Description

بعد ان التقى مؤلف الكتاب الفقيه أحمد بن المبارك السجلماسيبالعارفبالله سيدي عبد العزيز الدباغ فيقول في مقدمته: فشاهدت منعلومهومعارفه وشمائله ولطائفه ما غمرني وبهرني، وقادني بكليتيوأسرني.وسمعت منه في جانب سيد الوجود وعلم الشهود سيدنا ومولانا محمدصلىالله عليه وسلم من المعرفة بقدره العظيم، وجاهه الكريم، ما لميطرقسمعي منذ نشأت من إنسان، ولا رأيته مسطورا في ديوان، وسترى بعضهإنشاء الله تعالى أثناء الكتاب، وأعرف الناس به أولاهم به يومالحساب.وكذا سمعت منه من المعرفة بالله تعالى وعليّ صفاته وعظيمأسمائه ما لايكيف ولا يطاق، ولا يدرك إلا بعطية الملك الخلاق. وكذاسمعت منه منالمعرفة بأنبياء الله تعالى ورسله الكرام عليهم أفضلالصلاة وأزكىالسلام ما تخصه به كأنه كان مع كل نبي في زمانه، ومن أهلعصره وأوانه؛وكذا سمعت منه من المعرفة بالملائكة الكرام، واختلافأجناسهم وتفاوتمراتبهم العظام، ما كنت أحسب أن البشر لا يبلغون إلىعلم ذلك، ولايتخطون إلى ما هنالك. وكذا سمعت منه من المعرفة بالكتبالسماويةوالشرائع النبوية السالفة الأعصار المتقادمة الليل والنهار ماتقطعوتجزم إذا سمعته بأنه سيد العارفين وإمام أولياء أهل زمانهأجمعين،وكذا سمعت منه من المعرفة باليوم الآخر وجميع ما فيه من حشرونشروصراط وميزان ونعيم باهر ما تعرف إذا سمعته أنه يتكلم عن شهودوعيان،ويخبر عن تحقيق وعرفان، فأيقنت حينئذ بولايته العظمى، وانتسبتلجنابهالأحمى، وقلت: {الْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَاكُنَّالِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ}. فإن كل مؤمن إنماتكونطلبته معرفة الأمور السابقة وبذلك تكون صفقته رابحة ونافقة، وقدسألسيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام سيدنا ومولانا محمدا صلى اللهعليهوسلم عن حقيقة الإيمان فقال: "أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِوَمَلَائِكَتِهِوَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِوَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِوَشَرِّهِ مِنَ اللهِ". فمن كان أعرف الناسبهذه الأمور كان أحسنهمإيمانا وأكملهم عرفانا، فهذه -وفقك الله- هيالمحجة البيضاء، والطريقةالتي فجرها أضاء، وكان اجتماعي به -وللهالحمد- في رجب سنة خمس وعشرينومائة وألف فبقيت في عشرته وتحت لواءمحبته أسمع من معارفه التي لاتعد ولا تحصى، ولم يجر الله تعالى علىيدي تقييد شيء من كلامه، بل كنتأسمعه وأعقله وأذكره لبعض أحبابي وخاصةأصحابي، فكل من سمعه يتعجب منهويقول: ما سمعنا مثل هذه المعارف،ويزيدهم تعجبا كون صاحبها رضي اللهعنه أميا لم يتعاط العلم، ومن الذينأعرضوا عنه في الظاهر غايةالإعراض وكل من سمع منهم شيئا يبقى متلذذابه اليوم واليومين والجمعةوالجمعتين، وإذا لقيتهم ولقوني سألوني هلسمعت شيئا من تلك المعارفوالفوائد اللطائف؟ فأذكر لهم ما تيسر،فيزيدهم ذلك حبا وتعجبا، ولولاخشية الملل لسميت هؤلاء الذين كانوايسمعون مني كلامه ويتلذذون به فإنمن عرفهم بأسمائهم علم مكانة شيخنارضي الله عنه لشهرتهم في الناسبالولاية والتعظيم والتوقير إلى النهايةمع كثرة مخالطتهم للصالحينوالأولياء العارفين وطول معاشرتهم لهمالمعاشرة التامة بالقلب والحبواللب، حتى علموا بذلك أسرار الولايةوأوصاف المحبين وسمات العارفين،ومناقب الصادقين وأحوال الهادينالمهتدين، هذا مع كونهم من أكابرالعلماء وفحول الفقهاء، وحين سمعوامني بعض كلام شيخنا رضي الله عنهأمروني بالدوام على محبته، وقالوا:هذا والله الولي الكامل والعارفالواصل. وبالجملة فما سمع أحد كلامهإلا ويبادر إليه بالقبول التام،وستقف على ذلك بما تراه أثناء الكتابإن شاء الله تعالى بمنه وكرمه.(ولما كان رجب) سنة تسع وعشرين ومائةوألف ألهمني تبارك وتعالى ولهالحمد والشكر تقييد بعض فوائده لتعم بهالفائدة وتتم به العائدة فجمعتبعض ما سمعته في شهر رجب وشعبان ورمضانوشوال وذي القعدة، وإذا هويقرب من خمسة عشر كراسا فعلمت أني لو قيدتما سمعت منه في السنينالأربع الماضية لكان أزيد من مائتي كراس، وآفةالعلم عدم التقييد.واعلم وفقك الله أن جميع ما قيدت إنما هو قطرات منبحر زخار لا قعر لهولا ساحل، تلاطمت أمواجه فتطايرت علينا منها قطراتنفعنا الله بها،فتلك القطرات هي التي لو قيدتها لزادت على مائتي كراس.وأما العلومالتي في صدر الشيخ رضي الله عنه فلا يحصيها إلا ربه تعالىالذي خصهبها، والله تعالى يوفقنا لما يحبه ويرضاه ويسعدنا بحسن قضاه.