Description

نسمع كثيرا المجسمة يقولون ساق ليست كساقناومللليس كمللنا ويد ليست كأيدينا ويقصد الجارحة فيقول للفيل يد وللقطةيدفهل يد الفيل كيد القطة والعياذ بالله من المشبهة المجسمة. وقدقالأحدالمجسمة في عصرنا فسبحان رب العرش الذي جلس على العرشوالعياذبالله فنقول لهذا التافه تقول سبحان أي تنزه ثم تقول جلس!!فهذا يدلعلى غبائك وحمقك.

وللرد على هؤلاء المجسمة سوف نسرد بعض الأقوال التي تدل على أنهلابد من التأويل كما اول بعض السلف الصالح او تفويض المعنى للهتعالىكما فعل السلف الصالح مع إعتقاد ان الله تعالى لا يشبه شيئا منخلقهوتنزيهه تعالى عن المكان. سنبدا أولا بإثبات جواز التاويلفنقوللهؤلاء المجسمة ماذا تقولون في قوله تعالى {كُلُّ نَفْسٍذَائِقَةُالْمَوْتِ} وقوله تعالى حكاية عن سيدنا عيسى {تَعْلَمُ مَافِينَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} هنا لو قال الوهابية أنللهنفسا لجعلوا الله يموت والعياذ بالله ولا بد لهم من تأويلها.أماالآية الآية الكريمة {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُمَافِي نَفْسِكَ} فقال المفسرون أي تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما فيغيبكوقيل المعنى تعلم ما لا أعلم ولا أعلم ما تعلم. وليس المعنى أناللهله نفس بمعنى الروح بل الله هو خالق الروح وخالق الجسد، اللهليسروحًا وجسدًا ولا هو روحٌ فقط ولا هو جسدٌ فقط ولا هو جسدٌبلاروح.

ثم نقول لهم ماذا تقولون في قوله تعالى {نسوا الله فنسيهم}وقولهتعالى {إنا نسيناكم} فهل تدعون أنه نسيان لا كنسياننا واللهتعالىيقول {وما كان ربك نسيا} فهل تأولون أم ماذا يا وهابية؟؟؟؟؟ وجاءفيصحيح مسلم عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالىيقول"يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت ربالعالمين،قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لوعدتهلوجدتني عنده ...". فهل يا مجسمة يجوز لنا أن نقول نثبت لله صفةالمرضولكن ليس كمرضنا ؟؟؟ وهل يجوز أن نعتقد أن العبد إذا مرض مرضاللهتعالى أيضا وكان عند المريض على ظاهره وحقيقته ؟؟؟؟ تقدس ربيوتنزه،وأما هذا الحديث فمعناه كما قال الامام الحافظ النووي في شرحصحيحمسلم "قال العلماء إنما أضاف المرض إليه سبحانه وتعالى والمرادالعبد،تشريفا للعبد وتقريبا له، قالوا: ومعنى وجدتني عنده أي وجدتثوابيوكرامتي".

وعلى هذه القاعدة الواضحة للتأويل سار عليها الصحابةوالتابعونوأتباعهم وأئمة الاجتهاد والحفاظ المحدثون وسوف ننقل لكمبعضتأويلاتهم حتى يزداد القلب طمأنينة وانشراحا فنقول ممن أول سيدناابنعباس رضي الله عنهما ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دعالهرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله "اللهم علمه الكتاب" فقد نقلتعنهتأويلات كثيرة فيما يتعلق بمسألة الصفات بأسانيد صحيحة نذكر بعضهامعذكر تأويلات بعض أئمة أهل السنة الأعلام.

أول ابن عباس قوله تعالى {يوم يكشف عن ساق} فقال "يكشف عن شدة"فأولالساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 /428)والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 / 38) حيث قال في صدركلامهعلى هذه الآية "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويليبدوعن أمر شديد". ومنه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعينوهمسلفنا الصالح.

أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى {والسماء بنيناهابأيدوإنا لموسعون} قال "بقوة" كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7/27).

أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى {فاليوم ننساهم كمانسوالقاء يومهم هذا} بالترك ، حيث قال ابن جرير "أي ففي هذا اليوم،وذلكيوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب". كما في تفسيرالحافظالطبري مجلد 5 / جزء 8 / ص 201.

أول ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم فقد جاء في تفسيرالطبري(3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه "اختلف أهل التأويل فيمعنىالكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسعالسمواتوالأرض، فقال بعضهم: هو علم الله تعالى ذكره.. وأما الذييدُلُّ علىظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرةعن سعيد بنجبير أنه قال: هو علمه".

أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ المجيء فقد جاء في تفسيرالنسفيرحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى {وجاء ربك والمَلَكصفّاًصفَّا} ما نصّه "هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثارقهرهوسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره منآثارالهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس:أمرهوقضاؤه".

