтаре,… потомуне знают,какой мрак в книгах, и это не по чему другому, как попричинеотжившего век перевода». Феофана Затворника глубокотревожиладеградация Русской Церкви: «того и гляди, что вераиспарится»,«попы всюду спят», «Через поколение, много через дваиссякнет нашеправославие…». В этом Феофан Затворник оказался прав —черезпоколение в России будут господствовать безбожники...

Феофан Затворник не писал специально догматическихтрудов.Основные темы его сочинений — нравственное богословие иаскетика.Феофану принадлежит множество толкований Св. Писания.ФеофанЗатворник сыграл ключевую роль в знакомстве русскогоПравославия сдревнехристианской аскетической литературой. ФеофануЗатворникупринадлежит множество переводов (прежде всегоДобротолюбия). Особыйвид литературных трудов Феофана Затворникапредставляют егомногочисленные письма, которыми он обменивался совсеми, кто просилего советов, поддержки и одобрения, начиная ссановников и кончаяпростолюдинами.

Флоровский писал о Феофане Затворнике: «Верным итипическимпродолжателем отеческой традиции в аскетике и вбогословии былФеофан Говоров. [...] Религиозный идеал Феофана всегоменьше можноназвать бытовым. И не в прикладных примечаниях об"относительныхобязанностях" христиан разных состояний можнораспознать егозамысел. Это всего прежде идеал духовной жизни… ТемаФеофана всегдао душе, стоящей перед Богом, в сокрушении, и впокаянии, или вмолитве. "Вся надежда тогда Спаситель, а отсюданепрестанное:Господи помилуй…" Христианин восходит к Богу, черезраскаяние ипокаяние, и живет в Нем, "и в изумлении погружается вЕгонепостижимой беспредельности, и пребывает в Божественномпорядке",благоговейно чтит и созерцает этот Божественный порядокбытия ижизни…»

Theophan the Recluse wasaprofessor and head of the religious schools, a member of theRussianEcclesiastical Mission in Jerusalem, rector of the Russianembassychurch in Constantinople, bishop. In 1872 Theophane out tothe gate(hence his nickname - Recluse), which will stay until theend of hislife. In total, Theophan the Recluse spent in seclusionfor 28years. However Theophan the Recluse himself claimed that heshuthimself "not in the strictest forms of asceticism, and in thetypesof smooth knizhnichestva." Theophan the Recluse said aboutit: "Whenyour prayer before strengthened that all will keep yourheart beforeGod, then you will be without shutter shutter shutter... That look,and that is not bustling. Possible and at the closeddoor to theworld stagger, or fill the whole world in his room. "

Theophan the Recluse distinguishes truly creative freedom,hotspirit. For example, Theophan the Recluse advocated thespeedyreview and even rework the liturgical books, "do not missourhierarchs of absurdity because they do not hear, sitting atthealtar ... because they do not know what the darkness in thebooks,and it's not for anything else, both in obsolete due to theage oftranslation. " Theophan the Recluse deeply troubled bythedegradation of the Russian Church, "and look to that faithwillevaporate," "priests everywhere sleep", "down throughthegenerations, many will run out in two of our Orthodoxy ...".ThisTheophan the Recluse was right - a generation in Russiawilldominate atheists ...

Theophan the Recluse wrote specifically dogmatic works. Themaintopics of his writings - moral theology and asceticism.Theophanesbelongs to many interpretations St. Scripture. Theophanthe Reclusehas played a key role in getting acquainted with RussianOrthodoxyancient Christian ascetic literature. Theophan the Reclusehasnumerous transfers (primarily Philokalia). A special kindofliterary works Theophan the Recluse represent his many lettersheexchanged with anyone who asked for his advice, supportandencouragement, beginning and ending with dignitariescommoners.

Florovsky wrote about Theophanes the Hermit: "Faithfulandcharacteristic of the successor of the paternal traditionintheology and asceticism Theophane was talking about. [...]Thereligious ideal Theophanes less likely be called household. Andnotin the application notes of the "relativeresponsibilities"Christians of different states can recognize hisplans. This isjust above the ideal of spiritual life ... SubjectTheophanesalways the soul, standing before God, in brokenness andrepentance,or in prayer. "All hope then Savior, and hence continualLord havemercy ..." Christian goes back to God through repentanceandpenance, and live in it, "and in a daze immersed inHisunfathomable immensity, and is in divine order," reverentlyhonorand behold this divine order of being and of life ... "