We hear a lotPolyphonicsay leg is not Xaguena and boredom is not Kmellna LloydKoadana andis not intended to prey says Phil hands and the hands ofa cat doesthe hands of the elephant Kid Cat, God forbid Almhbhh ofholograms.Ohaddalmjsmh have said in our time Glory to the Lord ofthe throne,who sat on the throne, God forbid, we say to this BuggersaysSubhan any picnic and then sat say !! This indicates stupidityandHmqk.

To answer these holograms will enumerate some statementsthatindicate that there must be some interpretation as thefirstAncestors or authorization meaning to God as he did Ancestorswiththe belief that God does not look like a thing of the creationandkeeping it above the Almighty for the place. We will startfirstprove passport interpretation, we say to these holograms Whatdoyou say in verse all the same taste of death} and verse taleaboutJesus {learn what in myself I do not know what in yourself}here ifthe Wahhabi said that God breath made God die, God forbidmustinterpretation of them. The verse verse {learn myself in what Idonot know what in yourself} commentators said any learning whattheMetaphysical I do not know what the meaning Gepk and learn whathasbeen said I do not know I do not know what you know. The meaningisnot that God has the same sense of spirit, but God is thecreatorof the soul and the creator of the flesh, God is not a bodyandsoul or spirit is not only is the body not only is the bodywithouta soul.

Then tell them what you say in the verse {} Vencehm forgottenGodand says Nsenakm} {Verily Will you claim it does not forgetKnciannaand God says {And your Lord had forgotten} Is Toolon orwhat OWahhabi ????? A true Muslim from our Lord the Messenger ofAllah,peace be upon him that God says, "Son of man fell ill didnotpromise me, he said: O Lord, how Oaudk and you Lord of theWorlds,said: Do you not know that My servant So and so the diseasehas notprepared, but I learned that if you promised him for he hasfound me... ". Could it Polyphonic may prove us to say to Godrecipe diseasebut not Comerdhana ??? Is it permissible to believethat the servantof God Almighty disease if the disease was also apatient at thephenomenon of what it really ???? Sanctify the Lordand promenade,and the this talk, what this means, as Imam Al-HafizAl-Nawawi saidin explaining the true Muslim, "the scientists said,but added thedisease to the Almighty and to be the slave, in honorof Abdul andalmost him, they said, and the meaning and I foundmyself with himany found Twaba and my dignity."

And on this clear basis for interpretation walked bytheCompanions and the Affiliates and their followers andimamsdiligence and maintain narrators will quote yousomeinterpretations even the heart grow tranquility and Anscherahawesay who first Prophet Ibn Abbas, may Allah be pleased with acousinof the Messenger of Allah, peace be upon him, who called himtheMessenger of Allah, peace be upon him by saying, "Oh God, heknewthe book" has been quoted by many interpretations on the issueofthe qualities isnaads correct recall with some maleinterpretationsof some imams Sunnis flags.

Ibn Abbas, the first verse Day reveals leg} said, "revealstheintensity of" The first leg severity. Mentioned by Ibn HajarinFath al-Baari (13/428) and Hafiz Ibn Jarir al-Tabari inhiscommentary (29/38), where he said in his speech issued onthisverse, "a group of companions and followers of the peopleofinterpretation he apparently is severe." And it is clear thattheinterpretation was when companions and followers who arerighteouspredecessors.

First Ibn Abbas may Allah be pleased with him also verse wehavebuilt and the sky hands and Anna Musaon} said, "strongly" as intheinterpretation of Hafiz Ibn Jarir al-Tabari (7/27).

First son Abbas oblivion contained in verse Today forget themasthey forgot to meet their day this Baturk}, where Ibn Jarir"saidany On that day, so the Day of Resurrection forget them, letthemsay in purgatory." As in the interpretation of Hafiz al-Tabari5 /Part 8 / p folder 201.

First Ibn Abbas, may Allah be pleased to chair science cameinTabari (3/7) in his commentary on the verse chair thatreads"differed people of interpretation on the meaning of thechair, whotold God mentioned in this verse that expanded theheavens and theearth, said some of them: is the science of GodAlmighty .. Theapparent which indicates the Koran To say Ibn Abbasnarrated byJa'far ibn Abi marauding for Saeed Bin Jubair that hesaid is hisknowledge. "

First Ibn Abbas, may Allah be pleased with the term to comecamein the interpretation of Nasafi Almighty God's mercy (4/378)whenthe verse came Lord and King description description} thatreads"This representation for the emergence of verses Aqtdarh andtoindicate the effects of oppression and dominion, one of thekingsif attended himself appeared in his presence from the effectsofprestige what does not appear in the presence of Asakerehandproperties, Ibn Abbas: his command and spent. "